下卷 第18節
關燈
小
中
大
為它們增加得太多。
為了結束這一切，我們作出決定表明我們從未改變，或者隻是通過我們想法的逐漸變化和對時間的高明理解而改變。
如此迅捷的事件使我們很快衰老，以至于當人們讓我們回憶起過去的某個年代的所作所為時，對于我們好像是與我們不同種的人在與我們說話；然後改變了，和所有的人一樣的改變。
菲利普就像一支被修剪過的樹枝，他不認為他必須控制所有的村莊，他認為能成為巴黎的主人就足夠了；然而，他如果曾通過每年六萬禁軍的穿梭使首都成為戰争城市，那麼他會自認為很安全。
歐洲任由他去做；因為他使君主們相信他是為了在革命古老的搖籃中撲滅革命而行事。
他将法國的自由、獨立和榮譽作為抵押置于外國人手中。
菲利普是個城市警察：歐洲可以在他臉上吐痰，他擦幹，表示感謝，并拿出他的國王特許證。
另外，這是法國人目前能容忍的唯一君王。
貶黜選舉的首腦，增強了他的力量，我們在他身上暫時找到了滿足我們王權的習慣和民主習性的東西；我們服從一種我們相信有權侮罵的權力，這就是我們必須的所有的自由：跪着的民族，打我們主人的耳光，在他的腳下重建特權，在他的臉上重建平等。
明智年代的路易十一，詭詐狡猾，他用右手在流動的爛泥中駕駛着他的小舟。
波旁家族年長的分枝除了一個蓓蕾外，其餘都幹枯了；而年幼的分枝已腐敗。
在市政廳①舉行過典禮的首腦從來隻考慮他自己；他為了他自身的安全而犧牲法國人。
當人們推理誰可能使祖國強盛時，人們忘記了君主的本性；他堅信他會因為那些可能拯救法國的辦法而喪生；按他的說法，讓君主制生存的東西會殺死國王。
此外，任何人都無權蔑視他，因為所有的人都處于同樣蔑視的程度。
但是不管他最後的夢想是否成功，他或者是他的孩子都将不會成功，因為他抛棄了他賴以生存的民衆。
另一方面，合法的國王抛棄合法的國王，他們會倒台，人們不會不加報複地否認他的原則。
如果一些革命瞬間改變它們的方向，它們不會不增大沖垮古老建築物的激流：沒有任何人扮演過他的角色，沒有任何人将獲救。
①一八三○年七月三十一日在市政廳。
既然我們中任何權力都是不可侵犯的；既然三十八年以來世襲王位倒台過四次；既然勝利系縛的國王的頭帶兩次從拿破侖頭上解開；既然七月革命的最高權力不斷地遭到襲擊，那麼我們可以從中得出結論：共和制不是不可能的，不可能的是君主制。
法國被一種敵視王權的思想左右着：人們開始承認一個王冠的權威，接着人們用腳踩它，然後人們重新拿起它并再次用腳去踩，這隻不過是一個無效的願望，一個無序的象征。
人們給一些人強加一個似乎是這些人記憶呼喚着的主人，但是因為他的習俗卻不再支持他；人們把它強加給已喪失了尺度和社會禮儀的幾代人，他們隻知道辱罵國王或者以奴顔婢膝代替尊敬。
菲利普本人能延緩他的命運，但卻不能使它停滞。
民主黨派獨自在發展，因為它走向未來的世界。
那些不想承認君主制度滅亡的主要原因的人們，徒然等待着議會運動來解除目前的束縛。
原因是不同意改革，因為改革會使他們死亡。
在他們看來，工業化的反對永不會從他們的工場裡給國王緻命的一擊，像對查理十世那樣。
它搖撼是為了有一席之地，它抱怨，它惱怒；但它與菲利普面對面時，它退卻了，因為如果它想得到事情的操縱權，它就不願推翻它所創造的和它賴以生存的東西。
兩次驚叫阻止了它：正統性的回歸和人民的掌權。
它貼緊菲利普，它不喜歡它，但它卻将他看作是自己的預防藥。
塞滿了職位和金錢，放棄了它的願望，反對派聽任悲慘發生，并在爛泥中酣睡；這是由本世紀工業發明的羽絨；它雖然沒有其它羽絨那樣舒服，但價格便宜多了。
盡管這一切，幾個月至高無上的權力，如果人們願意的話，它甚至是幾年，它改變不了不可改變的未來。
對于安全，對于自由，對于财産，以及對于外國的關系，現在幾乎沒有人不承認正統性優于篡權，因為我們目前王權的原則與歐洲君主的原則是敵對的。
既然菲利普樂意接受良好意願和民主科學的王權的授予，那麼他違背了他的初衷：他本應騎馬奔馳直至萊茵河，或者幹脆抵制這場毫無條件給他戴上王冠的運動：較為持久、适宜的制度會在這場抵制中誕生。
有人說過：“如果我們沒有處于極度混亂中，奧爾良公爵大人就不會抛棄他的王冠。
”這是一些膽小鬼、上當受騙者和騙子的推理。
大概沖突會突然到來，但是沖突之後緊接着便是秩序。
那麼菲利普為國家做了些什麼呢?因為菲利普拒絕王位而流的血會比他在巴黎、裡昂、安特衛普、旺代省接受王位而流的血更多嗎?這還不包括我們在波蘭、意大利、葡萄牙、西班牙的選舉君主制流的血。
為了補償這些不幸，菲利普給了我們自由嗎?他給我們帶來了榮譽嗎?他緻力于在專制君主間乞求承認他的合法，并将法國置于英國之後，将其作為抵押而貶低了法國；他努力使世紀為他到來，并與他一類的人讓世紀變老，而不是想與世紀一道再煥發青春。
他為什麼不給他的長子娶祖國某一個漂亮的平民姑娘呢?這是娶了法國：這個平民和王室的婚姻會讓國王們後悔，因為這些濫用了菲利普的屈服的國王，不滿足于他們已獲得的：通過我們的市政君主制隐約可見的人民的力量使他們驚恐。
革命的統治者為了取悅專制君主們，尤其會摧毀言論自由并廢除立憲制度。
在靈魂深處，他與君主們同樣地憎恨它們，但是他有辦法保留。
所有的遲鈍讓其他君主不悅，我們隻有奉獻一切給外國的君主們，才能讓他們擁有耐心：為了習慣于使我們成為效忠于菲利普的人，我們開始成為歐洲的附庸。
我已說過一百多遍，而且我還要重複，舊社會在死亡。
為了獲得現存的最小的利益，我不再是個十足的好人，也不是一個地道的騙子，也不會因希望而導緻失望。
法國是現在最成熟的國家，好像真的将成為世界第一。
可能我将依附至死的波旁家族的元老們在古老的君主制中會找不到一個持久的避難所。
從來沒有一個被殺死的君主的繼承者在死者身後長久地穿着扯爛的長袍，總有這樣或那樣的疑慮：君主不敢再信賴他的國家，國家也隻相信重建的家庭能原諒它。
民衆和君主之間的崇高的會面阻礙了他們認識自己：有一些永不封閉的墳墓。
卡佩的頭顱如此之高，以至于矮小的劊子手不得不砍倒他以得到他的王冠，如同加勒比人砍斷棕榈樹以摘取果實。
波旁家族的枝莖在各種各樣的樹幹上蔓延，這些樹幹彎曲了卻根深蒂固，重新萌發了極好的枝條，這個家族在成為其他王族的驕傲之後，似乎成了一種必然。
但是難道更有道理相信菲利普的後代會比亨利四世的年輕後代更有機會獲得統治權嗎?人們無用地以各種方式将政治主張結合起來，道德真理是永恒的。
這是不可避免的，有教育意義的，傑出的及複仇性的反應。
那位将自由授予我們的君主，路易十六，被迫為路易十四的專制和路易十五的腐化贖罪，我們應該容許路易·菲利普或他的子孫可以不償還他堕落統治的債務嗎?這筆債務還未重新被路易十六斷頭台的“平等”所背負，而他的兒子菲利普難道沒有因背信的監護人廢黜被監護人而增加他父親的契約嗎?喪失性命的“平等”什麼也不能贖回；最後歎息流淌的淚水不能拯救任何人：它們隻是打濕了前襟而未深入良心。
如果奧爾良的支系能有支配祖先的惡習罪行之權，那麼天意何在?從未有可怕的邪念可以動搖善良的人。
我們幻想的是在我們短暫生命中衡量永遠的目的。
我們經過得太匆忙以至于上帝的懲罰總是不能處于我們存在的短暫時刻：懲罰在适當的時刻降臨；它再找不着第一個罪人，但是它找到了留下空隙犯罪的後代。
按照通常的順序，路易·菲利普的統治，不管其期限的長短，将是一個例外，隻是違反永恒正義法則的一個短暫的違法：這些法則在一個相對并有限的範圍内被踐踏了；它們接着便是一個無限和全部的範圍。
從一個外表上似乎上天許可的大錯誤，一定會得出一個嚴重的後果：一定從中演繹出廢除甚至是王權的基督教的證明。
這個廢除它不是一個個别的處罰，它會變成路易十六死亡的贖罪；在這個束緊王冠的正直的人之後，沒有任何人能被接受。
為了能歸還可憎的王冠，應該允許弑君者的兒子假裝成國王在殉難者淌血的床上睡上一會兒。
此外，所有這些推理，盡管它們如此正确，也永遠動搖不了我對年輕國王的忠誠；即使在法國他隻剩下我一個人，我也将永遠為成為最後一個國王的最後一個臣民而感到驕傲。
梯也爾先生 七月革命已找到了它的國王：它找到了它的代表嗎?我描繪了從一七八九年直到今天的不同時期出現在舞台上的人物。
這些人或多或少像古代人種：我們有一種比例尺來衡量他們。
現在的幾代人不屬于過去，用顯微鏡來觀察一番，他們不像能夠存活，然而他們和一些他們在其中消亡的因素結合起來；他們發現了一種人們不知道的可呼吸的空氣。
未來可能會發明計算這些存在法則的公式；但目前還沒有一種方式來評價他們。
不能解釋變化的種類，我們注意到這或那幾個我們可以捕捉的個體，因為特别的錯誤或不同的品質使他們從人群中脫離出來，例如，梯也爾先生，便是七月革命造就的唯一人物。
他創立了恐怖時代的贊美流派，他就屬于這個派别。
如果恐怖時代的這些背教者和被上帝抛棄的人是一些如此重要的人物，那就應該考慮審判他們的權力；但是這些人在互相诽謗的同時聲稱他們屠殺的派别是一個流氓派别。
看看羅朗夫人對孔多塞的評說，巴爾巴魯，即八月十日的主角對馬拉的看法以及卡米耶·德木蘭寫的反對聖·朱斯特的文章。
必須根據羅伯斯庇爾的意見來評價丹東或者根據丹東的意見來評價羅伯斯庇爾嗎?當國民公會議員們有一個對其他人如此可憐的想法，不冒犯人們應有的崇敬，怎麼敢有一個與他們不同的意見呢? 雅各賓主義庸俗的意識中，由于不能滿足期限的要求，沒有發覺恐怖時代已經終結。
它未能達到它的目标，因為它沒能讓更多的人頭落地；對它來說應該還多砍四十到五十萬人頭；然而，缺少這些漫長屠殺處決的時間，僅剩下一些未完成的罪行，人們不知摘取他們的果實，暴風雨的最後一縷陽光未能将它摧熟。
當天人們産生矛盾的秘密，是因為良心的剝奪，固有原則的喪失和崇尚暴力：任何人屈服都是有罪的和無功的，至少沒有和這些事件相比的功勳。
在恐怖時代這些僞君子的這些自由言論後面，隻應看到其中藏匿的，神化了的成功。
不要把國民公會僅僅作為一個暴君來崇拜。
被推翻的國民公會，和你們的自由行李一起到督政府，然後是波拿巴，這不會讓您感到您的變形化身，不會讓您想到已經改變。
宣過誓的劇作家①，看着吉倫特派如同一些可憐鬼，因為他們失敗了，不要從他們的死亡中得到一幅幻想的圖畫：這是一些頭戴花冠，走向犧牲的英俊的年輕人。
吉倫特派人，這群為路易十六說話又投票贊成處決他的卑怯的亂黨，事實上在斷頭台已作出一個奇迹；但是誰沒有失去向死亡低下的頭顱呢?女人們以她們的英勇著稱，凡爾登的年輕姑娘，像守護神一樣登上了祭壇；人們謹慎不言的手藝人，這些國民公會從他們身上得到如此大收獲的平民百姓們，抵擋着劊子手的劍如同我們的投彈手抵擋着敵人的劍一樣堅決果斷。
與一個教士和一個貴族交換，國民公會殺死了成千上萬社會最低層的工人：這是我們永不願回憶起的事情。
①戲劇性效果的不忏悔的愛好者。
梯也爾先生講原則嗎?他是世界上最沒有原則的人：他頌揚大屠殺，還用一種極具感化力的方式鼓吹人道主義；他投身于狂熱的自由，還鎮壓裡昂起義，在特朗斯挪南街上屠殺，不顧一切地支持九月法令②：如果他從未讀過這個的話，他會把它當作一篇頌詞。
②費埃斯希被謀殺後，一八三五年九月投票通過的法令。
成為議會主席和外交部長後，梯也爾先生醉心于塔列蘭派的外交詭計；他招惹把自己變成一個沒有定性、莊嚴和沉默的跟班小醜。
人們可以蔑視嚴肅和靈魂的偉大，但是在帶着被征服的世界坐到格蘭沃③的狂歡節席位前，不應該把這想法說出來。
③一八三四年由維吉爾伯爵，部長議員在格蘭沃城堡舉行的節慶。
為了結束這一切，我們作出決定表明我們從未改變，或者隻是通過我們想法的逐漸變化和對時間的高明理解而改變。
如此迅捷的事件使我們很快衰老，以至于當人們讓我們回憶起過去的某個年代的所作所為時，對于我們好像是與我們不同種的人在與我們說話；然後改變了，和所有的人一樣的改變。
菲利普就像一支被修剪過的樹枝，他不認為他必須控制所有的村莊，他認為能成為巴黎的主人就足夠了；然而，他如果曾通過每年六萬禁軍的穿梭使首都成為戰争城市，那麼他會自認為很安全。
歐洲任由他去做；因為他使君主們相信他是為了在革命古老的搖籃中撲滅革命而行事。
他将法國的自由、獨立和榮譽作為抵押置于外國人手中。
菲利普是個城市警察：歐洲可以在他臉上吐痰，他擦幹，表示感謝，并拿出他的國王特許證。
另外，這是法國人目前能容忍的唯一君王。
貶黜選舉的首腦，增強了他的力量，我們在他身上暫時找到了滿足我們王權的習慣和民主習性的東西；我們服從一種我們相信有權侮罵的權力，這就是我們必須的所有的自由：跪着的民族，打我們主人的耳光，在他的腳下重建特權，在他的臉上重建平等。
明智年代的路易十一，詭詐狡猾，他用右手在流動的爛泥中駕駛着他的小舟。
波旁家族年長的分枝除了一個蓓蕾外，其餘都幹枯了；而年幼的分枝已腐敗。
在市政廳①舉行過典禮的首腦從來隻考慮他自己；他為了他自身的安全而犧牲法國人。
當人們推理誰可能使祖國強盛時，人們忘記了君主的本性；他堅信他會因為那些可能拯救法國的辦法而喪生；按他的說法，讓君主制生存的東西會殺死國王。
此外，任何人都無權蔑視他，因為所有的人都處于同樣蔑視的程度。
但是不管他最後的夢想是否成功，他或者是他的孩子都将不會成功，因為他抛棄了他賴以生存的民衆。
另一方面，合法的國王抛棄合法的國王，他們會倒台，人們不會不加報複地否認他的原則。
如果一些革命瞬間改變它們的方向，它們不會不增大沖垮古老建築物的激流：沒有任何人扮演過他的角色，沒有任何人将獲救。
①一八三○年七月三十一日在市政廳。
既然我們中任何權力都是不可侵犯的；既然三十八年以來世襲王位倒台過四次；既然勝利系縛的國王的頭帶兩次從拿破侖頭上解開；既然七月革命的最高權力不斷地遭到襲擊，那麼我們可以從中得出結論：共和制不是不可能的，不可能的是君主制。
法國被一種敵視王權的思想左右着：人們開始承認一個王冠的權威，接着人們用腳踩它，然後人們重新拿起它并再次用腳去踩，這隻不過是一個無效的願望，一個無序的象征。
人們給一些人強加一個似乎是這些人記憶呼喚着的主人，但是因為他的習俗卻不再支持他；人們把它強加給已喪失了尺度和社會禮儀的幾代人，他們隻知道辱罵國王或者以奴顔婢膝代替尊敬。
菲利普本人能延緩他的命運，但卻不能使它停滞。
民主黨派獨自在發展，因為它走向未來的世界。
那些不想承認君主制度滅亡的主要原因的人們，徒然等待着議會運動來解除目前的束縛。
原因是不同意改革，因為改革會使他們死亡。
在他們看來，工業化的反對永不會從他們的工場裡給國王緻命的一擊，像對查理十世那樣。
它搖撼是為了有一席之地，它抱怨，它惱怒；但它與菲利普面對面時，它退卻了，因為如果它想得到事情的操縱權，它就不願推翻它所創造的和它賴以生存的東西。
兩次驚叫阻止了它：正統性的回歸和人民的掌權。
它貼緊菲利普，它不喜歡它，但它卻将他看作是自己的預防藥。
塞滿了職位和金錢，放棄了它的願望，反對派聽任悲慘發生，并在爛泥中酣睡；這是由本世紀工業發明的羽絨；它雖然沒有其它羽絨那樣舒服，但價格便宜多了。
盡管這一切，幾個月至高無上的權力，如果人們願意的話，它甚至是幾年，它改變不了不可改變的未來。
對于安全，對于自由，對于财産，以及對于外國的關系，現在幾乎沒有人不承認正統性優于篡權，因為我們目前王權的原則與歐洲君主的原則是敵對的。
既然菲利普樂意接受良好意願和民主科學的王權的授予，那麼他違背了他的初衷：他本應騎馬奔馳直至萊茵河，或者幹脆抵制這場毫無條件給他戴上王冠的運動：較為持久、适宜的制度會在這場抵制中誕生。
有人說過：“如果我們沒有處于極度混亂中，奧爾良公爵大人就不會抛棄他的王冠。
”這是一些膽小鬼、上當受騙者和騙子的推理。
大概沖突會突然到來，但是沖突之後緊接着便是秩序。
那麼菲利普為國家做了些什麼呢?因為菲利普拒絕王位而流的血會比他在巴黎、裡昂、安特衛普、旺代省接受王位而流的血更多嗎?這還不包括我們在波蘭、意大利、葡萄牙、西班牙的選舉君主制流的血。
為了補償這些不幸，菲利普給了我們自由嗎?他給我們帶來了榮譽嗎?他緻力于在專制君主間乞求承認他的合法，并将法國置于英國之後，将其作為抵押而貶低了法國；他努力使世紀為他到來，并與他一類的人讓世紀變老，而不是想與世紀一道再煥發青春。
他為什麼不給他的長子娶祖國某一個漂亮的平民姑娘呢?這是娶了法國：這個平民和王室的婚姻會讓國王們後悔，因為這些濫用了菲利普的屈服的國王，不滿足于他們已獲得的：通過我們的市政君主制隐約可見的人民的力量使他們驚恐。
革命的統治者為了取悅專制君主們，尤其會摧毀言論自由并廢除立憲制度。
在靈魂深處，他與君主們同樣地憎恨它們，但是他有辦法保留。
所有的遲鈍讓其他君主不悅，我們隻有奉獻一切給外國的君主們，才能讓他們擁有耐心：為了習慣于使我們成為效忠于菲利普的人，我們開始成為歐洲的附庸。
我已說過一百多遍，而且我還要重複，舊社會在死亡。
為了獲得現存的最小的利益，我不再是個十足的好人，也不是一個地道的騙子，也不會因希望而導緻失望。
法國是現在最成熟的國家，好像真的将成為世界第一。
可能我将依附至死的波旁家族的元老們在古老的君主制中會找不到一個持久的避難所。
從來沒有一個被殺死的君主的繼承者在死者身後長久地穿着扯爛的長袍，總有這樣或那樣的疑慮：君主不敢再信賴他的國家，國家也隻相信重建的家庭能原諒它。
民衆和君主之間的崇高的會面阻礙了他們認識自己：有一些永不封閉的墳墓。
卡佩的頭顱如此之高，以至于矮小的劊子手不得不砍倒他以得到他的王冠，如同加勒比人砍斷棕榈樹以摘取果實。
波旁家族的枝莖在各種各樣的樹幹上蔓延，這些樹幹彎曲了卻根深蒂固，重新萌發了極好的枝條，這個家族在成為其他王族的驕傲之後，似乎成了一種必然。
但是難道更有道理相信菲利普的後代會比亨利四世的年輕後代更有機會獲得統治權嗎?人們無用地以各種方式将政治主張結合起來，道德真理是永恒的。
這是不可避免的，有教育意義的，傑出的及複仇性的反應。
那位将自由授予我們的君主，路易十六，被迫為路易十四的專制和路易十五的腐化贖罪，我們應該容許路易·菲利普或他的子孫可以不償還他堕落統治的債務嗎?這筆債務還未重新被路易十六斷頭台的“平等”所背負，而他的兒子菲利普難道沒有因背信的監護人廢黜被監護人而增加他父親的契約嗎?喪失性命的“平等”什麼也不能贖回；最後歎息流淌的淚水不能拯救任何人：它們隻是打濕了前襟而未深入良心。
如果奧爾良的支系能有支配祖先的惡習罪行之權，那麼天意何在?從未有可怕的邪念可以動搖善良的人。
我們幻想的是在我們短暫生命中衡量永遠的目的。
我們經過得太匆忙以至于上帝的懲罰總是不能處于我們存在的短暫時刻：懲罰在适當的時刻降臨；它再找不着第一個罪人，但是它找到了留下空隙犯罪的後代。
按照通常的順序，路易·菲利普的統治，不管其期限的長短，将是一個例外，隻是違反永恒正義法則的一個短暫的違法：這些法則在一個相對并有限的範圍内被踐踏了；它們接着便是一個無限和全部的範圍。
從一個外表上似乎上天許可的大錯誤，一定會得出一個嚴重的後果：一定從中演繹出廢除甚至是王權的基督教的證明。
這個廢除它不是一個個别的處罰，它會變成路易十六死亡的贖罪；在這個束緊王冠的正直的人之後，沒有任何人能被接受。
為了能歸還可憎的王冠，應該允許弑君者的兒子假裝成國王在殉難者淌血的床上睡上一會兒。
此外，所有這些推理，盡管它們如此正确，也永遠動搖不了我對年輕國王的忠誠；即使在法國他隻剩下我一個人，我也将永遠為成為最後一個國王的最後一個臣民而感到驕傲。
梯也爾先生 七月革命已找到了它的國王：它找到了它的代表嗎?我描繪了從一七八九年直到今天的不同時期出現在舞台上的人物。
這些人或多或少像古代人種：我們有一種比例尺來衡量他們。
現在的幾代人不屬于過去，用顯微鏡來觀察一番，他們不像能夠存活，然而他們和一些他們在其中消亡的因素結合起來；他們發現了一種人們不知道的可呼吸的空氣。
未來可能會發明計算這些存在法則的公式；但目前還沒有一種方式來評價他們。
不能解釋變化的種類，我們注意到這或那幾個我們可以捕捉的個體，因為特别的錯誤或不同的品質使他們從人群中脫離出來，例如，梯也爾先生，便是七月革命造就的唯一人物。
他創立了恐怖時代的贊美流派，他就屬于這個派别。
如果恐怖時代的這些背教者和被上帝抛棄的人是一些如此重要的人物，那就應該考慮審判他們的權力；但是這些人在互相诽謗的同時聲稱他們屠殺的派别是一個流氓派别。
看看羅朗夫人對孔多塞的評說，巴爾巴魯，即八月十日的主角對馬拉的看法以及卡米耶·德木蘭寫的反對聖·朱斯特的文章。
必須根據羅伯斯庇爾的意見來評價丹東或者根據丹東的意見來評價羅伯斯庇爾嗎?當國民公會議員們有一個對其他人如此可憐的想法，不冒犯人們應有的崇敬，怎麼敢有一個與他們不同的意見呢? 雅各賓主義庸俗的意識中，由于不能滿足期限的要求，沒有發覺恐怖時代已經終結。
它未能達到它的目标，因為它沒能讓更多的人頭落地；對它來說應該還多砍四十到五十萬人頭；然而，缺少這些漫長屠殺處決的時間，僅剩下一些未完成的罪行，人們不知摘取他們的果實，暴風雨的最後一縷陽光未能将它摧熟。
當天人們産生矛盾的秘密，是因為良心的剝奪，固有原則的喪失和崇尚暴力：任何人屈服都是有罪的和無功的，至少沒有和這些事件相比的功勳。
在恐怖時代這些僞君子的這些自由言論後面，隻應看到其中藏匿的，神化了的成功。
不要把國民公會僅僅作為一個暴君來崇拜。
被推翻的國民公會，和你們的自由行李一起到督政府，然後是波拿巴，這不會讓您感到您的變形化身，不會讓您想到已經改變。
宣過誓的劇作家①，看着吉倫特派如同一些可憐鬼，因為他們失敗了，不要從他們的死亡中得到一幅幻想的圖畫：這是一些頭戴花冠，走向犧牲的英俊的年輕人。
吉倫特派人，這群為路易十六說話又投票贊成處決他的卑怯的亂黨，事實上在斷頭台已作出一個奇迹；但是誰沒有失去向死亡低下的頭顱呢?女人們以她們的英勇著稱，凡爾登的年輕姑娘，像守護神一樣登上了祭壇；人們謹慎不言的手藝人，這些國民公會從他們身上得到如此大收獲的平民百姓們，抵擋着劊子手的劍如同我們的投彈手抵擋着敵人的劍一樣堅決果斷。
與一個教士和一個貴族交換，國民公會殺死了成千上萬社會最低層的工人：這是我們永不願回憶起的事情。
①戲劇性效果的不忏悔的愛好者。
梯也爾先生講原則嗎?他是世界上最沒有原則的人：他頌揚大屠殺，還用一種極具感化力的方式鼓吹人道主義；他投身于狂熱的自由，還鎮壓裡昂起義，在特朗斯挪南街上屠殺，不顧一切地支持九月法令②：如果他從未讀過這個的話，他會把它當作一篇頌詞。
②費埃斯希被謀殺後，一八三五年九月投票通過的法令。
成為議會主席和外交部長後，梯也爾先生醉心于塔列蘭派的外交詭計；他招惹把自己變成一個沒有定性、莊嚴和沉默的跟班小醜。
人們可以蔑視嚴肅和靈魂的偉大，但是在帶着被征服的世界坐到格蘭沃③的狂歡節席位前，不應該把這想法說出來。
③一八三四年由維吉爾伯爵，部長議員在格蘭沃城堡舉行的節慶。
