第七章
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在嗜血成性上變得更惡劣，更可憎了。
過去他肆意屠殺，還認為這是正義行為，因此他消滅他認為應當消滅的人問心無愧，心安理得；可現在我們雖然認為肆意屠殺是一種醜惡行為，可是我們依舊在做這種醜惡的事，而且還較過去更甚。
哪種更惡劣呢？&mdash&mdash你們自己決定吧。
據說，克婁巴特拉（請原諒我從羅馬曆史中舉的這個例子）喜歡用金針刺她女奴的乳房，在她們的喊叫和痙攣中尋找樂趣。
你們會說，這發生在相對而言的野蠻時代；不過現在也是野蠻時代呀，因此（也是相對而言）現在也有用針刺人的現象；即使現在人學會了有時候比野蠻時代看問題看得更清楚些，但是還遠沒有養成像理智與科學指引他的那樣行動的習慣。
但是你們仍舊堅信不疑，他一定會養成這習慣的，那時候某些古老的壞習慣就會一掃而光，健全的頭腦、清醒的理智和科學将會把人的天性完全改造過來，并指引它走上正路。
你們堅信，那時候人自己就不會再自願去犯錯誤了，可以說吧，他不由得再也不願把自己的意志和自己的正常利益分開了。
除此以外，你們會說，那時候科學本身就會教會人認識到（其實，照我看來，這不過是奢侈），實際上他既不可能有意志，也不可能恣意妄為，而且這樣的情況從來也不曾有過，而他自己無非是某種類似于鋼琴上的琴鍵或者管風琴中的琴栓而已；此外，世界上還有自然規律；因此他不管做什麼，根本不是按照他的願望做，而是按照自然規律自行完成的。
因此，這些自然規律隻要去發現就成，人對自己的行為可以不負責任，因此他活得非常輕松。
不言而喻，人的一切行為也将根據這些規律按數學方式就像查對數表似的進行核算，直到十萬零八千，然後再把它記在日程表上；或者還有更好的辦法，将會出現幾種方便大家使用的出版物，說像現在常見的百科辭典那樣，其中一切都精确地計算過和排列好了，這樣一來，世界上就再也不會有任何各行其是的行為和意外了。
那時候（這些話都是你們說的）就會出現一種新的，已經是完全現成的，也是用數學方法精确計算過的經濟關系，因此各種各樣的問題也就在刹那間煙消雲散了，說實在的，因為這些問題已經有了各種各樣現成
過去他肆意屠殺，還認為這是正義行為，因此他消滅他認為應當消滅的人問心無愧，心安理得；可現在我們雖然認為肆意屠殺是一種醜惡行為，可是我們依舊在做這種醜惡的事，而且還較過去更甚。
哪種更惡劣呢？&mdash&mdash你們自己決定吧。
據說，克婁巴特拉（請原諒我從羅馬曆史中舉的這個例子）喜歡用金針刺她女奴的乳房，在她們的喊叫和痙攣中尋找樂趣。
你們會說，這發生在相對而言的野蠻時代；不過現在也是野蠻時代呀，因此（也是相對而言）現在也有用針刺人的現象；即使現在人學會了有時候比野蠻時代看問題看得更清楚些，但是還遠沒有養成像理智與科學指引他的那樣行動的習慣。
但是你們仍舊堅信不疑，他一定會養成這習慣的，那時候某些古老的壞習慣就會一掃而光，健全的頭腦、清醒的理智和科學将會把人的天性完全改造過來，并指引它走上正路。
你們堅信，那時候人自己就不會再自願去犯錯誤了，可以說吧，他不由得再也不願把自己的意志和自己的正常利益分開了。
除此以外，你們會說，那時候科學本身就會教會人認識到（其實，照我看來，這不過是奢侈），實際上他既不可能有意志，也不可能恣意妄為，而且這樣的情況從來也不曾有過，而他自己無非是某種類似于鋼琴上的琴鍵或者管風琴中的琴栓而已；此外，世界上還有自然規律；因此他不管做什麼，根本不是按照他的願望做，而是按照自然規律自行完成的。
因此，這些自然規律隻要去發現就成，人對自己的行為可以不負責任，因此他活得非常輕松。
不言而喻，人的一切行為也将根據這些規律按數學方式就像查對數表似的進行核算，直到十萬零八千，然後再把它記在日程表上；或者還有更好的辦法，将會出現幾種方便大家使用的出版物，說像現在常見的百科辭典那樣，其中一切都精确地計算過和排列好了，這樣一來，世界上就再也不會有任何各行其是的行為和意外了。
那時候（這些話都是你們說的）就會出現一種新的，已經是完全現成的，也是用數學方法精确計算過的經濟關系，因此各種各樣的問題也就在刹那間煙消雲散了，說實在的，因為這些問題已經有了各種各樣現成
