上卷 第01節
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狼谷
四年前，我從聖地回來①時，在離索克斯和夏特努不遠的奧爾内村附近，買了果農的一棟房子，房子藏匿在樹木繁茂的山林裡。
房屋四周高低不平的沙質地是一片荒棄的果園，果園盡頭是一條小溪和一排矮栗樹。
我覺得這狹小的空間适于寄托我長久以來的夢想：spatiobrevispemlongamreseces②。
我在那裡種下的樹正在成長。
它們現在還很矮小，我站在它們和太陽之間，可以蔭蔽它們。
一天，它們将償還我的蔭蔽，像我呵護它們的青春一樣，護佑我的遲暮之年。
這些樹是我盡可能從我浪遊過的各個地方挑選而來的：它們讓我想起我的曆次旅行，而且在我心靈深處孕育其他幻想。
如果有一天波旁家族重新登上寶座，作為對我的忠誠的報償，我隻要求他們讓我變得富有，使我有能力買下這座房屋周邊一帶的樹木，使其成為我的遺産的一部分。
于是我萌生了野心，想将我的散步場所擴大幾畝地：雖然我是一個到處奔走的騎士，但我有修道士的深居簡出的愛好。
從我搬進這座僻靜的居所以來，我出門不過三次。
待我的松樹、我的杉樹、我的落葉松、我的柏樹長大，狼谷就會變成一座真正的查爾特勒修道院。
當伏爾泰一六九四年二月二十日③在夏特内出生的時候，《基督教真谛》的作者一八○七年選作隐居地的山丘是個什麼模樣呢? ①指巴勒斯坦。
②賀拉斯的詩句，意思是：“我們的生命是如此短促；你不要抱長久的希望吧。
” ③實際上，伏爾泰一六九四年十一月二十一日出生于巴黎。
我喜歡這塊地方。
對于我，它取代我父親的田野。
我用我的幻想和熬夜的産品支付它；依靠阿達拉的遼闊的蠻荒之地，我才有這小小的奧爾内蠻荒之地；而且為了給自己營造這片隐居地，我沒有像美洲殖民者那樣掠奪佛羅裡達的印第安人。
我對我的樹木一往情深；我向它們奉獻哀歌、十四行詩、頌歌。
它們當中的每一棵都接受過我親手的照料，我在它們根部都除過蟲，我在它們葉子上都捉過毛蟲。
我對待每棵樹都像對待我的孩子，給每棵都取了名字：這就是我的家，我惟一的家，我希望死在我的親人身邊。
在這裡，我寫了《殉道者》、《阿邦塞拉奇末代王孫的奇遜》、《從巴黎到耶路撒冷紀行》和《莫伊茲》；今天，在這秋夜裡，我要做什麼呢?一八一一年十月四日，我的生日和我進入耶路撒冷的周年紀念日①，我要開始撰寫我一生的故事。
那位今天将世界帝國送給法國的人，目的隻是為了踐踏法蘭西。
我欽佩他的天才，但我痛恨他的專制，此人将他的專橫當作另一種孤獨将我團團圍住。
但是，如果他壓制現在，過去就會同他對抗，關于一切發生在他的飛黃騰達之前的事情，是與我毫無關系的。
①十月四日是聖弗朗索瓦•達西茲(Franmisd'Assise)的節日，而夏多布裡昂是一八○六年十月四日進入耶路撒冷的。
我的感情大多埋藏在我心靈深處，或者體現在我的作品中虛構的人物身上。
今天，當我仍然留戀我的空想但我不再刻意追求它們的時候，我願意重新攀登我的美麗年華的山坡：這部《回憶錄》是在我的往事照耀下，為死神修建的聖殿。
由于我父親的出身和他早年處境的艱難，造成他極為陰郁的性格。
而他這種性格除了讓幼年的我膽戰心驚之外，還影響我的思想，使我在青春時代憂郁感傷，而且決定了我接受教育的方式。
我生來是貴族。
按照我的說法，我利用了我的搖籃的偶然性。
我保留這種屬于喪鐘已經敲響的貴族的對自由的堅定愛好。
貴族經曆了三個連續的時期：優越時期，特權時期，虛榮時期。
它從第一時期走出之後，堕人第二時期，而毀滅于第三時期。
如果想對我的家族進行調查，可以通過查閱莫雷裡編寫的詞典，阿爾讓特雷、堂洛比諾、堂莫裡斯撰寫的幾種布列塔尼史、迪帕茲編的《若幹布列塔尼著名家族譜系史》、《圖森•聖呂克》、《獨眼龍》、以及昂塞爾姆撰寫的《王國著名軍官史》等書。
我的血統證明是由榭蘭出具的；那時我姐姐呂西兒希望成為領教俸的修女，申請加人阿爾讓蒂埃爾教士會，需要這個證明；後來，呂西兒又從那個教士會轉到勒米爾蒙教土會。
為了将我引薦給路易十六，為了讓我加人馬耳他修會，一直到我哥哥被引薦給同一個不幸的路易十六，我們都複制了這些證明。
我的姓最初寫成布裡恩，後來由于法語拼寫的影響，改成布裡昂。
紀堯姆•勒布雷東的綽号是卡斯特倫—
房屋四周高低不平的沙質地是一片荒棄的果園，果園盡頭是一條小溪和一排矮栗樹。
我覺得這狹小的空間适于寄托我長久以來的夢想：spatiobrevispemlongamreseces②。
我在那裡種下的樹正在成長。
它們現在還很矮小，我站在它們和太陽之間，可以蔭蔽它們。
一天，它們将償還我的蔭蔽，像我呵護它們的青春一樣，護佑我的遲暮之年。
這些樹是我盡可能從我浪遊過的各個地方挑選而來的：它們讓我想起我的曆次旅行，而且在我心靈深處孕育其他幻想。
如果有一天波旁家族重新登上寶座，作為對我的忠誠的報償，我隻要求他們讓我變得富有，使我有能力買下這座房屋周邊一帶的樹木，使其成為我的遺産的一部分。
于是我萌生了野心，想将我的散步場所擴大幾畝地：雖然我是一個到處奔走的騎士，但我有修道士的深居簡出的愛好。
從我搬進這座僻靜的居所以來，我出門不過三次。
待我的松樹、我的杉樹、我的落葉松、我的柏樹長大，狼谷就會變成一座真正的查爾特勒修道院。
當伏爾泰一六九四年二月二十日③在夏特内出生的時候，《基督教真谛》的作者一八○七年選作隐居地的山丘是個什麼模樣呢? ①指巴勒斯坦。
②賀拉斯的詩句，意思是：“我們的生命是如此短促；你不要抱長久的希望吧。
” ③實際上，伏爾泰一六九四年十一月二十一日出生于巴黎。
我喜歡這塊地方。
對于我，它取代我父親的田野。
我用我的幻想和熬夜的産品支付它；依靠阿達拉的遼闊的蠻荒之地，我才有這小小的奧爾内蠻荒之地；而且為了給自己營造這片隐居地，我沒有像美洲殖民者那樣掠奪佛羅裡達的印第安人。
我對我的樹木一往情深；我向它們奉獻哀歌、十四行詩、頌歌。
它們當中的每一棵都接受過我親手的照料，我在它們根部都除過蟲，我在它們葉子上都捉過毛蟲。
我對待每棵樹都像對待我的孩子，給每棵都取了名字：這就是我的家，我惟一的家，我希望死在我的親人身邊。
在這裡，我寫了《殉道者》、《阿邦塞拉奇末代王孫的奇遜》、《從巴黎到耶路撒冷紀行》和《莫伊茲》；今天，在這秋夜裡，我要做什麼呢?一八一一年十月四日，我的生日和我進入耶路撒冷的周年紀念日①，我要開始撰寫我一生的故事。
那位今天将世界帝國送給法國的人，目的隻是為了踐踏法蘭西。
我欽佩他的天才，但我痛恨他的專制，此人将他的專橫當作另一種孤獨将我團團圍住。
但是，如果他壓制現在，過去就會同他對抗，關于一切發生在他的飛黃騰達之前的事情，是與我毫無關系的。
①十月四日是聖弗朗索瓦•達西茲(Franmisd'Assise)的節日，而夏多布裡昂是一八○六年十月四日進入耶路撒冷的。
我的感情大多埋藏在我心靈深處，或者體現在我的作品中虛構的人物身上。
今天，當我仍然留戀我的空想但我不再刻意追求它們的時候，我願意重新攀登我的美麗年華的山坡：這部《回憶錄》是在我的往事照耀下，為死神修建的聖殿。
由于我父親的出身和他早年處境的艱難，造成他極為陰郁的性格。
而他這種性格除了讓幼年的我膽戰心驚之外，還影響我的思想，使我在青春時代憂郁感傷，而且決定了我接受教育的方式。
我生來是貴族。
按照我的說法，我利用了我的搖籃的偶然性。
我保留這種屬于喪鐘已經敲響的貴族的對自由的堅定愛好。
貴族經曆了三個連續的時期：優越時期，特權時期，虛榮時期。
它從第一時期走出之後，堕人第二時期，而毀滅于第三時期。
如果想對我的家族進行調查，可以通過查閱莫雷裡編寫的詞典，阿爾讓特雷、堂洛比諾、堂莫裡斯撰寫的幾種布列塔尼史、迪帕茲編的《若幹布列塔尼著名家族譜系史》、《圖森•聖呂克》、《獨眼龍》、以及昂塞爾姆撰寫的《王國著名軍官史》等書。
我的血統證明是由榭蘭出具的；那時我姐姐呂西兒希望成為領教俸的修女，申請加人阿爾讓蒂埃爾教士會，需要這個證明；後來，呂西兒又從那個教士會轉到勒米爾蒙教土會。
為了将我引薦給路易十六，為了讓我加人馬耳他修會，一直到我哥哥被引薦給同一個不幸的路易十六，我們都複制了這些證明。
我的姓最初寫成布裡恩，後來由于法語拼寫的影響，改成布裡昂。
紀堯姆•勒布雷東的綽号是卡斯特倫—
