下卷 第07節
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決于我自己。
我的政治生涯是在其成功的途中突然中斷的，因為它取決于别人。
盡管如此，我承認我的政治方針和才略隻适用于複辟時期。
如果原則方針、社會和人本身發生了變化，昨天還是好的東西，今天就會過時無用了。
關于西班牙，王族之間的關系，因撒利克法典的廢止而不複存在，因此重要的已不再是在比利牛斯山之外建立起不可穿透的邊界了；必須接受有朝一日奧地利和英國有可能對我們重新開戰的這一事實；必須持那種把他們已經到來了的觀點；必須放棄一種堅定而理智的行動，盡管不無遺憾，盡管其肯定的利益的确是長遠的。
我堅信，我為正統派盡了我的努力，就像它本應該做的那樣圓滿完成了。
我當時和此刻一樣，對未來看得一清二楚；隻是，我希望到達的路途不那麼險峻，以便讓有利于我們的憲政教育的正統派在其匆忙的奔跑中不至跌倒。
現在我的計劃實現不了了；俄國将轉向他方。
假如我現在去半島，那裡的精神早就産生了變化，那麼我要同不同的思想的人打交道了；我将隻關心人民的聯合，無論這種聯合多麼令人懷疑，讓人眼紅，情緒激昂，猶豫不決和搖擺不定，我不會再考慮同國王們的關系。
我将對法國說：“你離開了既定的道路，走上了崎岖的小徑；那好吧，你就去探索一條最好的然而充滿危險的道路吧!改革、事業、創新，全由我們自己來幹吧!來吧!如果需要，讓武器來幫你們的忙吧。
新事物在哪裡?在東方嗎?那麼就到那裡去吧。
我們的勇氣和才智應該去哪裡施展?朝哪裡跑去?讓我們站在人類騰飛的前頭；别讓别人超過我們。
在這一次十字軍東征中，讓法國的名字排在别國的前面吧，就像昔日裡前往基督的墳墓時一樣。
是的，如果祖國采納了我的建議，我将竭力在它所采取的危險原則中對它有用；現在去拉住它，無異于宣判它的死刑。
我不會滿足于講演，我會把事業同信仰聯系起來，我将訓練士兵，準備幾百萬，我将建造船隻，如同挪亞，以防洪水。
倘若有人問我為什麼，我會回答道：“因為這是法蘭西的意願。
”我會用電報通知歐洲所有的内閣，沒有我們的介入，誰也别想在世界上動一動；若要瓜分世界，最大的一份将是我們的。
我們不會再去卑躬屈膝乞求我們的鄰居讓我們生存下去；法蘭西的心髒将自由跳動，任何人都不敢用手去數它脈搏跳動的次數。
而且，既然我們是在尋找新的太陽，我将迎着輝煌沖在前面，不再等候曙光自然升起。
上天保佑，讓我們在其中尋求一種新的繁榮方式的工業效益不至騙人，讓它們和舊社會從其中走出的那些道德利益同樣富有成果，同樣富于教化!時間會告訴我們，這些工業效益是否隻是那些思想貧乏之徒無結果的夢想?他們設法走出物質世界。
盡管我的作用和正統派一起結束了，我仍對法蘭西有着美好的祝願，無論它的不可預料的任性讓它服從的是什麼政權。
至于我，我毫無所求；我隻想不要在腳下跨過太多的崩塌的廢墟。
然而，歲月猶如阿爾卑斯山：剛越過幾座山峰，又有别的山峰聳起。
咳!那些最高的、最後的山嶽無人居住，荒蕪不毛，白雪皚皚。
引言 三天的喧嘩終于結束了。
我非常驚訝自己能平心靜氣地打開這部作品的第四部分，看來我已渡過了難關，且在不知不覺之中溜進了一方和平安甯的地帶。
假如我在今年八月七日死了，那麼，我在貴族議院的最後一篇演講将成為我曆史的終止線；長達十二個世紀的災難性往事将填塞我的回憶，悲劇也将圓滿地畫上一個句号。
但是，我不會馬上死去的，因為我并未被擊敗。
皮埃爾·德·勒埃圖瓦爾在亨利四世遇刺以後不久在報上寫下了這樣一段話： 在這裡，伴随着我的國王(亨利四世)生命的結束，我亦将結束第二本記載着憂郁、虛浮的消遣和好奇探索的手冊。
公衆也好，個人也好，一個月以來，由于亨利四世的死，個個憂心殷殷，懾怛傷悴；我個人更是愁腸百結，日夜憂心如焚。
這便是這本手冊此時此刻的最後一段。
我想以此為标志，結束我的這本曆年大事記。
然而，由于出現了由這一重大事件引發的這麼多的奇特的新的變故，我若在它取悅上帝之前就把它傳遞給另外一個人就好了。
我猜想這将為期不遠了。
勒埃圖瓦爾目睹了第一位波旁王室成員的死，我也剛剛見到了最後一個的垮台，我是否也該在這種時候結束我這本記載着憂郁、虛浮的消遣和好奇探索的手冊呢?也許吧，然而由于出現了這麼多的由這一重大事件引發的奇特的新的變故，我若在它取悅于上帝之前就把它傳遞給另一個人就好了。
如同勒埃圖瓦爾那樣，我對聖路易家族的厄運深表哀傷；然而我又不得不承認，在我的痛苦之中夾雜着某種發自内心的歡愉；我為此曾自責過，可還是無法抗拒：這種歡愉就像奴隸掙脫了鎖鍊時的那股高興勁兒那樣。
當我告别了旅人和土兵生涯時，我嘗到了憂郁的滋味。
現在，作為一名解放了的宮廷苦役犯，我體驗到了歡愉。
我對自己的原則和誓言忠貞不渝，從未背叛過自由和國王；我既不帶走财富也不帶走榮譽，就像平時一樣貧窮的離開。
幸虧結束了那令我膩味的政治生涯，帶着滿腔的歡愉，我回到了自己的墓地。
啊，為我的同胞和可貴的獨立祈禱祝福吧。
那是我生命的靈魂!來吧，把您視為知己密友，當偶像崇拜和缪斯看待的《回憶錄》帶給我吧，休閑時光本來就是用來講述故事的，我将繼續向漁夫講述我在海上遇難的經過。
回到我原始的本性，我又變成了旅人，可以自由自在豪放不羁了。
我是怎樣地開始我的旅程，我将怎樣地來結束它；已畫上圓滿句号的有生之年，又将我帶到了新的起點線上。
一路上，在那些我過去跑遍過的路途中，我是無憂無慮的新兵，但卻像老練的養老兵那樣緩慢前進：筒子狀的軍帽裡插着休假專用的卷軸裝飾①，臂膀上戴着人字形袖章，背上背着多年以前用過的軍用背囊。
誰知道呢?也許一個旅站一個旅站過後，我又會重新找到年輕時的夢想呢。
像龍騎兵躲在廢墟裡一樣，為了抵制這群所謂真理的化身、實為烏合之衆，我将向衆多的夢想求救；将生命的兩頭重新接上，把遙遠的年代和今天相互摻合，讓不同年齡階段的幻覺彼此相融，這一切全在我了，而當年我從父親的家裡外出時遇到的王子②遭流放，今天在我走進墳墓時遇到的他又遭放逐。
①帶着裝飾物和普通印章的官方休假信件。
②即查理十世。
一八三○年十月于巴黎瑪麗·泰雷茲診療所 大臣們的訴訟案——聖日耳曼——奧塞爾教堂——總教區遭劫 去年十月，我飛快地寫完了《回憶錄》中關于本章節的小段引言；但我不能繼續寫下去了，因為手中有另一件事要辦：這關系到我的《作品全集》③的結束工作。
我的寫作被打斷了，先是大臣們訴訟一案④，後是聖日耳曼——奧塞爾教堂遭劫一事⑤。
③指《曆史研究》的四卷、五卷、五卷乙和五卷丙，由拉德沃卡出版社出版。
這四卷已于一八三一年出版發行。
④四個簽署敕令的大臣被逮捕，人民群衆聲讨索要他們的腦袋。
⑤一八三一年四月十四日，保王黨人為悼念貝裡公爵遇難一周年，在聖日耳曼——奧塞爾教堂舉行彌撒慶典儀式，人群沖進了該教堂。
大臣們的訴訟案和巴黎的忐忑不安對我個人來說，算不了什麼大事。
在路易十六一案和造反分子暴動一事之後，有關審判和起義方面的一切都退居到次要地位了。
在宣布審判結果期間，大臣們從樊尚趕到盧森堡監獄，然後又回到樊尚。
一路上輾轉反複，取道地獄街緩步向前。
我在隐居地就聽到了他們車子的滾動聲。
世事滄桑，難料啊!大臣們的辯護人依然力不從心，無人能從足夠高的高度去看事物：律師在辯論中占着太多的優勢。
我的朋友波利尼亞克王子若選了我做他的副手，我會睜大眼睛仔細審視那些在法官面前立下的僞誓的。
我會對他們吼道：“什麼!你們膽敢審問我的當事人!是你們自己玷污了自己的誓言，卻敢拿他丢失了自己的主子來給他定罪，而你們還以為自己在為主子效勞!你們自己是煽動者，是你們煽動他頒布敕令的!與你們審判的對象換一個位置吧，讓被告來審判你們吧!如果我們要受審，也不是由你們來審判；如果我們有罪，那是對人民有罪，而不是你們!人民在審判廳裡等待着你們呢!我們扛着自己的腦袋去見他們吧。
” 大臣訴訟案之後，随着來的是聖日耳曼一奧塞爾教堂裡發生的醜聞。
優秀得過分的保王黨人有時很蠢，常常喜歡捉弄人，他們從來不考慮自己行動的後果，總以為隻要在領帶上系上高級勳章的授帶，鈕扣眼中插上一朵花就表示重新擁有合法王位的繼承權，其實他們上演了一幕又一幕蹩腳的可悲鬧劇。
很明顯，革命黨人将有可能利用貝裡公爵之死而滋事生非。
然而，保王黨人卻無能阻止他們，甚至連一個用來維持秩序的機構，政府也沒有建立一個。
大禍臨頭了，教堂也遭到了洗劫。
一個進步的伏爾泰派的藥劑師①，膽大妄為，攻下了一三○○年前建成的教堂鐘樓，而一座十字架是由九世紀末的野蠻人所推倒的①。
①指卡代——加西庫爾(Cadet-Gassicourt一七六九—一八二一)，他在些文章中抨擊過夏多布裡昂和斯塔爾夫人。
①聖日耳曼一奧塞爾教堂原址上建立起來的第一座教堂，九世紀末被諾曼底人所毀。
緊接着這位高明藥劑師的突出事件是洗劫主教區、亵渎聖物以及在裡昂出現過的辱沒迎神儀式的隊伍。
就隻缺劊子手和犧牲品了，但卻不乏雞胸駝背式的滑稽小醜、稀奇古怪的面具和狂歡節才有的花樣百出的狂歡。
十分荒唐的是，當塞納河另一側假裝跑來營救的國民衛隊在排隊行進時，塞納河這邊亵渎聖物的遊行隊伍卻暢行無阻。
河對岸井然有序，河這邊亂七八糟。
後來有人說，當時一個很有見地的人在那裡，看到塞納河上漂浮着祭披和書本時覺得很奇怪，他說道：“遺憾啊!真該把主教扔進這河裡去!”這話說得多深刻，因為，淹死主教的确是件逗人高興的事兒，但含義深遠，它道出了自由與光明向前邁出了一大步!而我們，作為曆史的見證人，我們不得不對你們說，你們所看到的隻不過是蒼白和悲慘的仿制品。
你們的革命天性未泯，然而力量卻不夠；你們隻能在想象中成為罪犯；你們想幹壞事，心裡卻缺乏勇氣，臂膀也缺乏力量；你們耳聞目睹到殺戮，自己卻無法下手。
如果你們希望七月革命偉大，永遠偉大，那麼不能把卡代一加西庫爾當做真正的英雄，馬耶②才是理想的人物。
②漫畫家們創造的典型人物形象，他屬于巴黎小資産階級，不信宗教，永不滿足的愛國者。
一八三一年四月于巴黎 我的關于王朝複辟和選舉君主制的小冊子 七月過後，我原以為會進入一方和平安甯的地帶，然而現實與我原來的估計相差甚遠。
三位君主的垮台使我不得不向貴族議院作出解釋，說明原因。
國王們被放逐不允許我再三緘其口、沉默不語了。
一方面，菲力普的各家報紙問我為什麼拒絕為那場革命效勞，而那場革命的宗旨正是我曾大力捍衛、廣為傳播的。
為了澄清事實和解釋我個人的行為，我不得不開口講話了。
這裡有一本今後也許會被遺失的記事本(《記王朝複辟與選舉君主制》)①，我将繼續用它作為我講演的題材和我這個時代曆史資料： ①這裡記載着夏多布裡昂論戰的精華。
去掉了現在，就隻有一個在我墳墓之外的不确定的未來。
對我來說，最重要的是不要讓我的回憶無聲無息。
我不應該在我曾緻力參與、天天受到人們辱罵、最後又在我的眼皮底下被放逐的複辟王朝一言不發了。
在中世紀那多災多難的年代裡，人們信奉宗教，為了拯救民族，僧侶把自己關在塔樓裡靠面包和清水守齋禁食。
我同十二世紀的僧侶差不多了。
透過贖罪監獄的天窗，我向過往的行人布講最後的福音。
瞧，這就是講道的大緻概要。
在貴族議院的講台上，在我最後的講演裡，我大聲講道：七月王朝處在絕對的天福裡，或者處在特别法的保護下。
它靠人民養活，而人民把它殺害了。
沒有天福，它将被自由毀滅；如果它攻擊自由，便會自取滅亡。
我們不難發現，為了人民的自由，用内戰驅逐三個君主，又為反對這種自由而重新來一場革命，其實是白費勁。
然而，怎麼辦呢?難道為了遏制作家，加大法官、法律的作用就行了嗎?一個新政府隻不過是個隻能用布帶拉着蹒珊學步的嬰兒，我們的國家又回到了嬰兒時期。
這個在母親的懷抱裡吸足了勝利的血液的可怕嬰兒，難道它不會撕破包裹它的襁褓嗎?隻有在過去深深紮穩了根的樹墩才不緻被新聞自由的風景所刮倒。
聽到這些誇張的日課經，愛丁堡①的流放者們似乎是人間最渺小的同伴了，而且他們無論在什麼地方都不缺少。
現在缺少的是過去，這不打緊!像以往各個世紀都不注重打好基礎一樣，願新來的世紀能做得更好。
我們的虛榮心無論怎樣違背記憶，擦掉代表王室的百合花徽，取消貴族的頭銜和符号，一切都無濟于事。
這個家族，半個世紀的繼
我的政治生涯是在其成功的途中突然中斷的，因為它取決于别人。
盡管如此，我承認我的政治方針和才略隻适用于複辟時期。
如果原則方針、社會和人本身發生了變化，昨天還是好的東西，今天就會過時無用了。
關于西班牙，王族之間的關系，因撒利克法典的廢止而不複存在，因此重要的已不再是在比利牛斯山之外建立起不可穿透的邊界了；必須接受有朝一日奧地利和英國有可能對我們重新開戰的這一事實；必須持那種把他們已經到來了的觀點；必須放棄一種堅定而理智的行動，盡管不無遺憾，盡管其肯定的利益的确是長遠的。
我堅信，我為正統派盡了我的努力，就像它本應該做的那樣圓滿完成了。
我當時和此刻一樣，對未來看得一清二楚；隻是，我希望到達的路途不那麼險峻，以便讓有利于我們的憲政教育的正統派在其匆忙的奔跑中不至跌倒。
現在我的計劃實現不了了；俄國将轉向他方。
假如我現在去半島，那裡的精神早就産生了變化，那麼我要同不同的思想的人打交道了；我将隻關心人民的聯合，無論這種聯合多麼令人懷疑，讓人眼紅，情緒激昂，猶豫不決和搖擺不定，我不會再考慮同國王們的關系。
我将對法國說：“你離開了既定的道路，走上了崎岖的小徑；那好吧，你就去探索一條最好的然而充滿危險的道路吧!改革、事業、創新，全由我們自己來幹吧!來吧!如果需要，讓武器來幫你們的忙吧。
新事物在哪裡?在東方嗎?那麼就到那裡去吧。
我們的勇氣和才智應該去哪裡施展?朝哪裡跑去?讓我們站在人類騰飛的前頭；别讓别人超過我們。
在這一次十字軍東征中，讓法國的名字排在别國的前面吧，就像昔日裡前往基督的墳墓時一樣。
是的，如果祖國采納了我的建議，我将竭力在它所采取的危險原則中對它有用；現在去拉住它，無異于宣判它的死刑。
我不會滿足于講演，我會把事業同信仰聯系起來，我将訓練士兵，準備幾百萬，我将建造船隻，如同挪亞，以防洪水。
倘若有人問我為什麼，我會回答道：“因為這是法蘭西的意願。
”我會用電報通知歐洲所有的内閣，沒有我們的介入，誰也别想在世界上動一動；若要瓜分世界，最大的一份将是我們的。
我們不會再去卑躬屈膝乞求我們的鄰居讓我們生存下去；法蘭西的心髒将自由跳動，任何人都不敢用手去數它脈搏跳動的次數。
而且，既然我們是在尋找新的太陽，我将迎着輝煌沖在前面，不再等候曙光自然升起。
上天保佑，讓我們在其中尋求一種新的繁榮方式的工業效益不至騙人，讓它們和舊社會從其中走出的那些道德利益同樣富有成果，同樣富于教化!時間會告訴我們，這些工業效益是否隻是那些思想貧乏之徒無結果的夢想?他們設法走出物質世界。
盡管我的作用和正統派一起結束了，我仍對法蘭西有着美好的祝願，無論它的不可預料的任性讓它服從的是什麼政權。
至于我，我毫無所求；我隻想不要在腳下跨過太多的崩塌的廢墟。
然而，歲月猶如阿爾卑斯山：剛越過幾座山峰，又有别的山峰聳起。
咳!那些最高的、最後的山嶽無人居住，荒蕪不毛，白雪皚皚。
引言 三天的喧嘩終于結束了。
我非常驚訝自己能平心靜氣地打開這部作品的第四部分，看來我已渡過了難關，且在不知不覺之中溜進了一方和平安甯的地帶。
假如我在今年八月七日死了，那麼，我在貴族議院的最後一篇演講将成為我曆史的終止線；長達十二個世紀的災難性往事将填塞我的回憶，悲劇也将圓滿地畫上一個句号。
但是，我不會馬上死去的，因為我并未被擊敗。
皮埃爾·德·勒埃圖瓦爾在亨利四世遇刺以後不久在報上寫下了這樣一段話： 在這裡，伴随着我的國王(亨利四世)生命的結束，我亦将結束第二本記載着憂郁、虛浮的消遣和好奇探索的手冊。
公衆也好，個人也好，一個月以來，由于亨利四世的死，個個憂心殷殷，懾怛傷悴；我個人更是愁腸百結，日夜憂心如焚。
這便是這本手冊此時此刻的最後一段。
我想以此為标志，結束我的這本曆年大事記。
然而，由于出現了由這一重大事件引發的這麼多的奇特的新的變故，我若在它取悅上帝之前就把它傳遞給另外一個人就好了。
我猜想這将為期不遠了。
勒埃圖瓦爾目睹了第一位波旁王室成員的死，我也剛剛見到了最後一個的垮台，我是否也該在這種時候結束我這本記載着憂郁、虛浮的消遣和好奇探索的手冊呢?也許吧，然而由于出現了這麼多的由這一重大事件引發的奇特的新的變故，我若在它取悅于上帝之前就把它傳遞給另一個人就好了。
如同勒埃圖瓦爾那樣，我對聖路易家族的厄運深表哀傷；然而我又不得不承認，在我的痛苦之中夾雜着某種發自内心的歡愉；我為此曾自責過，可還是無法抗拒：這種歡愉就像奴隸掙脫了鎖鍊時的那股高興勁兒那樣。
當我告别了旅人和土兵生涯時，我嘗到了憂郁的滋味。
現在，作為一名解放了的宮廷苦役犯，我體驗到了歡愉。
我對自己的原則和誓言忠貞不渝，從未背叛過自由和國王；我既不帶走财富也不帶走榮譽，就像平時一樣貧窮的離開。
幸虧結束了那令我膩味的政治生涯，帶着滿腔的歡愉，我回到了自己的墓地。
啊，為我的同胞和可貴的獨立祈禱祝福吧。
那是我生命的靈魂!來吧，把您視為知己密友，當偶像崇拜和缪斯看待的《回憶錄》帶給我吧，休閑時光本來就是用來講述故事的，我将繼續向漁夫講述我在海上遇難的經過。
回到我原始的本性，我又變成了旅人，可以自由自在豪放不羁了。
我是怎樣地開始我的旅程，我将怎樣地來結束它；已畫上圓滿句号的有生之年，又将我帶到了新的起點線上。
一路上，在那些我過去跑遍過的路途中，我是無憂無慮的新兵，但卻像老練的養老兵那樣緩慢前進：筒子狀的軍帽裡插着休假專用的卷軸裝飾①，臂膀上戴着人字形袖章，背上背着多年以前用過的軍用背囊。
誰知道呢?也許一個旅站一個旅站過後，我又會重新找到年輕時的夢想呢。
像龍騎兵躲在廢墟裡一樣，為了抵制這群所謂真理的化身、實為烏合之衆，我将向衆多的夢想求救；将生命的兩頭重新接上，把遙遠的年代和今天相互摻合，讓不同年齡階段的幻覺彼此相融，這一切全在我了，而當年我從父親的家裡外出時遇到的王子②遭流放，今天在我走進墳墓時遇到的他又遭放逐。
①帶着裝飾物和普通印章的官方休假信件。
②即查理十世。
一八三○年十月于巴黎瑪麗·泰雷茲診療所 大臣們的訴訟案——聖日耳曼——奧塞爾教堂——總教區遭劫 去年十月，我飛快地寫完了《回憶錄》中關于本章節的小段引言；但我不能繼續寫下去了，因為手中有另一件事要辦：這關系到我的《作品全集》③的結束工作。
我的寫作被打斷了，先是大臣們訴訟一案④，後是聖日耳曼——奧塞爾教堂遭劫一事⑤。
③指《曆史研究》的四卷、五卷、五卷乙和五卷丙，由拉德沃卡出版社出版。
這四卷已于一八三一年出版發行。
④四個簽署敕令的大臣被逮捕，人民群衆聲讨索要他們的腦袋。
⑤一八三一年四月十四日，保王黨人為悼念貝裡公爵遇難一周年，在聖日耳曼——奧塞爾教堂舉行彌撒慶典儀式，人群沖進了該教堂。
大臣們的訴訟案和巴黎的忐忑不安對我個人來說，算不了什麼大事。
在路易十六一案和造反分子暴動一事之後，有關審判和起義方面的一切都退居到次要地位了。
在宣布審判結果期間，大臣們從樊尚趕到盧森堡監獄，然後又回到樊尚。
一路上輾轉反複，取道地獄街緩步向前。
我在隐居地就聽到了他們車子的滾動聲。
世事滄桑，難料啊!大臣們的辯護人依然力不從心，無人能從足夠高的高度去看事物：律師在辯論中占着太多的優勢。
我的朋友波利尼亞克王子若選了我做他的副手，我會睜大眼睛仔細審視那些在法官面前立下的僞誓的。
我會對他們吼道：“什麼!你們膽敢審問我的當事人!是你們自己玷污了自己的誓言，卻敢拿他丢失了自己的主子來給他定罪，而你們還以為自己在為主子效勞!你們自己是煽動者，是你們煽動他頒布敕令的!與你們審判的對象換一個位置吧，讓被告來審判你們吧!如果我們要受審，也不是由你們來審判；如果我們有罪，那是對人民有罪，而不是你們!人民在審判廳裡等待着你們呢!我們扛着自己的腦袋去見他們吧。
” 大臣訴訟案之後，随着來的是聖日耳曼一奧塞爾教堂裡發生的醜聞。
優秀得過分的保王黨人有時很蠢，常常喜歡捉弄人，他們從來不考慮自己行動的後果，總以為隻要在領帶上系上高級勳章的授帶，鈕扣眼中插上一朵花就表示重新擁有合法王位的繼承權，其實他們上演了一幕又一幕蹩腳的可悲鬧劇。
很明顯，革命黨人将有可能利用貝裡公爵之死而滋事生非。
然而，保王黨人卻無能阻止他們，甚至連一個用來維持秩序的機構，政府也沒有建立一個。
大禍臨頭了，教堂也遭到了洗劫。
一個進步的伏爾泰派的藥劑師①，膽大妄為，攻下了一三○○年前建成的教堂鐘樓，而一座十字架是由九世紀末的野蠻人所推倒的①。
①指卡代——加西庫爾(Cadet-Gassicourt一七六九—一八二一)，他在些文章中抨擊過夏多布裡昂和斯塔爾夫人。
①聖日耳曼一奧塞爾教堂原址上建立起來的第一座教堂，九世紀末被諾曼底人所毀。
緊接着這位高明藥劑師的突出事件是洗劫主教區、亵渎聖物以及在裡昂出現過的辱沒迎神儀式的隊伍。
就隻缺劊子手和犧牲品了，但卻不乏雞胸駝背式的滑稽小醜、稀奇古怪的面具和狂歡節才有的花樣百出的狂歡。
十分荒唐的是，當塞納河另一側假裝跑來營救的國民衛隊在排隊行進時，塞納河這邊亵渎聖物的遊行隊伍卻暢行無阻。
河對岸井然有序，河這邊亂七八糟。
後來有人說，當時一個很有見地的人在那裡，看到塞納河上漂浮着祭披和書本時覺得很奇怪，他說道：“遺憾啊!真該把主教扔進這河裡去!”這話說得多深刻，因為，淹死主教的确是件逗人高興的事兒，但含義深遠，它道出了自由與光明向前邁出了一大步!而我們，作為曆史的見證人，我們不得不對你們說，你們所看到的隻不過是蒼白和悲慘的仿制品。
你們的革命天性未泯，然而力量卻不夠；你們隻能在想象中成為罪犯；你們想幹壞事，心裡卻缺乏勇氣，臂膀也缺乏力量；你們耳聞目睹到殺戮，自己卻無法下手。
如果你們希望七月革命偉大，永遠偉大，那麼不能把卡代一加西庫爾當做真正的英雄，馬耶②才是理想的人物。
②漫畫家們創造的典型人物形象，他屬于巴黎小資産階級，不信宗教，永不滿足的愛國者。
一八三一年四月于巴黎 我的關于王朝複辟和選舉君主制的小冊子 七月過後，我原以為會進入一方和平安甯的地帶，然而現實與我原來的估計相差甚遠。
三位君主的垮台使我不得不向貴族議院作出解釋，說明原因。
國王們被放逐不允許我再三緘其口、沉默不語了。
一方面，菲力普的各家報紙問我為什麼拒絕為那場革命效勞，而那場革命的宗旨正是我曾大力捍衛、廣為傳播的。
為了澄清事實和解釋我個人的行為，我不得不開口講話了。
這裡有一本今後也許會被遺失的記事本(《記王朝複辟與選舉君主制》)①，我将繼續用它作為我講演的題材和我這個時代曆史資料： ①這裡記載着夏多布裡昂論戰的精華。
去掉了現在，就隻有一個在我墳墓之外的不确定的未來。
對我來說，最重要的是不要讓我的回憶無聲無息。
我不應該在我曾緻力參與、天天受到人們辱罵、最後又在我的眼皮底下被放逐的複辟王朝一言不發了。
在中世紀那多災多難的年代裡，人們信奉宗教，為了拯救民族，僧侶把自己關在塔樓裡靠面包和清水守齋禁食。
我同十二世紀的僧侶差不多了。
透過贖罪監獄的天窗，我向過往的行人布講最後的福音。
瞧，這就是講道的大緻概要。
在貴族議院的講台上，在我最後的講演裡，我大聲講道：七月王朝處在絕對的天福裡，或者處在特别法的保護下。
它靠人民養活，而人民把它殺害了。
沒有天福，它将被自由毀滅；如果它攻擊自由，便會自取滅亡。
我們不難發現，為了人民的自由，用内戰驅逐三個君主，又為反對這種自由而重新來一場革命，其實是白費勁。
然而，怎麼辦呢?難道為了遏制作家，加大法官、法律的作用就行了嗎?一個新政府隻不過是個隻能用布帶拉着蹒珊學步的嬰兒，我們的國家又回到了嬰兒時期。
這個在母親的懷抱裡吸足了勝利的血液的可怕嬰兒，難道它不會撕破包裹它的襁褓嗎?隻有在過去深深紮穩了根的樹墩才不緻被新聞自由的風景所刮倒。
聽到這些誇張的日課經，愛丁堡①的流放者們似乎是人間最渺小的同伴了，而且他們無論在什麼地方都不缺少。
現在缺少的是過去，這不打緊!像以往各個世紀都不注重打好基礎一樣，願新來的世紀能做得更好。
我們的虛榮心無論怎樣違背記憶，擦掉代表王室的百合花徽，取消貴族的頭銜和符号，一切都無濟于事。
這個家族，半個世紀的繼
