第七章
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的答案。
到那時候就可以建成水晶宮了。
那時候&hellip&hellip嗯，總之，那時候就會飛來一隻可汗鳥。
當然，沒有人能夠擔保（我現在還是這麼說），那時候，比如說，不會讓人覺得十分無聊（因為那時候一切都按對數表計算，又有什麼辦法呢），不過一切都會做得非常理智。
當然，由于無聊，什麼事情想不出來呢！由于無聊，金針不是也可以紮進人的身體裡去嗎，但是這也沒什麼。
糟糕的是（這又是我說的），就怕那時候人們還歡迎金針來刺他們呢。
要知道人是愚蠢的，少有的愚蠢。
也就是說，他雖然根本不愚蠢，但是卻非常忘恩負義，忘恩負義到再也找不到比他更忘恩負義的人了。
我對出現這樣的現象是一點也不會感到驚奇的，比方說，在未來大家都很理智的情況下，突然無緣無故地出現了一位紳士，相貌粗俗，或者不如說，相貌刁頑而又滿臉嘲弄，他兩手叉腰，對我們大家說：怎麼樣，諸位，咱們好不好把這整個理智一腳踢開，讓它化為烏有呢，我們的惟一目的就是讓這些對數表統統見鬼去，讓我們重新按照我們的愚蠢意志活下去！這還沒什麼。
但可氣的是他肯定能找到追随者：人的天性就是這樣。
而這一切都是一個最無聊的原因造成的，而這原因似乎都不值得一提：這無非是因為一個人，不論何時何地，也不論他是誰，都喜歡做他願意做的事，而根本不喜歡像理性與利益命令他做的那樣去做事；他願意做的事也可能違背他的個人利益，而有時候還肯定違背（這已經是我的想法了）。
純粹屬于他自己的随心所欲的願望，純粹屬于他自己的哪怕最刁鑽古怪的恣意妄為，有時被刺激得甚至近乎瘋狂的他自己的幻想&mdash&mdash這就是那個被忽略了的最有利的利益，也就是那個無法歸入任何一類，一切體系和理論經常因它而灰飛煙滅去見鬼去的最有利的利益。
所有這些賢哲們有什麼根據說，每個人需要樹立某種正常的，某種品德高尚的願望呢？他們憑什麼認定每個人必須樹立某種合乎理性的、對自己有利的願望呢？一個人需要的僅僅是他獨立的願望，不管達到這獨立需要花費多大代價，也不管這獨立會把他帶向何方。
須知，鬼知道這願望&hellip&hellip
到那時候就可以建成水晶宮了。
那時候&hellip&hellip嗯，總之，那時候就會飛來一隻可汗鳥。
當然，沒有人能夠擔保（我現在還是這麼說），那時候，比如說，不會讓人覺得十分無聊（因為那時候一切都按對數表計算，又有什麼辦法呢），不過一切都會做得非常理智。
當然，由于無聊，什麼事情想不出來呢！由于無聊，金針不是也可以紮進人的身體裡去嗎，但是這也沒什麼。
糟糕的是（這又是我說的），就怕那時候人們還歡迎金針來刺他們呢。
要知道人是愚蠢的，少有的愚蠢。
也就是說，他雖然根本不愚蠢，但是卻非常忘恩負義，忘恩負義到再也找不到比他更忘恩負義的人了。
我對出現這樣的現象是一點也不會感到驚奇的，比方說，在未來大家都很理智的情況下，突然無緣無故地出現了一位紳士，相貌粗俗，或者不如說，相貌刁頑而又滿臉嘲弄，他兩手叉腰，對我們大家說：怎麼樣，諸位，咱們好不好把這整個理智一腳踢開，讓它化為烏有呢，我們的惟一目的就是讓這些對數表統統見鬼去，讓我們重新按照我們的愚蠢意志活下去！這還沒什麼。
但可氣的是他肯定能找到追随者：人的天性就是這樣。
而這一切都是一個最無聊的原因造成的，而這原因似乎都不值得一提：這無非是因為一個人，不論何時何地，也不論他是誰，都喜歡做他願意做的事，而根本不喜歡像理性與利益命令他做的那樣去做事；他願意做的事也可能違背他的個人利益，而有時候還肯定違背（這已經是我的想法了）。
純粹屬于他自己的随心所欲的願望，純粹屬于他自己的哪怕最刁鑽古怪的恣意妄為，有時被刺激得甚至近乎瘋狂的他自己的幻想&mdash&mdash這就是那個被忽略了的最有利的利益，也就是那個無法歸入任何一類，一切體系和理論經常因它而灰飛煙滅去見鬼去的最有利的利益。
所有這些賢哲們有什麼根據說，每個人需要樹立某種正常的，某種品德高尚的願望呢？他們憑什麼認定每個人必須樹立某種合乎理性的、對自己有利的願望呢？一個人需要的僅僅是他獨立的願望，不管達到這獨立需要花費多大代價，也不管這獨立會把他帶向何方。
須知，鬼知道這願望&hellip&hellip
