奉教人之死
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奉教人之死①
芥川龍之介
①此篇作者托名古籍，以日本文言體寫作，因亦以文言試譯之。
縱令人壽三百歲，愉逸度世，較之永生無盡之樂趣，亦不過夢幻耳。
——慶長譯GuiadoFecador②唯立心為善者，乃能于聖教中得不可思議之妙趣。
——慶長譯ImitationeChnisti③ ②人名。
③《教徒景行錄》，書名。
昔日本長崎聖魯卡堂，有此邦少年羅連若者，于聖誕夜饑極仆地，匍匐堂門外，得詣堂奉教人之援手，并受神甫哀憫，收養堂中。
問其籍貫，則謂家在天國，父名天主。
衆皆失笑，然亦卒莫明其來曆，唯彼腕系青玉念珠，知非異教。
于是神甫以次，合堂法衆，皆不之怪，而悉意扶持之。
尤以其道心堅定，不似孺子，即長老輩亦為之驚詫，以為羅連若即非天童轉世，亦良家子，乃以深摯之愛慈遇之。
羅連着顔如冠玉，其聲呖呖類小女子，性複溫柔，故深得愛憐。
法衆中有此邦人西美昂者，尤視羅連若如兄弟，日常出入相偕，如影随形。
西美昂出身于奉仕大名之武士家，魁偉出衆，孔武有力，每教堂受異教徒投石滋擾，神甫辄令挺身防衛。
彼與羅連若之相親，誠若雄鷹之伴乳鴿，或如葡萄之藤，緣列巴農之巨桧而放其幽葩也。
歲月如流，倏忽三載。
羅連着已臻弱冠，時謠诼繁興，謂距堂不遠坊間一傘鋪之女與羅連若有暧昧事。
此鋪老翁亦為天主教徒，常攜女來堂頂禮，祈禱之餘，其女常向職司提爐之羅連着眉目傳情。
且彼女每詣教堂，必盛其容飾，矚目于羅連若，以之常為堂中教衆所側目。
有人謂見女于行動時，故觸羅連若之足，并見二人密通情劄雲。
事聞于神甫，某日，召羅連若人室，婉言詢之：“外傳爾與傘鋪女行止不檢，此事究屬實否？”羅連着滿臉愁雲，頻頻搖首，哽咽中再三聲言：“絕無其事。
”神甫視其年事尚幼，平時信心堅笃，知其決無虛言，遂亦信之。
無奈神甫之疑窦雖解，而出人教堂之衆人間，流言仍未稍戢，西美昂與羅連若既親如手足，自更懸懸于懷。
方其初聞惡诼，深感羞澀，亦以嚴詞究詢，終至羞與羅連若為伍。
某日，在聖魯卡堂後園，拾得女緻羅連若豔書，值室中無人，即面擲羅連若前，載恫載誘，再次反複究詢，而羅連若仍唯紅霞蒙其美顔，力言“此女雖傾心于餘，餘但納其書翰，從未置答也！”唯西美昂仍不之信，追究不休，羅連若乃勃然日：“爾以餘為欺上帝之人欽？”言訖，離室而去，如小鳥之驚逝。
西美昂方深悔己之多疑，嗒然欲出，忽見羅連若匆匆折返；騰身抱西美昂首，嗫嚅而言曰：“餘過矣！”西美昂不及置答，則彼已掩其淚濡之臉，又複疾奔而出矣。
而此“餘過矣”之低語，終乃不明其寓意，謂己确已與女有染，自知過惡，抑以己疾言厲色答西美昂，而深表歉仄耶？ 後此不久，又傳傘鋪女身懷六甲，且自由于乃父，謂腹中胎兒乃羅連若之裔。
傘翁大怒，立訴于神甫。
事至于此，羅連若無辭自解。
是日，神甫集法衆磋議，決予破門之處分。
羅連着既遭破門，即面臨逐離教堂，生計中斷之厄。
但如此罪人，若害其留堂，則事關上帝之榮光，斷不可行。
平時親密相處之法衆，遂亦不得不揮淚摒羅連苦于門外。
其哀痛最甚者，西美昂也。
西美昂既憫羅連若之被逐，又怒其欺罔，遂于少年倉皇去堂時，在門際迎面饷以老拳，羅連若受擊仆地，複強自起立，淚眼望天，喟然長歎曰：“主乎，乞宥恕西美昂，彼實不明餘真象也！”西美昂聞語悚然，唯伫立門際，向空續舞其老拳。
自餘法衆，亦乘機斂手，默然無言，面色陰沉。
據彼時臨場目擊者雲，時暴風将至，無色慘淡，羅連若嗒然低首，向長崎西空夕陽殘照處，踽踽而行，其蕭條之清影，如飄搖于火焰中也。
自後羅連若一變其昔日聖魯卡堂提爐童子之風貌，栖身郊外卑田院中，赫然為一可憫之乞兒矣。
尤以原為異教人所嫉視之天主教徒
縱令人壽三百歲，愉逸度世，較之永生無盡之樂趣，亦不過夢幻耳。
——慶長譯GuiadoFecador②唯立心為善者，乃能于聖教中得不可思議之妙趣。
——慶長譯ImitationeChnisti③ ②人名。
③《教徒景行錄》，書名。
昔日本長崎聖魯卡堂，有此邦少年羅連若者，于聖誕夜饑極仆地，匍匐堂門外，得詣堂奉教人之援手，并受神甫哀憫，收養堂中。
問其籍貫，則謂家在天國，父名天主。
衆皆失笑，然亦卒莫明其來曆，唯彼腕系青玉念珠，知非異教。
于是神甫以次，合堂法衆，皆不之怪，而悉意扶持之。
尤以其道心堅定，不似孺子，即長老輩亦為之驚詫，以為羅連若即非天童轉世，亦良家子，乃以深摯之愛慈遇之。
羅連着顔如冠玉，其聲呖呖類小女子，性複溫柔，故深得愛憐。
法衆中有此邦人西美昂者，尤視羅連若如兄弟，日常出入相偕，如影随形。
西美昂出身于奉仕大名之武士家，魁偉出衆，孔武有力，每教堂受異教徒投石滋擾，神甫辄令挺身防衛。
彼與羅連若之相親，誠若雄鷹之伴乳鴿，或如葡萄之藤，緣列巴農之巨桧而放其幽葩也。
歲月如流，倏忽三載。
羅連着已臻弱冠，時謠诼繁興，謂距堂不遠坊間一傘鋪之女與羅連若有暧昧事。
此鋪老翁亦為天主教徒，常攜女來堂頂禮，祈禱之餘，其女常向職司提爐之羅連着眉目傳情。
且彼女每詣教堂，必盛其容飾，矚目于羅連若，以之常為堂中教衆所側目。
有人謂見女于行動時，故觸羅連若之足，并見二人密通情劄雲。
事聞于神甫，某日，召羅連若人室，婉言詢之：“外傳爾與傘鋪女行止不檢，此事究屬實否？”羅連着滿臉愁雲，頻頻搖首，哽咽中再三聲言：“絕無其事。
”神甫視其年事尚幼，平時信心堅笃，知其決無虛言，遂亦信之。
無奈神甫之疑窦雖解，而出人教堂之衆人間，流言仍未稍戢，西美昂與羅連若既親如手足，自更懸懸于懷。
方其初聞惡诼，深感羞澀，亦以嚴詞究詢，終至羞與羅連若為伍。
某日，在聖魯卡堂後園，拾得女緻羅連若豔書，值室中無人，即面擲羅連若前，載恫載誘，再次反複究詢，而羅連若仍唯紅霞蒙其美顔，力言“此女雖傾心于餘，餘但納其書翰，從未置答也！”唯西美昂仍不之信，追究不休，羅連若乃勃然日：“爾以餘為欺上帝之人欽？”言訖，離室而去，如小鳥之驚逝。
西美昂方深悔己之多疑，嗒然欲出，忽見羅連若匆匆折返；騰身抱西美昂首，嗫嚅而言曰：“餘過矣！”西美昂不及置答，則彼已掩其淚濡之臉，又複疾奔而出矣。
而此“餘過矣”之低語，終乃不明其寓意，謂己确已與女有染，自知過惡，抑以己疾言厲色答西美昂，而深表歉仄耶？ 後此不久，又傳傘鋪女身懷六甲，且自由于乃父，謂腹中胎兒乃羅連若之裔。
傘翁大怒，立訴于神甫。
事至于此，羅連若無辭自解。
是日，神甫集法衆磋議，決予破門之處分。
羅連着既遭破門，即面臨逐離教堂，生計中斷之厄。
但如此罪人，若害其留堂，則事關上帝之榮光，斷不可行。
平時親密相處之法衆，遂亦不得不揮淚摒羅連苦于門外。
其哀痛最甚者，西美昂也。
西美昂既憫羅連若之被逐，又怒其欺罔，遂于少年倉皇去堂時，在門際迎面饷以老拳，羅連若受擊仆地，複強自起立，淚眼望天，喟然長歎曰：“主乎，乞宥恕西美昂，彼實不明餘真象也！”西美昂聞語悚然，唯伫立門際，向空續舞其老拳。
自餘法衆，亦乘機斂手，默然無言，面色陰沉。
據彼時臨場目擊者雲，時暴風将至，無色慘淡，羅連若嗒然低首，向長崎西空夕陽殘照處，踽踽而行，其蕭條之清影，如飄搖于火焰中也。
自後羅連若一變其昔日聖魯卡堂提爐童子之風貌，栖身郊外卑田院中，赫然為一可憫之乞兒矣。
尤以原為異教人所嫉視之天主教徒