下卷 第02節
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免他們在酒館裡動刀子。
征稅方面并不見得好轉；教皇某些家人濫用權力；甚至教皇去世期間使得劇院、羅馬商人喪失了大量的利潤，這些抵消了人們對這位值得最為痛惜的君主的懷念。
在西維塔——維克廈，人們曾企圖燒毀兩個曾接受過教皇恩惠的人的房子。
在衆多的競争者中，有四個人最為引人注目：布道首領卡佩拉裡主教，帕卡主教，德·格裡戈歐主教以及吉斯蒂尼亞尼主教。
卡佩拉裡主教①是個博學、能幹的人，但據說他大年輕了，當過修道士，對外事工作不了解，會被主教們否決。
他是奧地利人，其宗教觀點格外固執，狂熱。
但是，就是這個卡佩拉裡，萊昂十二世在向他征求意見時，他對可以接受教士要求的國王的法令什麼也沒看出來；也是他，簽訂了羅馬教廷與荷蘭的和解協議，而這個協議主張授職給西班牙共和國的教士。
所有這些都表明他有着明智、随和、公道的心靈。
我是從貝内蒂主教那裡得知這些細節的。
我于十三日(星期五)曾與他交談過，這我在十五号的快件中已告訴過您了。
①卡佩拉裡(Capellari)主教于一八三一年繼庇護八世擔任教皇，号格雷古瓦。
對外交團體，尤其是對法國大使來說，重要的是，羅馬國務秘書是個平易近人且精通歐洲事務的人。
從各方面來看，貝内蒂紅衣主教是個對我們合适的部長。
他由于強硬派和修會成員之間的事為我們受到過牽連，我們應該祝願地被未來的教皇再次起用。
我曾問過他，同上述四人中哪一位在一起，他最有機會重掌權力，他回答說是卡佩拉裡。
帕卡主教和穗·格裡戈裡歐主教在上述信件的五号附件中已有過詳實描述。
但帕卡年邁體弱，并且像拉·索馬裡亞主教一樣，已開始完全喪失記憶了。
德·格裡戈裡歐将是個合适的教皇，盡管他屬于強硬派之列卻仍不乏溫和，他趕走了耶稣會的人，這些人在這裡和在法國一樣，有同樣多的對手和敵人。
他是地道的那不勒斯人，他又一次被那不勒斯和阿爾巴尼主教否決了。
阿爾巴尼主教是奧地利駐教皇選舉會議高級事務的執行者。
德·格裡戈裡歐主教是波倫亞的教皇特使，已有八十多歲高齡，且有病在身，有可能不會來羅馬。
最後，吉斯蒂尼亞尼主教是羅馬貴族的主教，奧德卡爾基主教是他的侄兒，他确實會獲得相當多的選票。
但另一方面，他很窮，他的親戚也很窮，羅馬擔心貧困需要救助。
伯爵先生，您清楚吉斯蒂尼亞在西班牙任教廷大使時所幹的那些壞事，而由于他在釋放費迪南國王時給我帶來的尴尬，我比别人更了解這些。
在他現在所統管的利穆拉修遭院，他也并不表現得更為溫和一點。
他恢複了反對辱罵宗教者的聖路易法規，他不應是這個時代的教皇。
此外，他是個博學的人，古希臘語和希伯萊語學者，數學家更适合從事辦公室工作，而不是做交涉事務。
我認為奧地利不會選他。
總之，人們的猜測通常是靠不住的。
一個人當權之後，往往會變。
強硬派德拉·讓加主教就是溫和的教皇萊昂十二世。
也許在四個競争者之外，會突然産生一個任何人都想不到的教皇，如卡斯蒂格裡奧尼①主教，邦弗尼蒂主教，加勒菲主教，阿雷佐主教，岡貝裡尼主教，甚至最年老也最受人尊敬的紅衣主教團首領索馬裡亞老主教，盡管他已患老年幼稚化病，但說不定正因為如此他會得以進入此列。
他甚至有幾分希望，因為他是奧斯蒂的主教和親王。
他如果即位，将會引起一場萬人空巷的大運動。
①卡斯蒂裡奧尼(Castiglioni)，他是後來的主教當選者當時是弗拉斯卡蒂的主教。
大家猜度選舉将會持續很久或很短暫的時間，不會有庇護七世死後的那種制度之争，教皇選舉人的随員和反随員都不複存在了。
這就使得選舉更為容易了。
但在另一方面，在獲得一定票數的競選人之間，會有一些個人之間的鬥争。
由于隻需要三分之一的票數就可以當選，由于拉選票(但不應混同于排他)，候選人之間的搖擺不定将會持續并延長一段時間。
法國想不想行使它與奧地利、西班牙共享的否決權呢?奧地利在以前的教皇選舉中通過阿爾巴尼主教的介入曾行使過這一權力反對塞維羅裡。
如果法國國王想行使這一權力，那麼他将反對誰呢?是不是費斯茲主教(如果偶爾想到了他的話)?還是反對古斯蒂尼亞尼?他該遭受否決帶來的打擊嗎?妨礙選舉自由的人是不是總有點令人厭惡? 國王的政府打算把否決權交付給哪個主教行使呢?是不是讓法國大使顯得了解他的政府的秘密并顯得準備在教皇選舉使查理十世不快時對這次選舉予以打擊呢?總之，政府有沒有偏愛的選擇?它會支持這一位或那一位主教嗎?當然，如果同一種族中的主教，也就是說，西班牙、那不勒斯，甚至皮埃蒙特想把他們得的票與法主教得的票合并在一起，如果我們可以組成一個王權政黨，我們将會在教皇選舉中取勝。
但這一聯合是個幻想，我們在各派紅衣主教中，敵人遠比朋友要多。
有人肯定匈牙利首席主教和米蘭大主教會來參加選舉。
奧地利駐羅馬大使呂佐韋伯爵對未來教皇應有的平易近人的性格大說好話，還是讓我們等待維也納的指令吧。
此外，我相信所有的大使在教皇選舉時都将無所事事，我們在羅馬毫無用處。
而且我也看不出有任何利害關系加速或推遲選舉進程(這是不在任何權力範圍之内的事)。
在意大利的外國主教參不參加選舉，這或多或少應适應各國宮廷的尊嚴。
但這對選舉結果來說，其利害關系是微乎其微了。
如果我們手頭上有幾百萬來分發的話，還可能造就出一個教皇來。
我隻發現有這麼一個辦法，但這不是法國的習慣。
一八二三年九月十三日我給拉瓦爾公爵先生的秘密指令中，我對他說，我們要求将來榮登教皇寶座的應是一個以仁慈和美德聞名的高級修士，我們隻希望他足夠博學、機智、随和，能正确判斷各國政治形勢，而不會以無益的苛求将其置入對宗教和王權同樣不利的無法擺脫的困境中。
我們想要一個意大利強硬派中溫和的成員，能夠得到各政黨的認可。
從我們的利益考慮，我對他的要求是：不會利用我們教士中可能形成的分化來擾亂我們的教會事務。
我在一八二四年一月二十八日，寫的另一封秘密信中對新教皇德拉·讓加生病時的情況對拉瓦爾公爵說過：重要的是我們應該有這樣一位教皇，他憑其随和、平易的态度，獨立于其他權力之外，他的原則明智而溫和，而且他能成為法國的朋友。
伯爵先生，今天，我作為大使，該不該繼續執行，我作部長時作出這些指令呢? 這封信的内容包羅萬象。
我隻能簡單地告訴國王選舉的進程和可能出現的事件，不再牽涉到計票和投票的變化。
耶稣會的人支持的主教有：吉斯蒂尼亞尼、臭德卡爾基、佩迪西尼和貝塔佐裡。
耶稣會的人基于各種原因和各種情況，他們反對的主要主教有：聚爾拉、德·格雷戈裡歐、貝内蒂、加佩拉裡和米卡拉。
有人認為，在五十八位主教中，會有四十八位或四十九位參加選舉。
在這種情況下，三十三票或三十四票将決定選舉結果。
西班牙部長拉布哈多先生，一個孤獨而感情含蓄的人，在其嚴肅的外表下，我隐約覺得他受其身份的束縛甚深，其宮廷的指令什麼也沒預見到。
他是這樣寫信給查理陛下駐呂加的代辦的。
很榮幸為您服務。
一八二九年二月十七日于羅馬 又及： 有人說，邦弗尼蒂主教已有把握得十二票。
如果他能成功的話，這一選擇将是很不錯的。
他了解歐洲，在各種事務中，他表現出了傑出的能力和溫和的态度。
教皇選舉會 教皇選舉就要開始了，我想粗略地描繪一下已有一千八百多年曆史的教皇選舉法。
教皇從何而來?一個世紀又一個世紀，他們是怎樣選舉出來的? 在自由、平等和共和将近奧古斯特時期徹底滅亡的時候，護民官總部在貝特萊昂誕生了。
自由、平等和共和的全球偉大代表——基督，把十字架插在兩個世界邊界上，以後在他被釘在十字架而死之後，作為人類痛苦的象征、受害者和救世主，基督便将其權力移交給了他的第一使徒。
從亞當到耶稣基督，是奴隸、奴隸社會、人與人之間存在不平等。
而從耶稣基督到我的今天，是人人平等、男女平等的社會，是沒有奴隸或者至少是沒有奴隸制的社會。
現代社會的曆史，開始于十字架。
羅馬主教彼德創立了教皇這一職位，獨裁護民官也陸續由人民選出，大多數時候是在人民最卑賤的階層中選出。
教皇對民主、對納紮雷特耶①稣創立的兄弟般新社會擁有暫時性權力。
耶稣是制造犁铧和桎梏的工人，是視生母親所生，是上帝和上帝之子，正如他的事迹所證實的一樣。
①納紮雷特(Nazareth)，耶稣誕生地。
教皇有責任報複和維護人權，作為人類公論的首腦，即使再柔弱，他們也有力量用一句話和一個想法将國王趕下寶座；他們隻有一個頭戴修士方巾、手持十字架的平民百姓作衛兵。
教皇走在文明的前列，向社會的目标邁進。
全世界各地的基督徒都服從于一個他們隻聞其名的教士，就因為他是基本真理的化身。
在歐洲，他代表着幾乎已毀壞殆盡的政治獨立；在哥特世界，他是民衆自由的捍衛者。
正如在現代社會，他成了科學、文學和藝術的重建者。
人們穿着當乞丐的兄弟的衣服，參加了他的軍隊。
帝國和聖職之争是中世紀兩種社會原則之争，權力和自由的鬥争。
教皇支持教皇派人，聲明支持人民的政府；國王們則屬于皇帝派人，推行貴族統治。
這正好是希臘的雅典人和斯巴達人所扮演的角色。
因此，當教皇站到國王一邊，當他們也成了皇帝派的人時，他們便失去了其權力，因為他們脫離了自然的原則。
相反，當政治自由直接回到人民手中時，教士的權力也就小了，因為人們用不着再由教土充當代言人了。
中世紀時，空着的寶座交給了第一個占領者；國王跪着哀求教皇的原諒。
王國遭禁，一句有魔力的話便使國家完全被剝奪了宗教。
被驅逐出教的君主們不但被有才能的人遺棄，而且衆叛親離；王子們就像麻風病人一樣遭人回避，與普通人隔離，等待着他們那永久性家族的消失。
他們吃過的食物，他們碰過的物品，就像弄髒了的東西一樣，要扔到火裡燒掉。
這一切隻是委派給宗教并由宗教行使民衆主權的影響。
根據世界上最古老的選舉法，教皇的權力從聖彼德轉交至今天擔任教皇職位的教士，從這個教士一個個往上數，可一直看到能接觸基督的聖人。
在教皇鍊上的第一個環上是上帝。
主教由信徒大會選出。
從泰爾蒂利昂①
征稅方面并不見得好轉；教皇某些家人濫用權力；甚至教皇去世期間使得劇院、羅馬商人喪失了大量的利潤，這些抵消了人們對這位值得最為痛惜的君主的懷念。
在西維塔——維克廈，人們曾企圖燒毀兩個曾接受過教皇恩惠的人的房子。
在衆多的競争者中，有四個人最為引人注目：布道首領卡佩拉裡主教，帕卡主教，德·格裡戈歐主教以及吉斯蒂尼亞尼主教。
卡佩拉裡主教①是個博學、能幹的人，但據說他大年輕了，當過修道士，對外事工作不了解，會被主教們否決。
他是奧地利人，其宗教觀點格外固執，狂熱。
但是，就是這個卡佩拉裡，萊昂十二世在向他征求意見時，他對可以接受教士要求的國王的法令什麼也沒看出來；也是他，簽訂了羅馬教廷與荷蘭的和解協議，而這個協議主張授職給西班牙共和國的教士。
所有這些都表明他有着明智、随和、公道的心靈。
我是從貝内蒂主教那裡得知這些細節的。
我于十三日(星期五)曾與他交談過，這我在十五号的快件中已告訴過您了。
①卡佩拉裡(Capellari)主教于一八三一年繼庇護八世擔任教皇，号格雷古瓦。
對外交團體，尤其是對法國大使來說，重要的是，羅馬國務秘書是個平易近人且精通歐洲事務的人。
從各方面來看，貝内蒂紅衣主教是個對我們合适的部長。
他由于強硬派和修會成員之間的事為我們受到過牽連，我們應該祝願地被未來的教皇再次起用。
我曾問過他，同上述四人中哪一位在一起，他最有機會重掌權力，他回答說是卡佩拉裡。
帕卡主教和穗·格裡戈裡歐主教在上述信件的五号附件中已有過詳實描述。
但帕卡年邁體弱，并且像拉·索馬裡亞主教一樣，已開始完全喪失記憶了。
德·格裡戈裡歐将是個合适的教皇，盡管他屬于強硬派之列卻仍不乏溫和，他趕走了耶稣會的人，這些人在這裡和在法國一樣，有同樣多的對手和敵人。
他是地道的那不勒斯人，他又一次被那不勒斯和阿爾巴尼主教否決了。
阿爾巴尼主教是奧地利駐教皇選舉會議高級事務的執行者。
德·格裡戈裡歐主教是波倫亞的教皇特使，已有八十多歲高齡，且有病在身，有可能不會來羅馬。
最後，吉斯蒂尼亞尼主教是羅馬貴族的主教，奧德卡爾基主教是他的侄兒，他确實會獲得相當多的選票。
但另一方面，他很窮，他的親戚也很窮，羅馬擔心貧困需要救助。
伯爵先生，您清楚吉斯蒂尼亞在西班牙任教廷大使時所幹的那些壞事，而由于他在釋放費迪南國王時給我帶來的尴尬，我比别人更了解這些。
在他現在所統管的利穆拉修遭院，他也并不表現得更為溫和一點。
他恢複了反對辱罵宗教者的聖路易法規，他不應是這個時代的教皇。
此外，他是個博學的人，古希臘語和希伯萊語學者，數學家更适合從事辦公室工作，而不是做交涉事務。
我認為奧地利不會選他。
總之，人們的猜測通常是靠不住的。
一個人當權之後，往往會變。
強硬派德拉·讓加主教就是溫和的教皇萊昂十二世。
也許在四個競争者之外，會突然産生一個任何人都想不到的教皇，如卡斯蒂格裡奧尼①主教，邦弗尼蒂主教，加勒菲主教，阿雷佐主教，岡貝裡尼主教，甚至最年老也最受人尊敬的紅衣主教團首領索馬裡亞老主教，盡管他已患老年幼稚化病，但說不定正因為如此他會得以進入此列。
他甚至有幾分希望，因為他是奧斯蒂的主教和親王。
他如果即位，将會引起一場萬人空巷的大運動。
①卡斯蒂裡奧尼(Castiglioni)，他是後來的主教當選者當時是弗拉斯卡蒂的主教。
大家猜度選舉将會持續很久或很短暫的時間，不會有庇護七世死後的那種制度之争，教皇選舉人的随員和反随員都不複存在了。
這就使得選舉更為容易了。
但在另一方面，在獲得一定票數的競選人之間，會有一些個人之間的鬥争。
由于隻需要三分之一的票數就可以當選，由于拉選票(但不應混同于排他)，候選人之間的搖擺不定将會持續并延長一段時間。
法國想不想行使它與奧地利、西班牙共享的否決權呢?奧地利在以前的教皇選舉中通過阿爾巴尼主教的介入曾行使過這一權力反對塞維羅裡。
如果法國國王想行使這一權力，那麼他将反對誰呢?是不是費斯茲主教(如果偶爾想到了他的話)?還是反對古斯蒂尼亞尼?他該遭受否決帶來的打擊嗎?妨礙選舉自由的人是不是總有點令人厭惡? 國王的政府打算把否決權交付給哪個主教行使呢?是不是讓法國大使顯得了解他的政府的秘密并顯得準備在教皇選舉使查理十世不快時對這次選舉予以打擊呢?總之，政府有沒有偏愛的選擇?它會支持這一位或那一位主教嗎?當然，如果同一種族中的主教，也就是說，西班牙、那不勒斯，甚至皮埃蒙特想把他們得的票與法主教得的票合并在一起，如果我們可以組成一個王權政黨，我們将會在教皇選舉中取勝。
但這一聯合是個幻想，我們在各派紅衣主教中，敵人遠比朋友要多。
有人肯定匈牙利首席主教和米蘭大主教會來參加選舉。
奧地利駐羅馬大使呂佐韋伯爵對未來教皇應有的平易近人的性格大說好話，還是讓我們等待維也納的指令吧。
此外，我相信所有的大使在教皇選舉時都将無所事事，我們在羅馬毫無用處。
而且我也看不出有任何利害關系加速或推遲選舉進程(這是不在任何權力範圍之内的事)。
在意大利的外國主教參不參加選舉，這或多或少應适應各國宮廷的尊嚴。
但這對選舉結果來說，其利害關系是微乎其微了。
如果我們手頭上有幾百萬來分發的話，還可能造就出一個教皇來。
我隻發現有這麼一個辦法，但這不是法國的習慣。
一八二三年九月十三日我給拉瓦爾公爵先生的秘密指令中，我對他說，我們要求将來榮登教皇寶座的應是一個以仁慈和美德聞名的高級修士，我們隻希望他足夠博學、機智、随和，能正确判斷各國政治形勢，而不會以無益的苛求将其置入對宗教和王權同樣不利的無法擺脫的困境中。
我們想要一個意大利強硬派中溫和的成員，能夠得到各政黨的認可。
從我們的利益考慮，我對他的要求是：不會利用我們教士中可能形成的分化來擾亂我們的教會事務。
我在一八二四年一月二十八日，寫的另一封秘密信中對新教皇德拉·讓加生病時的情況對拉瓦爾公爵說過：重要的是我們應該有這樣一位教皇，他憑其随和、平易的态度，獨立于其他權力之外，他的原則明智而溫和，而且他能成為法國的朋友。
伯爵先生，今天，我作為大使，該不該繼續執行，我作部長時作出這些指令呢? 這封信的内容包羅萬象。
我隻能簡單地告訴國王選舉的進程和可能出現的事件，不再牽涉到計票和投票的變化。
耶稣會的人支持的主教有：吉斯蒂尼亞尼、臭德卡爾基、佩迪西尼和貝塔佐裡。
耶稣會的人基于各種原因和各種情況，他們反對的主要主教有：聚爾拉、德·格雷戈裡歐、貝内蒂、加佩拉裡和米卡拉。
有人認為，在五十八位主教中，會有四十八位或四十九位參加選舉。
在這種情況下，三十三票或三十四票将決定選舉結果。
西班牙部長拉布哈多先生，一個孤獨而感情含蓄的人，在其嚴肅的外表下，我隐約覺得他受其身份的束縛甚深，其宮廷的指令什麼也沒預見到。
他是這樣寫信給查理陛下駐呂加的代辦的。
很榮幸為您服務。
一八二九年二月十七日于羅馬 又及： 有人說，邦弗尼蒂主教已有把握得十二票。
如果他能成功的話，這一選擇将是很不錯的。
他了解歐洲，在各種事務中，他表現出了傑出的能力和溫和的态度。
教皇選舉會 教皇選舉就要開始了，我想粗略地描繪一下已有一千八百多年曆史的教皇選舉法。
教皇從何而來?一個世紀又一個世紀，他們是怎樣選舉出來的? 在自由、平等和共和将近奧古斯特時期徹底滅亡的時候，護民官總部在貝特萊昂誕生了。
自由、平等和共和的全球偉大代表——基督，把十字架插在兩個世界邊界上，以後在他被釘在十字架而死之後，作為人類痛苦的象征、受害者和救世主，基督便将其權力移交給了他的第一使徒。
從亞當到耶稣基督，是奴隸、奴隸社會、人與人之間存在不平等。
而從耶稣基督到我的今天，是人人平等、男女平等的社會，是沒有奴隸或者至少是沒有奴隸制的社會。
現代社會的曆史，開始于十字架。
羅馬主教彼德創立了教皇這一職位，獨裁護民官也陸續由人民選出，大多數時候是在人民最卑賤的階層中選出。
教皇對民主、對納紮雷特耶①稣創立的兄弟般新社會擁有暫時性權力。
耶稣是制造犁铧和桎梏的工人，是視生母親所生，是上帝和上帝之子，正如他的事迹所證實的一樣。
①納紮雷特(Nazareth)，耶稣誕生地。
教皇有責任報複和維護人權，作為人類公論的首腦，即使再柔弱，他們也有力量用一句話和一個想法将國王趕下寶座；他們隻有一個頭戴修士方巾、手持十字架的平民百姓作衛兵。
教皇走在文明的前列，向社會的目标邁進。
全世界各地的基督徒都服從于一個他們隻聞其名的教士，就因為他是基本真理的化身。
在歐洲，他代表着幾乎已毀壞殆盡的政治獨立；在哥特世界，他是民衆自由的捍衛者。
正如在現代社會，他成了科學、文學和藝術的重建者。
人們穿着當乞丐的兄弟的衣服，參加了他的軍隊。
帝國和聖職之争是中世紀兩種社會原則之争，權力和自由的鬥争。
教皇支持教皇派人，聲明支持人民的政府；國王們則屬于皇帝派人，推行貴族統治。
這正好是希臘的雅典人和斯巴達人所扮演的角色。
因此，當教皇站到國王一邊，當他們也成了皇帝派的人時，他們便失去了其權力，因為他們脫離了自然的原則。
相反，當政治自由直接回到人民手中時，教士的權力也就小了，因為人們用不着再由教土充當代言人了。
中世紀時，空着的寶座交給了第一個占領者；國王跪着哀求教皇的原諒。
王國遭禁，一句有魔力的話便使國家完全被剝奪了宗教。
被驅逐出教的君主們不但被有才能的人遺棄，而且衆叛親離；王子們就像麻風病人一樣遭人回避，與普通人隔離，等待着他們那永久性家族的消失。
他們吃過的食物，他們碰過的物品，就像弄髒了的東西一樣，要扔到火裡燒掉。
這一切隻是委派給宗教并由宗教行使民衆主權的影響。
根據世界上最古老的選舉法，教皇的權力從聖彼德轉交至今天擔任教皇職位的教士，從這個教士一個個往上數，可一直看到能接觸基督的聖人。
在教皇鍊上的第一個環上是上帝。
主教由信徒大會選出。
從泰爾蒂利昂①
