第22節
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沒有先入為主。
”蘭德爾插嘴說，他心裡有些迷惑，不知道這些和弗魯米有什麼關系。
弗魯米說：“你應該相信，我和我的會衆一直都想做一些有益于社會、有益于現代社會的事。
所以，我及一些和我有同感的人都想努力建設一個新的教會，當然，這個教會必須有新的《聖經》做指引，這部《聖經》，它的内容應該符合教義并且對現代社會有意義。
明白嗎？隻有用科學的知識和科學的頭腦來研究它，《聖經》才會有意義。
” “這又有什麼不同？” “德國的布爾特曼博士曾經發出過号召，”弗魯米旁若無人地繼續說下去，“他号召以非暴力改革，他實在是個很偉大的人。
長久以來，基督教的信仰者都把時間浪費在尋求耶稣上，這對我們的現代社會毫無意義。
對我們而言，新時期的信仰應該有不同的内容，最主要是去尋求宗教的本質和教義的含義。
這樣一來，舊約中的聖母瑪麗亞生子、奇迹、複活等等這些關于對天堂的承諾和地獄的威脅這些神話和不實的部分都沒有存在的必要了。
現代人必須和宗教合為一體，要想宗教繼續存在并且具有活力，就必須對新《聖經》有一個新的了解。
” “到底是什麼意思呢？” “聽我往下說，”弗魯米面色凝重，“在伽利略、牛頓、達爾文作出重大發現之後，作為他們的後人，我們很難接受像瓦茲所說的‘繼承從亞當而來的原罪、瑪麗亞受聖靈而懷胎、耶稣是由處女所生、耶稣被釘在十字架上系替世人贖罪、他的肉身從死裡複活、升天，我們的軀體也會在最後審判的早晨複活，這種複活不是把我們的肉體帶到極樂便是永恒的痛苦’的觀念。
為了保存宗教的吸引力，我們必須有所行動。
沒有必要把耶稣神化，我們可以把他當作一個導師，他的話可以看作是指導我們生活的警言。
也就是說，我們的信仰不能太過于神化。
我想，我說得應該比較清楚了吧？” “我完全聽明白了。
” “我認為現在是我們行動的時候了。
我們必須盡快使得福音對現代人有所幫助，并且拯救他們的靈魂。
所以我們已經到了修改《聖經》内容的時候了。
對現代宗教而言，耶稣是否真的存在過，一點都不重要。
我們的當務之急就是以科學的态度和新的深度對早期基督教義進行認真深入地研究。
至于那些話是不是耶稣講的，又是誰作的記錄，這都沒有多大的意義。
重要的是，對現代人生有什麼樣的意義。
尤其是除去浪漫神話之後剩下的部分。
我們要做的就是這些。
”弗魯米忽然一笑，“而你所代表的那些保守分子，他們卻想要拼命保住耶稣和那些荒誕的神話……” “你怎麼能這樣肯定地說他們是保守分子？”蘭德爾打斷了他的話。
“我想，我比你更清楚他們，我了解他們每一個人。
” “也許，他們也會采取激烈的改革措施。
” “你的這五位發行人是什麼樣的人，他們代表的是什麼，他們那種唯利是圖，我都領教過。
在我看來，他們根本不懂宗教，也不知道什麼是《聖經》。
他們行動的一切目的隻是為了生存。
沒有了特勞特曼、紮裡奇、裡卡迪的支持，缺少了老式的宗教教徒以及協會的幫助，他們簡直會寸步難行。
正因為這些自以為是的人的存在，教會多年來才一點進步都沒有。
我讨厭這些以教會和上帝的忠實分子身份自居的人！” “你也許對他們誤會太深了。
” “不，當然，我不能使你相信我。
我很遺憾。
” “我也很遺憾。
” “對他們而言，利益是第一位的。
所以，他們傳播那些恐怖和給教徒以缥缈的希望，他們遠遠地離開現實問題，紮在故紙堆裡，盡是一些廢物。
存在的意義才是真正意義上的神學，不讨論人生的真谛，這樣的神學根本沒有存在的必要。
如果不重視這個，一心隻想着維持現狀，頑固守舊，用一些條條框框和規儀束縛住宗教的發展，那麼，信仰又有什麼意義？這樣下去，瓦解是不可避免，遲早會發生的。
如果不采取措施，不努力改革，宗教将會在地球上消失。
沒有信仰，沒有由信仰而産生的生活勇氣，你想想，将是多麼可怕！我絕不是在危言聳聽！”弗魯米有些激動。
“如果整理《聖經》成功了，你能保證教會本身不發生分化嗎？”蘭德爾提出了自己的疑惑。
“你的意思是說，改革一定能行之有效？” “是的。
” “怎麼說呢？”弗魯米想了想，“我一直在努力，希望能有所成就。
如果把世界的新舊教會組織全部合一，世界上隻存在一個教會，這個教會有統一的教義并能有益于社會，有益于現代人。
和以往的教會不同，這個教會不會宣揚那些使教徒過着清心寡欲生活的教義，而将繼續造福于民衆，它不吸收富人，所有的經費取之于民，用之于民；它以小組
”蘭德爾插嘴說，他心裡有些迷惑，不知道這些和弗魯米有什麼關系。
弗魯米說：“你應該相信，我和我的會衆一直都想做一些有益于社會、有益于現代社會的事。
所以，我及一些和我有同感的人都想努力建設一個新的教會，當然，這個教會必須有新的《聖經》做指引，這部《聖經》，它的内容應該符合教義并且對現代社會有意義。
明白嗎？隻有用科學的知識和科學的頭腦來研究它，《聖經》才會有意義。
” “這又有什麼不同？” “德國的布爾特曼博士曾經發出過号召，”弗魯米旁若無人地繼續說下去，“他号召以非暴力改革，他實在是個很偉大的人。
長久以來，基督教的信仰者都把時間浪費在尋求耶稣上，這對我們的現代社會毫無意義。
對我們而言，新時期的信仰應該有不同的内容，最主要是去尋求宗教的本質和教義的含義。
這樣一來，舊約中的聖母瑪麗亞生子、奇迹、複活等等這些關于對天堂的承諾和地獄的威脅這些神話和不實的部分都沒有存在的必要了。
現代人必須和宗教合為一體，要想宗教繼續存在并且具有活力，就必須對新《聖經》有一個新的了解。
” “到底是什麼意思呢？” “聽我往下說，”弗魯米面色凝重，“在伽利略、牛頓、達爾文作出重大發現之後，作為他們的後人，我們很難接受像瓦茲所說的‘繼承從亞當而來的原罪、瑪麗亞受聖靈而懷胎、耶稣是由處女所生、耶稣被釘在十字架上系替世人贖罪、他的肉身從死裡複活、升天，我們的軀體也會在最後審判的早晨複活，這種複活不是把我們的肉體帶到極樂便是永恒的痛苦’的觀念。
為了保存宗教的吸引力，我們必須有所行動。
沒有必要把耶稣神化，我們可以把他當作一個導師，他的話可以看作是指導我們生活的警言。
也就是說，我們的信仰不能太過于神化。
我想，我說得應該比較清楚了吧？” “我完全聽明白了。
” “我認為現在是我們行動的時候了。
我們必須盡快使得福音對現代人有所幫助，并且拯救他們的靈魂。
所以我們已經到了修改《聖經》内容的時候了。
對現代宗教而言，耶稣是否真的存在過，一點都不重要。
我們的當務之急就是以科學的态度和新的深度對早期基督教義進行認真深入地研究。
至于那些話是不是耶稣講的，又是誰作的記錄，這都沒有多大的意義。
重要的是，對現代人生有什麼樣的意義。
尤其是除去浪漫神話之後剩下的部分。
我們要做的就是這些。
”弗魯米忽然一笑，“而你所代表的那些保守分子，他們卻想要拼命保住耶稣和那些荒誕的神話……” “你怎麼能這樣肯定地說他們是保守分子？”蘭德爾打斷了他的話。
“我想，我比你更清楚他們，我了解他們每一個人。
” “也許，他們也會采取激烈的改革措施。
” “你的這五位發行人是什麼樣的人，他們代表的是什麼，他們那種唯利是圖，我都領教過。
在我看來，他們根本不懂宗教，也不知道什麼是《聖經》。
他們行動的一切目的隻是為了生存。
沒有了特勞特曼、紮裡奇、裡卡迪的支持，缺少了老式的宗教教徒以及協會的幫助，他們簡直會寸步難行。
正因為這些自以為是的人的存在，教會多年來才一點進步都沒有。
我讨厭這些以教會和上帝的忠實分子身份自居的人！” “你也許對他們誤會太深了。
” “不，當然，我不能使你相信我。
我很遺憾。
” “我也很遺憾。
” “對他們而言，利益是第一位的。
所以，他們傳播那些恐怖和給教徒以缥缈的希望，他們遠遠地離開現實問題，紮在故紙堆裡，盡是一些廢物。
存在的意義才是真正意義上的神學，不讨論人生的真谛，這樣的神學根本沒有存在的必要。
如果不重視這個，一心隻想着維持現狀，頑固守舊，用一些條條框框和規儀束縛住宗教的發展，那麼，信仰又有什麼意義？這樣下去，瓦解是不可避免，遲早會發生的。
如果不采取措施，不努力改革，宗教将會在地球上消失。
沒有信仰，沒有由信仰而産生的生活勇氣，你想想，将是多麼可怕！我絕不是在危言聳聽！”弗魯米有些激動。
“如果整理《聖經》成功了，你能保證教會本身不發生分化嗎？”蘭德爾提出了自己的疑惑。
“你的意思是說，改革一定能行之有效？” “是的。
” “怎麼說呢？”弗魯米想了想，“我一直在努力，希望能有所成就。
如果把世界的新舊教會組織全部合一，世界上隻存在一個教會，這個教會有統一的教義并能有益于社會，有益于現代人。
和以往的教會不同，這個教會不會宣揚那些使教徒過着清心寡欲生活的教義，而将繼續造福于民衆，它不吸收富人，所有的經費取之于民，用之于民；它以小組