第17節
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斯-德的妻子住在裡昂。
”奧伯特教授接着說道，“我們互相适應了對方，除了存在一些小矛盾外，我和加布裡埃爾基本上還是和諧的。
但在最近幾年中，我們之間漸漸出現了一個大的問題，那就是因為孩子。
羅馬教堂說需要繁殖孩子，奧帕斯-德也說需要有孩子，我嶽父也贊成我們有個孩子。
《創世紀》上說：‘為了地球的生存，繁榮與發展要有孩子’，因此我的妻子需要生孩子，不是一個兩個孩子，而是許許多多的孩子。
相反的，我是一個科學家，在核威脅方面有深入研究的科學家。
我知道人口過多會帶來的實際問題，我一直贊同要盡力控制地球上人口的增長，而且我也贊同為控制人口增長而采取懲罰措施的組織。
因此，我拒絕生養許多孩子，甚至一個孩子也不想要。
在一年前，這個問題進一步惡化了，在她父母的強大壓力下，我可憐的妻子堅持說我們應有孩子。
我拒絕這樣做，于是我的老嶽父讓加布裡埃爾到梵蒂岡去解除我們倆的婚姻。
我的妻子不願意這樣做，但她确實想要孩子，我也不想解除我們倆的婚姻，但又不希望有孩子。
坦率地講，我非常讨厭孩子，不過又沒辦法。
如果我不要孩子，就要解除婚姻。
我一直拖着，不知會發生什麼事？我希望有一種妥善的辦法，既能解決矛盾又能挽救我的婚姻。
” 蘭德爾想聽下文的結局，于是便不說話，繼續扮演一名被動的、聆聽者的角色。
幾秒鐘後，奧伯特教授繼續說： “10個月前，一位《國際新約》的法國出版商到我這兒來，他名叫方丹。
我們倆是摯友。
他對我說，‘你想知道我們那個羊皮稿紙和紙草紙鑒定的結果嗎？’說完後，他同我一起離開。
後來我們一起參加了一個聚會。
我們見到了法文譯本的羊皮紙文稿和詹姆斯的福音書的重要章節。
當然，蘭德爾先生，你應該理解當我用各種先進的設備來鑒定羊皮紙文稿和紙草紙文稿時的辛苦。
而且我從來也沒有認真地去閱讀這其中的内容，甚至有機會時也沒有去讀。
直到10個月前，我讀到了，第一次讀到這些文稿的含義。
”他笑了笑，“你能感到它們對我的震動有多大嗎？尤其是詹姆斯的福音。
” “我想我可以想象得到。
”蘭德爾回答。
“沒有人能夠想象到，我這樣一個客觀的科學家，多年來尋覓的東西竟得來全不費功夫。
我被深深地打動了。
在此之前，我一直認為自己首先是個科學家，應該以科學的态度去看待一些事物。
我承認，在我冷清清的實驗室裡，我發現了這條真理。
現在，我再也不否認這一點了，我們的主真的存在于世上。
我首先的反應就是，我将如何改變自己？就好像自已被送到了另一個世界。
對我來說，上帝之子是一個颠撲不破的真理，因此上帝的存在自然也是真的了。
這是第一次，就像哈姆雷特，我發現這其中有我們在科學領域中永遠無法尋覓到的真理，一種信仰。
多少世紀以來，人們都是毫無根據地在信仰上帝，但那隻是一種盲目的信仰，而現在，他們的信仰将被事實所證實，人們不再毫無根據地去信仰自己的宗教，去相信、去信仰一個真實存在的領袖。
人的信仰中自然有許多是抽象的東西，有些不為人所知的動機，但我們現在為什麼不信教呢？” 奧伯特用富有挑釁性的眼光看着蘭德爾。
而蘭德爾隻好意地聳了一下眉，說：“為什麼不呢，真的？” “因此，親愛的先生，第一次，完全是第一次，我明白了一個道理，那就是我們的先輩們和同事們為什麼常常把宗教信仰和科學結合在一起。
布雷塞-帕斯卡爾，17世紀一位偉大的科學家，當他皈依基督教時曾說：‘心跳動也是有原因的，隻是不知道是何原因。
’” “我想帕斯卡爾是個心理學家。
”蘭德爾打斷他的話。
“開始時他肯定是個科學家，”奧伯特教授說，“他絕對是一個科學家。
在他16歲時曾寫過一篇文章。
他最早發現了模糊數學，而且第一個發明計算機，并把這台計算機送到瑞典王後克裡斯蒂娜那裡。
他還闡明并制作了一個溫度表。
然而，他相信奇迹，因為他經曆過一次。
他相信自然界中存在超越于人類的一種冥冥之力。
帕斯卡爾寫道：‘男人們鄙視宗教，因為他們害怕宗教是真實存在的。
為了治愈這種心理，首先就要知道宗教并不是和推理相沖突！其實要知道宗教是令人崇敬的，是值得人崇拜的；最後再承認它是真實的。
’帕斯卡爾認為——上帝要麼存在，要麼不存在。
那麼為什麼不甯可信其有呢？‘如果你赢得了一切；如果你輸了，你什麼都沒有失去。
那麼，就毫不遲疑地把賭押在上帝存在上吧。
’那就是帕斯卡爾。
當然了，還有一些其他人。
” “其他人？” “科學家們是可以生活在推理和超自然之間的。
我們所敬愛的巴斯德，承認他對自然界的神秘觀察思考得越多，就越像一個目不識丁的農人似的信仰上帝。
還有愛因斯坦——他認為宗教和科學之間沒有沖突。
他說，科學緻力于‘是什麼’，而宗教緻力于‘應該是什麼’。
愛因斯坦認為，‘我們所能經曆的最美麗的事情也是最神秘難解的。
要知道我們所無法理解的東西确實存在，而我們這些愚鈍的腦子無法理解最高智慧和最光輝燦爛的美麗——這種知識，這種感覺，是真正的宗教信仰的中心。
從這種意義上講，我屬于對宗教虔誠的人’。
” 奧伯特教授很想知道自己給蘭德爾的印象是什麼，他好像是害羞似的對蘭德爾笑了一笑，“從這種意義上講，我也成了一個虔誠的宗教信仰者。
”他繼續說道，“第一次我覺得佛洛德說的‘用對科學的迷信來嘲笑宗教的迷信’很好笑。
一夜之間，我好像是變了一個人，即使不是在實驗室裡，也是在家裡。
我對待我妻子和她的想法與要求的态度，我對家庭意義的态度都變了。
甚至于生兒育女的觀念——這是我至少應該考慮的。
” 正在這個時候，一個女人的聲音打斷了他們。
奧伯特馬上站了起來，高興地微笑着，蘭德爾也跟着站了起來。
一個年輕女人大概35歲左右，發式精美，舉止優雅，臉上精緻地化了妝，戴着昂貴的首飾，一副大家閨秀的樣子。
奧伯特擁抱了她，并分别在兩頰上給了她一個吻。
“加布裡埃爾，我的寶貝，”奧伯特說道，“快來見見我的美國客人，史蒂夫-蘭德爾先生。
” “Enchantec”，加布裡埃爾-奧伯特說道。
蘭德爾和她握了手，當他的眼光往下移時，發現她已經很明顯地懷孕了——
”奧伯特教授接着說道，“我們互相适應了對方，除了存在一些小矛盾外，我和加布裡埃爾基本上還是和諧的。
但在最近幾年中，我們之間漸漸出現了一個大的問題，那就是因為孩子。
羅馬教堂說需要繁殖孩子，奧帕斯-德也說需要有孩子，我嶽父也贊成我們有個孩子。
《創世紀》上說：‘為了地球的生存，繁榮與發展要有孩子’，因此我的妻子需要生孩子，不是一個兩個孩子，而是許許多多的孩子。
相反的，我是一個科學家，在核威脅方面有深入研究的科學家。
我知道人口過多會帶來的實際問題，我一直贊同要盡力控制地球上人口的增長，而且我也贊同為控制人口增長而采取懲罰措施的組織。
因此，我拒絕生養許多孩子，甚至一個孩子也不想要。
在一年前，這個問題進一步惡化了，在她父母的強大壓力下，我可憐的妻子堅持說我們應有孩子。
我拒絕這樣做，于是我的老嶽父讓加布裡埃爾到梵蒂岡去解除我們倆的婚姻。
我的妻子不願意這樣做，但她确實想要孩子，我也不想解除我們倆的婚姻，但又不希望有孩子。
坦率地講，我非常讨厭孩子，不過又沒辦法。
如果我不要孩子，就要解除婚姻。
我一直拖着，不知會發生什麼事？我希望有一種妥善的辦法，既能解決矛盾又能挽救我的婚姻。
” 蘭德爾想聽下文的結局，于是便不說話，繼續扮演一名被動的、聆聽者的角色。
幾秒鐘後，奧伯特教授繼續說： “10個月前，一位《國際新約》的法國出版商到我這兒來，他名叫方丹。
我們倆是摯友。
他對我說，‘你想知道我們那個羊皮稿紙和紙草紙鑒定的結果嗎？’說完後，他同我一起離開。
後來我們一起參加了一個聚會。
我們見到了法文譯本的羊皮紙文稿和詹姆斯的福音書的重要章節。
當然，蘭德爾先生，你應該理解當我用各種先進的設備來鑒定羊皮紙文稿和紙草紙文稿時的辛苦。
而且我從來也沒有認真地去閱讀這其中的内容，甚至有機會時也沒有去讀。
直到10個月前，我讀到了，第一次讀到這些文稿的含義。
”他笑了笑，“你能感到它們對我的震動有多大嗎？尤其是詹姆斯的福音。
” “我想我可以想象得到。
”蘭德爾回答。
“沒有人能夠想象到，我這樣一個客觀的科學家，多年來尋覓的東西竟得來全不費功夫。
我被深深地打動了。
在此之前，我一直認為自己首先是個科學家，應該以科學的态度去看待一些事物。
我承認，在我冷清清的實驗室裡，我發現了這條真理。
現在，我再也不否認這一點了，我們的主真的存在于世上。
我首先的反應就是，我将如何改變自己？就好像自已被送到了另一個世界。
對我來說，上帝之子是一個颠撲不破的真理，因此上帝的存在自然也是真的了。
這是第一次，就像哈姆雷特，我發現這其中有我們在科學領域中永遠無法尋覓到的真理，一種信仰。
多少世紀以來，人們都是毫無根據地在信仰上帝，但那隻是一種盲目的信仰，而現在，他們的信仰将被事實所證實，人們不再毫無根據地去信仰自己的宗教，去相信、去信仰一個真實存在的領袖。
人的信仰中自然有許多是抽象的東西，有些不為人所知的動機，但我們現在為什麼不信教呢？” 奧伯特用富有挑釁性的眼光看着蘭德爾。
而蘭德爾隻好意地聳了一下眉，說：“為什麼不呢，真的？” “因此，親愛的先生，第一次，完全是第一次，我明白了一個道理，那就是我們的先輩們和同事們為什麼常常把宗教信仰和科學結合在一起。
布雷塞-帕斯卡爾，17世紀一位偉大的科學家，當他皈依基督教時曾說：‘心跳動也是有原因的，隻是不知道是何原因。
’” “我想帕斯卡爾是個心理學家。
”蘭德爾打斷他的話。
“開始時他肯定是個科學家，”奧伯特教授說，“他絕對是一個科學家。
在他16歲時曾寫過一篇文章。
他最早發現了模糊數學，而且第一個發明計算機，并把這台計算機送到瑞典王後克裡斯蒂娜那裡。
他還闡明并制作了一個溫度表。
然而，他相信奇迹，因為他經曆過一次。
他相信自然界中存在超越于人類的一種冥冥之力。
帕斯卡爾寫道：‘男人們鄙視宗教，因為他們害怕宗教是真實存在的。
為了治愈這種心理，首先就要知道宗教并不是和推理相沖突！其實要知道宗教是令人崇敬的，是值得人崇拜的；最後再承認它是真實的。
’帕斯卡爾認為——上帝要麼存在，要麼不存在。
那麼為什麼不甯可信其有呢？‘如果你赢得了一切；如果你輸了，你什麼都沒有失去。
那麼，就毫不遲疑地把賭押在上帝存在上吧。
’那就是帕斯卡爾。
當然了，還有一些其他人。
” “其他人？” “科學家們是可以生活在推理和超自然之間的。
我們所敬愛的巴斯德，承認他對自然界的神秘觀察思考得越多，就越像一個目不識丁的農人似的信仰上帝。
還有愛因斯坦——他認為宗教和科學之間沒有沖突。
他說，科學緻力于‘是什麼’，而宗教緻力于‘應該是什麼’。
愛因斯坦認為，‘我們所能經曆的最美麗的事情也是最神秘難解的。
要知道我們所無法理解的東西确實存在，而我們這些愚鈍的腦子無法理解最高智慧和最光輝燦爛的美麗——這種知識，這種感覺，是真正的宗教信仰的中心。
從這種意義上講，我屬于對宗教虔誠的人’。
” 奧伯特教授很想知道自己給蘭德爾的印象是什麼，他好像是害羞似的對蘭德爾笑了一笑，“從這種意義上講，我也成了一個虔誠的宗教信仰者。
”他繼續說道，“第一次我覺得佛洛德說的‘用對科學的迷信來嘲笑宗教的迷信’很好笑。
一夜之間，我好像是變了一個人，即使不是在實驗室裡，也是在家裡。
我對待我妻子和她的想法與要求的态度，我對家庭意義的态度都變了。
甚至于生兒育女的觀念——這是我至少應該考慮的。
” 正在這個時候，一個女人的聲音打斷了他們。
奧伯特馬上站了起來，高興地微笑着，蘭德爾也跟着站了起來。
一個年輕女人大概35歲左右，發式精美，舉止優雅，臉上精緻地化了妝，戴着昂貴的首飾，一副大家閨秀的樣子。
奧伯特擁抱了她，并分别在兩頰上給了她一個吻。
“加布裡埃爾，我的寶貝，”奧伯特說道，“快來見見我的美國客人，史蒂夫-蘭德爾先生。
” “Enchantec”，加布裡埃爾-奧伯特說道。
蘭德爾和她握了手，當他的眼光往下移時，發現她已經很明顯地懷孕了——