第三章
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呢？你們至少給我們帶來了法律和秩序。
始終不渝的英國公正，以及英國統治下的和平。
” “英國統治下的瘟疫，醫生，英國統治下的瘟疫才是适當的叫法。
而且不管怎麼說，這和平到底是為了誰呢？是為了那些放債人和律師的。
我們當然維持印度的和平，這是為了我們自身的利益呀，所有這些法律、秩序什麼的，說到底等于什麼？更多的銀行和監獄——僅此而已。
” “多可怕的歪曲啊！”醫生喊道，“難道監獄就不需要了嗎？而且你們給我們帶來的光有監獄嗎？想想錫袍王錫袍（1858-1916），緬甸國王，1878-1885年在位。
1885年12月，英國派兵攻占緬甸首府曼德勒，俘虜了錫袍王夫婦，并于次年1月宣布将北緬并入印度。
——譯者注時代的緬甸吧，到處是污垢、酷刑、愚昧，如今您再看看您身邊。
就說陽台外面吧——你看那家醫院，還有右邊的學校、警察局。
看看整個現代進步的勃發吧！” “我當然并不否認，”弗洛裡說，“我們确實在某些方面把這個國家變得現代化了一些。
我們不得不如此啊。
事實上，我們還沒完蛋，就會毀了整個緬甸的民族文化。
我們并不是在教化緬甸人，我們隻是把自身的污垢傳播給他們。
最終結果是什麼呢，是你所說的現代進步的勃發嗎？不過是我那些破爛留聲機和圓頂禮帽罷了。
有時候，我感覺再過上二百年，所有這些——”他沖着遠方的地平線跷了跷腳，“所有這些都會消失的——樹林、村莊、寺廟、佛塔，統統看不到了。
取而代之的，是粉紅色的住宅，每隔五十碼一座；那些山上全都是，一直望不到邊，一座接着一座，所有的留聲機放着同樣的曲調。
樹林也被伐光了——搗成紙漿，用來印《世界新聞報》，或者鋸成留聲機盒。
可是樹木是會報複的，就像《野鴨子》上的那個老夥計說的。
你肯定讀過易蔔生吧？” “啊，沒有，弗洛裡先生，唉！就是那個偉大的天才吧，你們那位傑出的肖伯納這樣稱呼他。
要報複就報複吧。
可是我的朋友，您沒有看到的是，你們的文明再不濟對我們也是一種進步。
留聲機、圓頂禮帽、《世界新聞報》——所有這一切，都比東方人可怕的惰性要強。
我把英國人，哪怕是最平庸的，也看成是——看成是——”醫生開始找合适的措辭，結果找到了一個，可能出自史蒂文森——“看成是進步征程上的領路人。
” “我可不這麼看。
我覺得他們就是一種與時代同步、注重保健、自鳴得意的寄生蟲。
滿世界到處爬，建造監獄。
他們建起一座監獄，就稱之為進步。
”他不無遺憾地補充道——因為醫生并不能領會其中的暗指。
“我的朋友，你顯然是在揪着監獄這個話題不放！不妨想想貴國國人還有其他成就。
他們修建道路，他們灌溉荒漠，他們戰勝饑荒，他們創建學校，他們建立醫院，他們同瘟疫、霍亂、麻風、天花、性病作鬥争——” “這都是他們自己帶來的，”弗洛裡插言道。
“不是的，先生！”醫生反駁說，并且急着要為自己的同胞争取這份殊榮。
“不是的，先生，是印度人把性病帶入這個國家的。
印度人傳入疾病，而英國人治療疾病。
這足以抗辯您的悲觀情緒和煽動思想。
” “好吧，醫生，我們總是意見不合。
事實是，你總是喜歡一切現代的進步事物，而我卻樂于看到略微有點腐朽的東西。
我覺得錫袍王時代的緬甸倒可能更加适合我。
我還是那句老話，要說我們帶來了文明的影響，那也不過是一種更大規模的掠奪而已。
假如劃不來的話，我們早就拔腿走人了。
” “我的朋友，您可别這麼想。
如果您真的反對大英帝國，您也不會隻是在這兒私下說說了，而是會爬到房頂上大聲喊出來的。
我很了解您的性格，弗洛裡先生，比您自己都了解。
” “抱歉，醫生，我可不會跑到房頂上喊的。
我沒這個膽量。
我‘甯可苟延殘喘’，就像《失樂園》裡的惡魔彼勒，這樣更安全一些。
在這個國家，你要麼當老爺，要麼就去死。
十五年來，除了你，我從未對任何人講過真心話。
我在這兒說的話就是一個安全閥，是一種秘密的安魂彌撒，假如你理解我的意思的話。
” 此時從外面傳來凄涼的哀号聲。
看管歐洲教堂的印度門衛老瑪圖正站在陽台下面的日光裡。
他是個上了年紀、遭受熱病折磨的夥計，樣子與其說是人，倒不如說更像隻螞蚱，身上裹着幾尺褪色的破布。
他住在教堂附近一間用壓平的煤油罐搭成的小屋裡，有時候一看到有歐洲人出現，他就連忙從屋子裡沖上前去，深深地行禮，對自己的“悲慘生活”痛哭不已，即每月十八個盧比。
他可憐地仰望着陽台，一隻手撫摸着自己土黃色的肚皮，一隻手做出往嘴裡填飯的動作。
醫生往口袋裡摸了摸，掏出一個四安那的硬币從陽台欄杆丢了下去。
他可是出了名的心腸軟，所以全凱奧克他達的乞丐都瞄準了他。
“看看我們東方已堕落到何等地步，”醫生指着瑪圖說道，老瑪圖像個毛蟲一樣蜷着身
始終不渝的英國公正，以及英國統治下的和平。
” “英國統治下的瘟疫，醫生，英國統治下的瘟疫才是适當的叫法。
而且不管怎麼說，這和平到底是為了誰呢？是為了那些放債人和律師的。
我們當然維持印度的和平，這是為了我們自身的利益呀，所有這些法律、秩序什麼的，說到底等于什麼？更多的銀行和監獄——僅此而已。
” “多可怕的歪曲啊！”醫生喊道，“難道監獄就不需要了嗎？而且你們給我們帶來的光有監獄嗎？想想錫袍王錫袍（1858-1916），緬甸國王，1878-1885年在位。
1885年12月，英國派兵攻占緬甸首府曼德勒，俘虜了錫袍王夫婦，并于次年1月宣布将北緬并入印度。
——譯者注時代的緬甸吧，到處是污垢、酷刑、愚昧，如今您再看看您身邊。
就說陽台外面吧——你看那家醫院，還有右邊的學校、警察局。
看看整個現代進步的勃發吧！” “我當然并不否認，”弗洛裡說，“我們确實在某些方面把這個國家變得現代化了一些。
我們不得不如此啊。
事實上，我們還沒完蛋，就會毀了整個緬甸的民族文化。
我們并不是在教化緬甸人，我們隻是把自身的污垢傳播給他們。
最終結果是什麼呢，是你所說的現代進步的勃發嗎？不過是我那些破爛留聲機和圓頂禮帽罷了。
有時候，我感覺再過上二百年，所有這些——”他沖着遠方的地平線跷了跷腳，“所有這些都會消失的——樹林、村莊、寺廟、佛塔，統統看不到了。
取而代之的，是粉紅色的住宅，每隔五十碼一座；那些山上全都是，一直望不到邊，一座接着一座，所有的留聲機放着同樣的曲調。
樹林也被伐光了——搗成紙漿，用來印《世界新聞報》，或者鋸成留聲機盒。
可是樹木是會報複的，就像《野鴨子》上的那個老夥計說的。
你肯定讀過易蔔生吧？” “啊，沒有，弗洛裡先生，唉！就是那個偉大的天才吧，你們那位傑出的肖伯納這樣稱呼他。
要報複就報複吧。
可是我的朋友，您沒有看到的是，你們的文明再不濟對我們也是一種進步。
留聲機、圓頂禮帽、《世界新聞報》——所有這一切，都比東方人可怕的惰性要強。
我把英國人，哪怕是最平庸的，也看成是——看成是——”醫生開始找合适的措辭，結果找到了一個，可能出自史蒂文森——“看成是進步征程上的領路人。
” “我可不這麼看。
我覺得他們就是一種與時代同步、注重保健、自鳴得意的寄生蟲。
滿世界到處爬，建造監獄。
他們建起一座監獄，就稱之為進步。
”他不無遺憾地補充道——因為醫生并不能領會其中的暗指。
“我的朋友，你顯然是在揪着監獄這個話題不放！不妨想想貴國國人還有其他成就。
他們修建道路，他們灌溉荒漠，他們戰勝饑荒，他們創建學校，他們建立醫院，他們同瘟疫、霍亂、麻風、天花、性病作鬥争——” “這都是他們自己帶來的，”弗洛裡插言道。
“不是的，先生！”醫生反駁說，并且急着要為自己的同胞争取這份殊榮。
“不是的，先生，是印度人把性病帶入這個國家的。
印度人傳入疾病，而英國人治療疾病。
這足以抗辯您的悲觀情緒和煽動思想。
” “好吧，醫生，我們總是意見不合。
事實是，你總是喜歡一切現代的進步事物，而我卻樂于看到略微有點腐朽的東西。
我覺得錫袍王時代的緬甸倒可能更加适合我。
我還是那句老話，要說我們帶來了文明的影響，那也不過是一種更大規模的掠奪而已。
假如劃不來的話，我們早就拔腿走人了。
” “我的朋友，您可别這麼想。
如果您真的反對大英帝國，您也不會隻是在這兒私下說說了，而是會爬到房頂上大聲喊出來的。
我很了解您的性格，弗洛裡先生，比您自己都了解。
” “抱歉，醫生，我可不會跑到房頂上喊的。
我沒這個膽量。
我‘甯可苟延殘喘’，就像《失樂園》裡的惡魔彼勒，這樣更安全一些。
在這個國家，你要麼當老爺，要麼就去死。
十五年來，除了你，我從未對任何人講過真心話。
我在這兒說的話就是一個安全閥，是一種秘密的安魂彌撒，假如你理解我的意思的話。
” 此時從外面傳來凄涼的哀号聲。
看管歐洲教堂的印度門衛老瑪圖正站在陽台下面的日光裡。
他是個上了年紀、遭受熱病折磨的夥計，樣子與其說是人，倒不如說更像隻螞蚱，身上裹着幾尺褪色的破布。
他住在教堂附近一間用壓平的煤油罐搭成的小屋裡，有時候一看到有歐洲人出現，他就連忙從屋子裡沖上前去，深深地行禮，對自己的“悲慘生活”痛哭不已，即每月十八個盧比。
他可憐地仰望着陽台，一隻手撫摸着自己土黃色的肚皮，一隻手做出往嘴裡填飯的動作。
醫生往口袋裡摸了摸，掏出一個四安那的硬币從陽台欄杆丢了下去。
他可是出了名的心腸軟，所以全凱奧克他達的乞丐都瞄準了他。
“看看我們東方已堕落到何等地步，”醫生指着瑪圖說道，老瑪圖像個毛蟲一樣蜷着身