二 農民
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人都獻上一份更深摯的虔敬、更熱忱的信念、一種無限的感激和一顆恭順的心。
” 神父立即穿上桑樹皮縫制的白色教袍；有人從十字架腳下的聖體龛裡取出聖爵，祭台設在一塊方石上，又到附近澗溪汲來水，而一串野葡萄提供了聖酒。
我們全跪在高高的草叢裡，祭祀開始了。
曙光在山後出現，燒紅了東天，荒山野嶺一片黃燦燦和玫瑰色。
萬道霞光宣告的太陽，終于從光的深淵出來，第一道金光就射在神父舉到半空的聖體餅上。
宗教的魅力啊！基督教崇拜的盛典啊！一位老隐修士當祭司，岩石當祭壇，荒野為教堂，天真單純的野蠻人參加祭拜！真的，我毫不懷疑，就在我們跪拜的時候，偉大的聖祭完成了，上帝降臨人間，因為我感到他降臨我的心田。
我覺得美中不足，隻差洛佩斯的女兒在我身邊。
祭祖完了，我們去村裡。
那裡社會生活和自然生活相交融，景象十分感人：隻見古老荒原的柏樹林一角，有一片出苗的作物；麥穗的金色波浪，在砍倒的橡木幹上面翻滾，一束束夏季作物替代了三百年的古樹。
森林到處在燒荒，火焰亂竄，滾滾濃煙升到空中，耕犁緩慢地在殘存的樹根間行進。
丈量員拿着長索丈量土地；仲裁者給這種最初的産業登記；鳥兒棄了巢，猛獸的巢穴變成木舍茅屋；聽得見鐵匠爐的叮當聲響，伐木的斧聲最後一次回蕩，那回聲就要随着作為伐木聲隐蔽所的樹木一起消失了。
我喜不自勝，在一幅幅美景中倘祥，因為腦海裝着阿達拉的形象，心陶醉于幸福的憧憬，就覺得這裡的景物格外賞心說目。
我贊賞基督教戰勝野蠻生活，看到印第安人應宗教的感召文明起來，參加了人和大地的原始婚禮：雙方按照這崇高的婚約，人将汗水當作遺産贈給大地，而大地也保證忠實地為人提供收成，撫養子孫和托收遺骸。
這工夫，有人抱來一個孩子，傳教士就在一條小溪岸邊的茉莉花叢中，給那孩子洗禮，而一副棺木從嬉戲和勞作中間穿過，送往“亡魂小樹林”。
一對新婚夫婦，在橡樹下接受祝福，然後我們就把他們安置在荒野的角落。
牧師走在我們前面，指點岩石、樹木和清泉，随時祝福，就像基督教徒的書中所講，從前上帝祝福未開墾的土地并當作遺産賜給亞當那樣。
這長長的隊列，一夥夥亂哄哄的，跟随他們德高望重的首領，在山岩之間行進，深深感動我這顆心，正像最初的家庭遷徙的景象，那是閃①率領子孫，跟随太陽穿越陌生的世界—— ①據《聖經-舊約》記載，閃是諾亞的長子，大洪水過後率子孫尋地建國，是閃族人的祖先。
我想了解這位聖潔的隐修士如何管理他的孩子，他十分樂意回答，對我說道： “我沒有給他們定一條法規，隻是教他們互愛互助，祈禱上帝，期望更美好的生活：這裡面包含了世上所有法規。
你瞧見的村子中央那間最大的木屋，那就是雨季時節的禮拜堂。
傍晚和清晨，村民在那裡相聚頌揚上帝，我不在時就由一位老人祈禱，因為年長同母愛一樣，是一種神聖的頭銜。
祈禱完了就下田幹活。
如果說分田到戶，那也是為了讓每個人學會社會經濟，但是收成都歸入公共糧倉，以便保持兄弟般的友愛。
勞動的産品，由四位老人主持平均分配。
此外，再加上宗教儀式，經常唱感恩歌，以及我舉行祭祀的那個十字架、好天兒時我在下面布道的那棵榆樹、與我們麥田毗鄰的墳茔、我給嬰兒洗禮的河流和這個新伯大尼①的聖約翰節，你了解了這一切，就會對這個耶稣基督的王國有個完整的概念。
”—— ①伯大尼：耶路撒冷附近的一座古鎮。
聽了隐修士這番話，我簡直給迷住了，感到這種穩定而忙碌的生活，要勝過野蠻流浪的懶散生活。
勒内啊，我絕不是抱怨天主，但是我要承認每次回想起這個福音社會，就總感到遺憾的苦澀。
有阿達拉在身邊，在那兒蓋個窩棚，我的生活就會美滿幸福！在那裡就會結束我的流浪生活，同妻子相厮守，不為世人所知，将我的幸福隐藏在密林中，一生就像這荒山野嶺的無名小溪，悄悄地流逝。
哪知我過安甯日子的這種心願非但未遂，一生反而罹難重重！我不過是個玩偶，始終受命運的擺布，長期流離失所，處處碰壁，等返回家園再一看，隻剩下一間破屋和故友的墳墓了：這恐怕就是夏克塔斯的命數
” 神父立即穿上桑樹皮縫制的白色教袍；有人從十字架腳下的聖體龛裡取出聖爵，祭台設在一塊方石上，又到附近澗溪汲來水，而一串野葡萄提供了聖酒。
我們全跪在高高的草叢裡，祭祀開始了。
曙光在山後出現，燒紅了東天，荒山野嶺一片黃燦燦和玫瑰色。
萬道霞光宣告的太陽，終于從光的深淵出來，第一道金光就射在神父舉到半空的聖體餅上。
宗教的魅力啊！基督教崇拜的盛典啊！一位老隐修士當祭司，岩石當祭壇，荒野為教堂，天真單純的野蠻人參加祭拜！真的，我毫不懷疑，就在我們跪拜的時候，偉大的聖祭完成了，上帝降臨人間，因為我感到他降臨我的心田。
我覺得美中不足，隻差洛佩斯的女兒在我身邊。
祭祖完了，我們去村裡。
那裡社會生活和自然生活相交融，景象十分感人：隻見古老荒原的柏樹林一角，有一片出苗的作物；麥穗的金色波浪，在砍倒的橡木幹上面翻滾，一束束夏季作物替代了三百年的古樹。
森林到處在燒荒，火焰亂竄，滾滾濃煙升到空中，耕犁緩慢地在殘存的樹根間行進。
丈量員拿着長索丈量土地；仲裁者給這種最初的産業登記；鳥兒棄了巢，猛獸的巢穴變成木舍茅屋；聽得見鐵匠爐的叮當聲響，伐木的斧聲最後一次回蕩，那回聲就要随着作為伐木聲隐蔽所的樹木一起消失了。
我喜不自勝，在一幅幅美景中倘祥，因為腦海裝着阿達拉的形象，心陶醉于幸福的憧憬，就覺得這裡的景物格外賞心說目。
我贊賞基督教戰勝野蠻生活，看到印第安人應宗教的感召文明起來，參加了人和大地的原始婚禮：雙方按照這崇高的婚約，人将汗水當作遺産贈給大地，而大地也保證忠實地為人提供收成，撫養子孫和托收遺骸。
這工夫，有人抱來一個孩子，傳教士就在一條小溪岸邊的茉莉花叢中，給那孩子洗禮，而一副棺木從嬉戲和勞作中間穿過，送往“亡魂小樹林”。
一對新婚夫婦，在橡樹下接受祝福，然後我們就把他們安置在荒野的角落。
牧師走在我們前面，指點岩石、樹木和清泉，随時祝福，就像基督教徒的書中所講，從前上帝祝福未開墾的土地并當作遺産賜給亞當那樣。
這長長的隊列，一夥夥亂哄哄的，跟随他們德高望重的首領，在山岩之間行進，深深感動我這顆心，正像最初的家庭遷徙的景象，那是閃①率領子孫，跟随太陽穿越陌生的世界—— ①據《聖經-舊約》記載，閃是諾亞的長子，大洪水過後率子孫尋地建國，是閃族人的祖先。
我想了解這位聖潔的隐修士如何管理他的孩子，他十分樂意回答，對我說道： “我沒有給他們定一條法規，隻是教他們互愛互助，祈禱上帝，期望更美好的生活：這裡面包含了世上所有法規。
你瞧見的村子中央那間最大的木屋，那就是雨季時節的禮拜堂。
傍晚和清晨，村民在那裡相聚頌揚上帝，我不在時就由一位老人祈禱，因為年長同母愛一樣，是一種神聖的頭銜。
祈禱完了就下田幹活。
如果說分田到戶，那也是為了讓每個人學會社會經濟，但是收成都歸入公共糧倉，以便保持兄弟般的友愛。
勞動的産品，由四位老人主持平均分配。
此外，再加上宗教儀式，經常唱感恩歌，以及我舉行祭祀的那個十字架、好天兒時我在下面布道的那棵榆樹、與我們麥田毗鄰的墳茔、我給嬰兒洗禮的河流和這個新伯大尼①的聖約翰節，你了解了這一切，就會對這個耶稣基督的王國有個完整的概念。
”—— ①伯大尼：耶路撒冷附近的一座古鎮。
聽了隐修士這番話，我簡直給迷住了，感到這種穩定而忙碌的生活，要勝過野蠻流浪的懶散生活。
勒内啊，我絕不是抱怨天主，但是我要承認每次回想起這個福音社會，就總感到遺憾的苦澀。
有阿達拉在身邊，在那兒蓋個窩棚，我的生活就會美滿幸福！在那裡就會結束我的流浪生活，同妻子相厮守，不為世人所知，将我的幸福隐藏在密林中，一生就像這荒山野嶺的無名小溪，悄悄地流逝。
哪知我過安甯日子的這種心願非但未遂，一生反而罹難重重！我不過是個玩偶，始終受命運的擺布，長期流離失所，處處碰壁，等返回家園再一看，隻剩下一間破屋和故友的墳墓了：這恐怕就是夏克塔斯的命數