中卷 第02節
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府的嫉妒，日子很不好過，有兩次都提交了辭職報告，可是政府成員雖然希望他辭職，卻又不敢接受他的申請。
波拿巴的情感并不跟着時代的傾向走；他違心地向從革命産生的利益作了讓步：他的行為和思想有矛盾，原因就在這裡。
回到巴黎，他住在尚特萊納街自己家裡。
這條街後來改為勝利街，至今仍有人這麼叫它。
元老院想把尚博爾送給拿破侖，那是弗朗索瓦一世建的城堡，它隻讓人想起聖路易最後一個子孫流亡海外這件事。
一七九五年十二月十日，在盧森堡宮的院子裡，波拿巴被介紹與督政府的成員見了面。
在這個院子中央，建有一個“祖國”祭壇，上面立着自由、平等與和平諸女神的雕像。
繳獲來的軍旗在五位穿着古式服裝的執政頭頂上鋪成了一頂華蓋，勝利的陰影從這些旗幟上降下來。
法蘭西在這片陰影裡休息了片刻。
波拿巴身着戎裝。
在阿爾柯爾，在洛迪，他就是穿着這套軍服。
德?塔萊朗先生在祭壇邊接見勝利者，想起自己從前在另一個神壇上作過的彌撒。
歐坦主教從美國溜回來，得到謝尼埃的保護，出任外交部。
他那時腰佩彎刀，戴着亨利四世式的帽子：事件的發展使人不得不認真看待這種種喬裝打扮。
高級教士對意大利的征服者作了一番贊揚：“他喜歡，”塔萊朗傷感地說，“他喜歡奧西昂的歌謠，尤其是因為那些歌謠超脫于塵世。
人們稱他有野心，對此我們遠不擔心。
相反也許我們哪天要請他出山，要把他從勤勞平靜的隐居生活中拖出來。
全法蘭西都将變得自由，也許他卻永遠不能自由：這是他的命運。
” 這話被他神奇地說中了! 聖路易的弟弟在格朗代拉，查理八世在福爾努，路易七世在阿亞代爾，弗朗索瓦一世在馬裡南，洛特萊克在拉文納，卡蒂納在都靈的功績都與這位新近提拔的将軍相去甚遠：拿破侖的功績無與倫比。
幾位執政對一種威脅着所有專制政治的更高級的專制心懷恐懼，不安地注視着人們對拿破侖表達的敬意。
他們想到要把拿破侖從他們眼前打發走，便利用他表現的熱情，鼓勵他去東方遠征。
拿破侖說： “歐洲是一個鼹鼠丘；巨大的帝國，偉大的革命從來隻存在于東方；我已經不再有光榮?了：因為這個小小的歐洲再也拿不出足夠的光榮。
”拿破侖像一個孩子，為自己當選為研究院院土而歡欣不已。
他隻要求給他六年時間，好讓他去拿下印度并且凱旋。
“我們才二十九歲，”他想到自己時提醒人們注意，“這并不老：我從印度回來時三十五歲。
” 他被任命為所謂的英國方面軍司令。
所轄的部隊分散在布雷斯特到安特衛普一線。
波拿巴巡視部隊，訪問地方當局和科研機構，在此期間卻調集部隊，組建埃及軍團。
這時我們駐維也納大使貝納多特将軍在公館門口放置的三色旗和紅帽子，突然被人使了些手腳，督政府便打算讓拿破侖留下，以對付可能爆發的新戰争。
好在奧國外交官柯本茨爾先生預先阻止了兩國關系的斷裂，于是波拿巴又接到命令出發了。
意大利成了共和國，荷蘭也變成了共和國。
法國此時的疆域一直擴展到萊茵河。
和平給法國留下了一些毫無用武之地的士兵。
督政府深謀遠慮，心懷恐懼，急于把勝利者打發去遠方。
在埃及的冒險遠征既改變了拿破侖的命運，也改變了他的天才，給已經過于光輝燦爛的他，又鍍上一層照射着雲火柱①的陽光。
①暗指那根引導希伯萊人在沙漠前進的變幻不定的柱子。
遠征埃及——馬耳他——金字塔之戰——開羅——拿破侖在最大的金字塔——蘇伊士 公告 士兵們： 你們是英國方面軍的一翼。
你們作過山地戰、平地戰、圍城戰；你們剩下要做的就是在海上作戰了。
古羅馬那些軍團，就曾在這同一片海上，曾在紮馬平原上與迦太基作戰。
你們有時也仿效他們，但你們還比不上他們。
因為他們英勇善戰，吃苦耐勞，紀律嚴明，同心協力，勝利便從不抛棄他們。
士兵們，歐洲在注視着你們!你們要完成偉大的使命，要投入戰鬥，要克服重重危險和勞累；你們要為祖國的興盛，人民的幸福和你們自己的光榮，作出前所未有的努力，立下前所未有的功績。
一七九八年五月十九日于土倫 在發表了這份憶及前人光榮的公告之後，拿破侖就上了船：就像是荷馬或者是把荷馬的史詩珍藏在金匣子裡的那位英雄①。
此人行路真是風風火火：雙腳剛踏上意大利的國土，又一下出現在埃及。
這是一段傳奇般的插曲，使他真實的人生顯得更為偉大。
一如查理曼大帝，他也給自己的曆史系上一部史詩。
在他攜帶的書籍裡，有愛爾蘭詩人麥克弗森的《奧西昂集》、《少年維特之煩惱》、《新愛洛伊絲》和引日約》：這顯示出拿破侖的頭腦裡亂七八糟的什麼都裝。
他把講究實際的思想與浪漫感情，把各種方案與幻想，認真的研究與一時興起的想象、明智的想法與荒唐的念頭交揉在一起。
他從這些互不連貫的時代産物之中抽出了帝國；這是一個廣大無邊的夢，然而，這又是像孕育它的混亂夜晚一樣迅速消逝的夢。
①指馬其頓國王亞曆山大大帝。
一七九八年五月九日，拿破侖進入土倫，下榻在海員賓館；十天後，他登上旗艦“東方号”；五月十九日，他下令升帆，從他第一次讓鮮血，法國人的鮮血橫流的起點出發：土倫的屠殺為他在雅法的屠殺作了準備。
他把頭一批從他的光榮裡誕生的将軍帶在身邊。
貝爾蒂埃、卡法萊利、克萊貝、德塞、拉納、米拉、默努。
十三條戰列艦，十四條三桅戰艦，四百條運輸艦随他遠征。
納爾遜讓拿破侖駛出了港口，在海上卻沒有攔截到他，盡管有一次我們的艦隊離英國艦隊隻有六十裡。
從西西裡的海面上，拿破侖看見了亞平甯山脈的峰頂。
他說：“看到意大利的土地，我就感到激動；那就是東方：我要去的就是那兒。
”看見伊季山，他對米諾斯國王和古代的智慧發出熱烈的贊美。
在跨海途中，波拿巴樂于把學者召集攏來，挑起他們辯論。
通常他總是贊同最荒謬的或是最大膽的見解。
他問學者們星球是否可以住人，什麼時候會被水或者火毀滅，就好像他負有視察天國軍隊的使命似的。
他在馬耳他靠岸，好不容易從露出海面的一座岩礁洞裡找到了避難的古老騎士會。
接着，他下到亞曆山大城的廢墟。
他在晨曦中看到了龐培建造的那些立柱。
我在乘船離開利比亞的時候，從甲闆上見過那座廢墟。
他從因一個偉大而憂傷的名字而變得不朽的建築物腳下往上走，越過牆垣。
牆那邊，從前就是“靈魂藥庫”①，和埃及女王克婁巴特拉的方尖碑。
如今那些碑橫陳地上，一些瘦狗在碑石間遊蕩。
羅塞塔的城門被撞開了。
我們的軍隊湧進兩座小港和燈塔。
“可怕的屠殺!”将軍助理布瓦耶給父母寫信說，“土耳其人被人從四面八方驅趕，隻好躲進他們的神明和先知的寺廟裡避難。
他們把清真寺擠得水洩不通；男女老少都被殺死了。
” ①即亞曆山大圖書館。
波拿巴對馬耳他主教說：“您可以讓您教區的人放心，天主教、正教、羅馬教不僅會得到尊重，而且教士們都會得到專門保護。
”他到達埃及後發表講話說：“埃及人民：我更尊敬馬木路克人②的上帝，尊重他的先知，尊重《古蘭經》。
法國人是穆斯林的朋友。
從前穆斯林占領羅馬，推翻了教皇的寶座，因為教皇煽動基督徒反對崇奉伊斯蘭教的人。
不久穆斯林就朝馬耳他進軍，趕走了那些自認為受上帝召喚來對穆斯林開戰的人……要是埃及是馬木路克人的田莊，就請把上帝給的租約亮出來看看。
” ②最早是指由土耳其奴隸組成的穆斯林軍隊，曾建立長達兩個多世紀的馬木路克王朝，以後在埃及社會中仍有很大特權，直到十九世紀初才被取消。
拿破侖朝金字塔前進。
他對士兵們叫道： “想一想，在這些巨型建築物頂上，四十個世紀的眼睛在盯着你們。
”他進入了開羅，而他的艦隊在阿布基被炸上了天；東方軍團與歐洲失去了聯系。
國民公會議員朱利安的兒子朱利安(德?拉德羅姆)親眼目擊了災難，把事情的過程一分鐘接一分鐘地記了下來： “時值七點，夜幕降臨，火燒得更猛了。
到九點過幾分，戰艦就爆炸了。
到了十點，火勢漸弱；在戰艦剛剛爆炸的地方，一輪明月從右邊升起。
” 波拿巴在開羅對法律界首領說，他将恢複清真寺，将讓自己的姓名傳到阿拉伯半島、埃塞俄比亞和印度。
開羅發生了暴亂。
他在一場風暴當中命令部隊炮擊開羅。
受神靈啟示的人對信徒說：“我可以要求各位說出内心最隐秘的感情，因為我無所不知，甚至你們沒告訴任何人的事情也清楚。
”麥加的大謝裡夫在一封信裡稱他是“清真寺的保護人”；教皇在一封文書裡稱他為“我太親愛的兒子”。
出于一種天生的弱點，波拿巴常常喜歡他的短處甚于他的長處。
他對于可以一下打赢的戰鬥不感興趣。
砸碎世界的手卻喜歡玩騙術。
當他運用自己的能力時，完全有把握為自己的損失獲得賠償；他的天才彌補了性格的缺陷。
他為什麼一開始不以中世紀騎土繼承人的身份出現呢?在信奉伊斯蘭教的民衆看來，他這種雙重身份，其實隻是僞基督徒，和僞伊斯蘭教徒。
如果光是欣賞那些不真誠的方法，卻看不出它們的卑鄙之處，就免不了可悲地上當。
當巨人落到使用僞善伎倆的地步時，那就真該哭泣了。
那些異教徒向腳鐐手铐的聖路易提出，要給他戴上埃及的王冠。
據阿拉伯曆史學家說，因為他始終是人們見過的最高尚的基督徒。
我去開羅時，這個城市還保留了法國人的痕迹：有一座公共花園是我們建造的，裡面種着棕榈樹；從前四周開了一些飯館。
不幸我們的士兵，和昔日的埃及人一樣，擡着一具棺材在宴桌周圍走動。
如果相信那是真的，那是多麼令人難忘的場面咽!波拿巴走進克奧普斯①金字塔内部，坐在一具石棺上，和伊斯蘭教教法闡釋官及伊斯蘭教教長聊天。
棺内法老的木乃伊已經失蹤了。
然而，我們還是把《箴言報》上的故事看作缪斯的作品吧。
如果這不是拿破侖的世俗故事，那麼就說明他的聰明的故事，這值得我們關心。
還是讓我們來聽聽在一座墳墓内部響起的聲音吧。
這個聲音将來的世紀都會聽得到。
①克奧普斯(Choops，前?—前二六五○)。
埃及王，第四王朝的第二位法老。
一七九八年十一月二十七日《箴言報》 今日，唯一的不可分割的法蘭西共和國第六年熱月二十五日，即伊斯蘭曆1213年穆夏蘭月28日，在參謀部衆多軍官和國家研究院衆多成員的陪同下，軍團司令來到大金字塔，即克奧普斯金字塔參觀。
在金字塔内部，有若幹伊斯蘭教教會闡釋官和教長在等候将軍駕到，準備給他講解金字塔的内部構造。
司令官來到最後一間大廳。
這間大廳穹頂平坦，長約三十二尺，寬約十六尺，高約十九尺。
裡面隻有一具花崗岩匣子，長約八尺厚約四尺，盛着一個法老的木乃伊。
将軍在石棺上坐下，招呼教法闡釋官和教長，如蘇萊曼、易蔔拉罕、穆罕默德等人在他身邊坐下，當着随從的面，與他們進行了如下對話： 波拿巴：“上帝偉大，他的作品也很神奇。
可是這裡卻是人手創造的偉大作品!建造這個金字塔的人是出于什麼目的來做這樣一個工程的呢?” 蘇萊曼：“這是埃及的一個強大君主。
人們認為他名叫克奧普斯。
他希望死後安寝，不緻遭到後人冒犯。
” 波拿巴：“偉大的波斯國王居魯士讓人在露天安葬自己，以便使自己的軀體還原成元素：你認為他這樣做不是更好嗎?你是這樣看的嗎?” 蘇萊曼(傾身颌首)：“光榮屬于上帝!一切光榮都屬于上帝!” 波拿巴：“光榮歸于安拉!隻有真主，沒有别的上帝。
穆罕默德是他的先知，我是他的朋友。
” 易蔔拉罕：“願勝利的天使為你掃除路上的塵埃，用他們的翅膀庇護你!馬木路克該死。
” 波拿巴：“他們被交給了黑暗天使姆基爾和卡基爾。
” 蘇萊曼：“他伸出掠奪的手，獲取埃及的土地、谷物和馬匹。
” 波拿巴：“法蘭克人的财寶、産業和友誼，你們亦可以享受一份。
直到你們升上七重天，坐到永遠年輕永遠貞潔的黑眼仙女身邊的時候，你們可以在拉巴的陰涼中歇息。
拉巴的枝葉本身就可給真正的穆斯林提供他們希望得到的東西。
” 這種排場毫不改變金字塔的莊嚴——二十個世紀，沉入永恒的黑夜，不動，無光，毫無聲息 要是換了波拿巴躺在這古老的地下室裡，一定會使他的疆域擴大。
隻是他從沒在這死亡的前廳苦熬歲月。
我在《紀行》裡寫道：“我們在尼羅河上航行。
剩下來的日子，我一直待在甲闆上，靜靜地注視着那些陵墓……宏偉的建築物構成了任何人類社會光榮的主要部分：它們把一代人的名聲帶到了它自身的存在之外，并使它與那些荒廢的田園定居的一代又一代後人并存。
” 我們感謝波拿巴在金字塔為我們這些沾上了詩歌的污點，在廢墟偷偷搜集謊言的小政客做了如此精彩的辯護。
從波拿巴發布的公告、安排的日程和發表的演說來看，他顯然是想學亞曆山大，讓人把自己看成上天派來的使者。
亞裡士多德的侄孫卡利斯提尼斯受命論證腓力浦的兒子亞曆山大就是丘庇特的兒子。
後來馬其頓國王是那樣殘酷地對待這位哲學家，大概是要懲罰他的阿谀奉承。
這件事可在斯特拉博①保存的卡利斯提尼斯著作殘篇裡讀到。
帕基埃所著《亞曆山大談話錄》，是在亞曆山大這位偉大的征服者和拉伯雷這位偉大的諷刺家之間的一場對話： ①斯特拉博(Strabo，公元前六四—二三)，希臘地理學家、曆史學家。
“朝我這邊看，”亞曆山大對拉伯雷說，“你看到的那些地方都是些下等地方。
在那裡你找不到一個有才能的人物，為了吹噓自己的想法是有來曆的，而不暗示他與衆神關系親密。
”拉伯雷說：“亞曆山大，為了對你說真話，我決不拿你的小特點來尋開心，即使是你酒後說的糊塗話，做的糊塗事我也不管。
隻是你現在變得這麼偉大，你究竟感到有什麼好處呢?你難道就和我不一樣了?你感到遺憾，心裡不快活，可是比起人一死就失去名聲來，這于你要适合得多。
” 然而，在提到亞曆山大的時候，波拿巴對自己，對世界所處的時代，對宗教都把握得不準：在當今之世，人不可能讓别人把自己當成神來尊奉了。
至于拿破侖早年的功績，它們還沒有與對歐洲的征服混在一起，它們還沒有取得足以讓穆斯林群衆敬服的結果，盡管有人給他起了個诨名叫“熱情蘇丹”。
蒙田說：“亞曆山大三十三歲，就已經勝利地跑遍了所有可住人的陸地，生命才過了一半，就達到了人力所能達到的極限。
記叙他的豐功偉績的君王，比記叙别的國王文治武功的曆史學家還要多。
” 波拿巴從開羅到了蘇伊士。
他看到摩西開啟的，後來落到法老身上的大海。
他看出了一條運河的線路。
這條運河開始是中帝國的幾代塞索斯特裡法老修建的，後來波斯人把它加寬了，最後蘇丹人想開通從紅海到地中海的貿易，又把它進行了擴建。
拿破侖打算把一部分尼羅河水引到阿拉伯半島海灣。
在海灣腹地他的想象力勾出了一個新俄斐①地區，将來每年在那裡舉辦一次交易會，讓香料商、絲綢商、讓瑪斯卡特、中國、錫蘭、蘇門答臘、菲律賓和印度的所有珍寶在那兒進行交易。
修士們從西奈下來，請拿破侖在他們的“保證”書上留名。
他的名字寫在埃及蘇丹薩拉丁的名字旁邊。
回到開羅，波拿巴舉行集會慶祝共和國成立一周年。
他對士兵們說了以下這番話：“五年前法國人民的獨立受到了威脅；但是你們攻下了土倫：這是你們的敵人滅亡的先兆。
一年以後，你們又在德戈打敗了奧地利人；次年，你們登上了阿爾卑斯山的頂峰；兩年前，你們與曼圖亞作戰，取得了著名的聖喬治大捷；去年，你們從德國回來，到了德拉瓦河和伊松卓河的源頭。
那時，誰說你們今日會來到尼羅河畔，來到舊大陸的中心?” ①未能确定位置的一個地區。
在《聖經?舊約》時期，這個地區以出産純金聞名。
波拿巴的情感并不跟着時代的傾向走；他違心地向從革命産生的利益作了讓步：他的行為和思想有矛盾，原因就在這裡。
回到巴黎，他住在尚特萊納街自己家裡。
這條街後來改為勝利街，至今仍有人這麼叫它。
元老院想把尚博爾送給拿破侖，那是弗朗索瓦一世建的城堡，它隻讓人想起聖路易最後一個子孫流亡海外這件事。
一七九五年十二月十日，在盧森堡宮的院子裡，波拿巴被介紹與督政府的成員見了面。
在這個院子中央，建有一個“祖國”祭壇，上面立着自由、平等與和平諸女神的雕像。
繳獲來的軍旗在五位穿着古式服裝的執政頭頂上鋪成了一頂華蓋，勝利的陰影從這些旗幟上降下來。
法蘭西在這片陰影裡休息了片刻。
波拿巴身着戎裝。
在阿爾柯爾，在洛迪，他就是穿着這套軍服。
德?塔萊朗先生在祭壇邊接見勝利者，想起自己從前在另一個神壇上作過的彌撒。
歐坦主教從美國溜回來，得到謝尼埃的保護，出任外交部。
他那時腰佩彎刀，戴着亨利四世式的帽子：事件的發展使人不得不認真看待這種種喬裝打扮。
高級教士對意大利的征服者作了一番贊揚：“他喜歡，”塔萊朗傷感地說，“他喜歡奧西昂的歌謠，尤其是因為那些歌謠超脫于塵世。
人們稱他有野心，對此我們遠不擔心。
相反也許我們哪天要請他出山，要把他從勤勞平靜的隐居生活中拖出來。
全法蘭西都将變得自由，也許他卻永遠不能自由：這是他的命運。
” 這話被他神奇地說中了! 聖路易的弟弟在格朗代拉，查理八世在福爾努，路易七世在阿亞代爾，弗朗索瓦一世在馬裡南，洛特萊克在拉文納，卡蒂納在都靈的功績都與這位新近提拔的将軍相去甚遠：拿破侖的功績無與倫比。
幾位執政對一種威脅着所有專制政治的更高級的專制心懷恐懼，不安地注視着人們對拿破侖表達的敬意。
他們想到要把拿破侖從他們眼前打發走，便利用他表現的熱情，鼓勵他去東方遠征。
拿破侖說： “歐洲是一個鼹鼠丘；巨大的帝國，偉大的革命從來隻存在于東方；我已經不再有光榮?了：因為這個小小的歐洲再也拿不出足夠的光榮。
”拿破侖像一個孩子，為自己當選為研究院院土而歡欣不已。
他隻要求給他六年時間，好讓他去拿下印度并且凱旋。
“我們才二十九歲，”他想到自己時提醒人們注意，“這并不老：我從印度回來時三十五歲。
” 他被任命為所謂的英國方面軍司令。
所轄的部隊分散在布雷斯特到安特衛普一線。
波拿巴巡視部隊，訪問地方當局和科研機構，在此期間卻調集部隊，組建埃及軍團。
這時我們駐維也納大使貝納多特将軍在公館門口放置的三色旗和紅帽子，突然被人使了些手腳，督政府便打算讓拿破侖留下，以對付可能爆發的新戰争。
好在奧國外交官柯本茨爾先生預先阻止了兩國關系的斷裂，于是波拿巴又接到命令出發了。
意大利成了共和國，荷蘭也變成了共和國。
法國此時的疆域一直擴展到萊茵河。
和平給法國留下了一些毫無用武之地的士兵。
督政府深謀遠慮，心懷恐懼，急于把勝利者打發去遠方。
在埃及的冒險遠征既改變了拿破侖的命運，也改變了他的天才，給已經過于光輝燦爛的他，又鍍上一層照射着雲火柱①的陽光。
①暗指那根引導希伯萊人在沙漠前進的變幻不定的柱子。
遠征埃及——馬耳他——金字塔之戰——開羅——拿破侖在最大的金字塔——蘇伊士 公告 士兵們： 你們是英國方面軍的一翼。
你們作過山地戰、平地戰、圍城戰；你們剩下要做的就是在海上作戰了。
古羅馬那些軍團，就曾在這同一片海上，曾在紮馬平原上與迦太基作戰。
你們有時也仿效他們，但你們還比不上他們。
因為他們英勇善戰，吃苦耐勞，紀律嚴明，同心協力，勝利便從不抛棄他們。
士兵們，歐洲在注視着你們!你們要完成偉大的使命，要投入戰鬥，要克服重重危險和勞累；你們要為祖國的興盛，人民的幸福和你們自己的光榮，作出前所未有的努力，立下前所未有的功績。
一七九八年五月十九日于土倫 在發表了這份憶及前人光榮的公告之後，拿破侖就上了船：就像是荷馬或者是把荷馬的史詩珍藏在金匣子裡的那位英雄①。
此人行路真是風風火火：雙腳剛踏上意大利的國土，又一下出現在埃及。
這是一段傳奇般的插曲，使他真實的人生顯得更為偉大。
一如查理曼大帝，他也給自己的曆史系上一部史詩。
在他攜帶的書籍裡，有愛爾蘭詩人麥克弗森的《奧西昂集》、《少年維特之煩惱》、《新愛洛伊絲》和引日約》：這顯示出拿破侖的頭腦裡亂七八糟的什麼都裝。
他把講究實際的思想與浪漫感情，把各種方案與幻想，認真的研究與一時興起的想象、明智的想法與荒唐的念頭交揉在一起。
他從這些互不連貫的時代産物之中抽出了帝國；這是一個廣大無邊的夢，然而，這又是像孕育它的混亂夜晚一樣迅速消逝的夢。
①指馬其頓國王亞曆山大大帝。
一七九八年五月九日，拿破侖進入土倫，下榻在海員賓館；十天後，他登上旗艦“東方号”；五月十九日，他下令升帆，從他第一次讓鮮血，法國人的鮮血橫流的起點出發：土倫的屠殺為他在雅法的屠殺作了準備。
他把頭一批從他的光榮裡誕生的将軍帶在身邊。
貝爾蒂埃、卡法萊利、克萊貝、德塞、拉納、米拉、默努。
十三條戰列艦，十四條三桅戰艦，四百條運輸艦随他遠征。
納爾遜讓拿破侖駛出了港口，在海上卻沒有攔截到他，盡管有一次我們的艦隊離英國艦隊隻有六十裡。
從西西裡的海面上，拿破侖看見了亞平甯山脈的峰頂。
他說：“看到意大利的土地，我就感到激動；那就是東方：我要去的就是那兒。
”看見伊季山，他對米諾斯國王和古代的智慧發出熱烈的贊美。
在跨海途中，波拿巴樂于把學者召集攏來，挑起他們辯論。
通常他總是贊同最荒謬的或是最大膽的見解。
他問學者們星球是否可以住人，什麼時候會被水或者火毀滅，就好像他負有視察天國軍隊的使命似的。
他在馬耳他靠岸，好不容易從露出海面的一座岩礁洞裡找到了避難的古老騎士會。
接着，他下到亞曆山大城的廢墟。
他在晨曦中看到了龐培建造的那些立柱。
我在乘船離開利比亞的時候，從甲闆上見過那座廢墟。
他從因一個偉大而憂傷的名字而變得不朽的建築物腳下往上走，越過牆垣。
牆那邊，從前就是“靈魂藥庫”①，和埃及女王克婁巴特拉的方尖碑。
如今那些碑橫陳地上，一些瘦狗在碑石間遊蕩。
羅塞塔的城門被撞開了。
我們的軍隊湧進兩座小港和燈塔。
“可怕的屠殺!”将軍助理布瓦耶給父母寫信說，“土耳其人被人從四面八方驅趕，隻好躲進他們的神明和先知的寺廟裡避難。
他們把清真寺擠得水洩不通；男女老少都被殺死了。
” ①即亞曆山大圖書館。
波拿巴對馬耳他主教說：“您可以讓您教區的人放心，天主教、正教、羅馬教不僅會得到尊重，而且教士們都會得到專門保護。
”他到達埃及後發表講話說：“埃及人民：我更尊敬馬木路克人②的上帝，尊重他的先知，尊重《古蘭經》。
法國人是穆斯林的朋友。
從前穆斯林占領羅馬，推翻了教皇的寶座，因為教皇煽動基督徒反對崇奉伊斯蘭教的人。
不久穆斯林就朝馬耳他進軍，趕走了那些自認為受上帝召喚來對穆斯林開戰的人……要是埃及是馬木路克人的田莊，就請把上帝給的租約亮出來看看。
” ②最早是指由土耳其奴隸組成的穆斯林軍隊，曾建立長達兩個多世紀的馬木路克王朝，以後在埃及社會中仍有很大特權，直到十九世紀初才被取消。
拿破侖朝金字塔前進。
他對士兵們叫道： “想一想，在這些巨型建築物頂上，四十個世紀的眼睛在盯着你們。
”他進入了開羅，而他的艦隊在阿布基被炸上了天；東方軍團與歐洲失去了聯系。
國民公會議員朱利安的兒子朱利安(德?拉德羅姆)親眼目擊了災難，把事情的過程一分鐘接一分鐘地記了下來： “時值七點，夜幕降臨，火燒得更猛了。
到九點過幾分，戰艦就爆炸了。
到了十點，火勢漸弱；在戰艦剛剛爆炸的地方，一輪明月從右邊升起。
” 波拿巴在開羅對法律界首領說，他将恢複清真寺，将讓自己的姓名傳到阿拉伯半島、埃塞俄比亞和印度。
開羅發生了暴亂。
他在一場風暴當中命令部隊炮擊開羅。
受神靈啟示的人對信徒說：“我可以要求各位說出内心最隐秘的感情，因為我無所不知，甚至你們沒告訴任何人的事情也清楚。
”麥加的大謝裡夫在一封信裡稱他是“清真寺的保護人”；教皇在一封文書裡稱他為“我太親愛的兒子”。
出于一種天生的弱點，波拿巴常常喜歡他的短處甚于他的長處。
他對于可以一下打赢的戰鬥不感興趣。
砸碎世界的手卻喜歡玩騙術。
當他運用自己的能力時，完全有把握為自己的損失獲得賠償；他的天才彌補了性格的缺陷。
他為什麼一開始不以中世紀騎土繼承人的身份出現呢?在信奉伊斯蘭教的民衆看來，他這種雙重身份，其實隻是僞基督徒，和僞伊斯蘭教徒。
如果光是欣賞那些不真誠的方法，卻看不出它們的卑鄙之處，就免不了可悲地上當。
當巨人落到使用僞善伎倆的地步時，那就真該哭泣了。
那些異教徒向腳鐐手铐的聖路易提出，要給他戴上埃及的王冠。
據阿拉伯曆史學家說，因為他始終是人們見過的最高尚的基督徒。
我去開羅時，這個城市還保留了法國人的痕迹：有一座公共花園是我們建造的，裡面種着棕榈樹；從前四周開了一些飯館。
不幸我們的士兵，和昔日的埃及人一樣，擡着一具棺材在宴桌周圍走動。
如果相信那是真的，那是多麼令人難忘的場面咽!波拿巴走進克奧普斯①金字塔内部，坐在一具石棺上，和伊斯蘭教教法闡釋官及伊斯蘭教教長聊天。
棺内法老的木乃伊已經失蹤了。
然而，我們還是把《箴言報》上的故事看作缪斯的作品吧。
如果這不是拿破侖的世俗故事，那麼就說明他的聰明的故事，這值得我們關心。
還是讓我們來聽聽在一座墳墓内部響起的聲音吧。
這個聲音将來的世紀都會聽得到。
①克奧普斯(Choops，前?—前二六五○)。
埃及王，第四王朝的第二位法老。
一七九八年十一月二十七日《箴言報》 今日，唯一的不可分割的法蘭西共和國第六年熱月二十五日，即伊斯蘭曆1213年穆夏蘭月28日，在參謀部衆多軍官和國家研究院衆多成員的陪同下，軍團司令來到大金字塔，即克奧普斯金字塔參觀。
在金字塔内部，有若幹伊斯蘭教教會闡釋官和教長在等候将軍駕到，準備給他講解金字塔的内部構造。
司令官來到最後一間大廳。
這間大廳穹頂平坦，長約三十二尺，寬約十六尺，高約十九尺。
裡面隻有一具花崗岩匣子，長約八尺厚約四尺，盛着一個法老的木乃伊。
将軍在石棺上坐下，招呼教法闡釋官和教長，如蘇萊曼、易蔔拉罕、穆罕默德等人在他身邊坐下，當着随從的面，與他們進行了如下對話： 波拿巴：“上帝偉大，他的作品也很神奇。
可是這裡卻是人手創造的偉大作品!建造這個金字塔的人是出于什麼目的來做這樣一個工程的呢?” 蘇萊曼：“這是埃及的一個強大君主。
人們認為他名叫克奧普斯。
他希望死後安寝，不緻遭到後人冒犯。
” 波拿巴：“偉大的波斯國王居魯士讓人在露天安葬自己，以便使自己的軀體還原成元素：你認為他這樣做不是更好嗎?你是這樣看的嗎?” 蘇萊曼(傾身颌首)：“光榮屬于上帝!一切光榮都屬于上帝!” 波拿巴：“光榮歸于安拉!隻有真主，沒有别的上帝。
穆罕默德是他的先知，我是他的朋友。
” 易蔔拉罕：“願勝利的天使為你掃除路上的塵埃，用他們的翅膀庇護你!馬木路克該死。
” 波拿巴：“他們被交給了黑暗天使姆基爾和卡基爾。
” 蘇萊曼：“他伸出掠奪的手，獲取埃及的土地、谷物和馬匹。
” 波拿巴：“法蘭克人的财寶、産業和友誼，你們亦可以享受一份。
直到你們升上七重天，坐到永遠年輕永遠貞潔的黑眼仙女身邊的時候，你們可以在拉巴的陰涼中歇息。
拉巴的枝葉本身就可給真正的穆斯林提供他們希望得到的東西。
” 這種排場毫不改變金字塔的莊嚴——二十個世紀，沉入永恒的黑夜，不動，無光，毫無聲息 要是換了波拿巴躺在這古老的地下室裡，一定會使他的疆域擴大。
隻是他從沒在這死亡的前廳苦熬歲月。
我在《紀行》裡寫道：“我們在尼羅河上航行。
剩下來的日子，我一直待在甲闆上，靜靜地注視着那些陵墓……宏偉的建築物構成了任何人類社會光榮的主要部分：它們把一代人的名聲帶到了它自身的存在之外，并使它與那些荒廢的田園定居的一代又一代後人并存。
” 我們感謝波拿巴在金字塔為我們這些沾上了詩歌的污點，在廢墟偷偷搜集謊言的小政客做了如此精彩的辯護。
從波拿巴發布的公告、安排的日程和發表的演說來看，他顯然是想學亞曆山大，讓人把自己看成上天派來的使者。
亞裡士多德的侄孫卡利斯提尼斯受命論證腓力浦的兒子亞曆山大就是丘庇特的兒子。
後來馬其頓國王是那樣殘酷地對待這位哲學家，大概是要懲罰他的阿谀奉承。
這件事可在斯特拉博①保存的卡利斯提尼斯著作殘篇裡讀到。
帕基埃所著《亞曆山大談話錄》，是在亞曆山大這位偉大的征服者和拉伯雷這位偉大的諷刺家之間的一場對話： ①斯特拉博(Strabo，公元前六四—二三)，希臘地理學家、曆史學家。
“朝我這邊看，”亞曆山大對拉伯雷說，“你看到的那些地方都是些下等地方。
在那裡你找不到一個有才能的人物，為了吹噓自己的想法是有來曆的，而不暗示他與衆神關系親密。
”拉伯雷說：“亞曆山大，為了對你說真話，我決不拿你的小特點來尋開心，即使是你酒後說的糊塗話，做的糊塗事我也不管。
隻是你現在變得這麼偉大，你究竟感到有什麼好處呢?你難道就和我不一樣了?你感到遺憾，心裡不快活，可是比起人一死就失去名聲來，這于你要适合得多。
” 然而，在提到亞曆山大的時候，波拿巴對自己，對世界所處的時代，對宗教都把握得不準：在當今之世，人不可能讓别人把自己當成神來尊奉了。
至于拿破侖早年的功績，它們還沒有與對歐洲的征服混在一起，它們還沒有取得足以讓穆斯林群衆敬服的結果，盡管有人給他起了個诨名叫“熱情蘇丹”。
蒙田說：“亞曆山大三十三歲，就已經勝利地跑遍了所有可住人的陸地，生命才過了一半，就達到了人力所能達到的極限。
記叙他的豐功偉績的君王，比記叙别的國王文治武功的曆史學家還要多。
” 波拿巴從開羅到了蘇伊士。
他看到摩西開啟的，後來落到法老身上的大海。
他看出了一條運河的線路。
這條運河開始是中帝國的幾代塞索斯特裡法老修建的，後來波斯人把它加寬了，最後蘇丹人想開通從紅海到地中海的貿易，又把它進行了擴建。
拿破侖打算把一部分尼羅河水引到阿拉伯半島海灣。
在海灣腹地他的想象力勾出了一個新俄斐①地區，将來每年在那裡舉辦一次交易會，讓香料商、絲綢商、讓瑪斯卡特、中國、錫蘭、蘇門答臘、菲律賓和印度的所有珍寶在那兒進行交易。
修士們從西奈下來，請拿破侖在他們的“保證”書上留名。
他的名字寫在埃及蘇丹薩拉丁的名字旁邊。
回到開羅，波拿巴舉行集會慶祝共和國成立一周年。
他對士兵們說了以下這番話：“五年前法國人民的獨立受到了威脅；但是你們攻下了土倫：這是你們的敵人滅亡的先兆。
一年以後，你們又在德戈打敗了奧地利人；次年，你們登上了阿爾卑斯山的頂峰；兩年前，你們與曼圖亞作戰，取得了著名的聖喬治大捷；去年，你們從德國回來，到了德拉瓦河和伊松卓河的源頭。
那時，誰說你們今日會來到尼羅河畔，來到舊大陸的中心?” ①未能确定位置的一個地區。
在《聖經?舊約》時期，這個地區以出産純金聞名。
