第17節
關燈
小
中
大
道。
“因為我從來就不是相信宗教的人，”奧伯特教授坦誠地說道，“甚至到今天，我所有的任何宗教信仰都是不正統的。
但我承認，所發生的一切——我是指我在新聖經的準備過程中所起的微薄作用——對我有很深的影響。
” 蘭德爾又猶豫，又好奇。
“你能解釋一下在什麼方面嗎，教授？” “它改變了我的外表。
它顯然影響了我和别人的關系。
如果你是真的有興趣……” “很感興趣。
” 奧伯特開始回憶，“我是在裡昂長大的，從小就是個不嚴格的天主教徒，非常不嚴格。
我父母都是教師，他們對宗教隻有少得可憐的一點敬意。
事實上，他們都是自由思想者、理性主義者。
我一直記得我們當時僅次于《聖經》的一本書是——俄尼斯特-雷尼所寫的《耶稣的故事》。
請原諒我——我得說那是一本聳人聽聞的書，裡面說了四本福音書隻不過是傳說而已，基督的奇迹根本就經不起科學的仔細考察，隻不過是神話而已。
耶稣再次複活的故事是瑪麗-馬格達裡納編造出來的。
我這麼一說你可以想象我的年輕時代。
但最後，我再也不能繼續處于這種矛盾的，幾乎使我得神經分裂症的位置上了。
” “那是什麼時候？”蘭德爾問道。
開胃酒已經送來了。
他邊喝酒邊等着奧伯特的回答。
“在我進入工藝學院學習無線電之後。
然後，我在大學學習了化學。
當我成為一個訓練有素的科學家以後，我就完全背離了我的宗教信仰。
我認為宗教是騙人的，我成了一個冷血動物。
你知道當一個人發現新的看法時是怎麼樣的，一個人變得有意抛棄别人。
一旦我決定放棄宗教信仰，繼續我的科學道路，我就打算隻崇拜和相信實驗室裡出來的東西。
實際上，就是那些人可以看到、感到、聽到或從邏輯上能接受的東西。
在我離開學校之後，一直就是這種情況。
我工作和生活隻是為了現在，目前地球上這一時問。
我對将來不感興趣。
我唯一的信仰是真實——而上帝不是事實，上帝的兒子不是事實，地獄和天堂都不是事實。
” 奧伯特停頓了一下，啜了一口酒，不為人注意地抿嘴笑了。
“說到天堂，我現在想起來了，那時候，我甚至要用我科學家的邏輯去攻擊天堂。
幾年前有一次我為我們的校友期刊寫了一篇簡短的文章，其中從科學的角度分析了去天堂的可能性。
我要說的是，我把關于天堂實際大小的統計資料引證了出來。
那是由約翰在《啟示錄》裡所寫的。
‘天使用蘆葦杆量了那城市，150英裡。
其長、寬、高是相等的’。
如果一個人到天堂之後，他所要的立錐之地是10方英尺的話，那麼天堂能容多少人，你一算便知道了。
但自從約翰給我們這個資料後，所死亡的要進入天堂的人不知要超過天堂容量的多少倍了。
也就是說，天堂絕對容不下他們。
事實上，天堂早已人滿為患了，你說是嗎？” 蘭德爾笑了出來。
“太妙了。
非常聰明。
” “聰明反被聰明誤了，到最後我被弄得焦頭爛額。
當我的科學道理受到别人的欽慕之時，我的聖經知識變得越來越差了。
在接下去的那期校友期刊上，刊登了巴黎天主教協會的一位神學教授寫的一封諷刺信。
他批評了我，說我沒有仔細看《新約》。
約翰所描繪的天堂并不在天上，而是在地球上——‘我看到了一個新天堂和一個新地獄’——這個想象中的天堂，新耶路撒冷，真正的以色列，有12座城門，有河流，隻給‘以色列12支族的孩子’提供住宿。
簡單一點說，足夠寬敞，可以滿足需求了。
而且不會造成人口爆炸。
嗯，這給了我一個教訓，要避免用科學的标準去衡量聖經。
可我仍然不相信有天堂這樣的地方存在。
” “我想，我懷疑還有許多人不相信它存在，”蘭德爾說道，“畢竟不是世界上所有的人都是原教旨主義的信徒。
有一大部分人，包括一些信仰宗教的人，不可能完全地理解聖經。
” “仍然有太多的人相信天堂，相信來世，相信上帝，相信迷信。
他們不是經由理性的信仰，而是出于害怕而信仰這些東西。
他們擔心不相信宗教會導緻災難的降臨。
他們不敢提出疑問。
蘭德爾先生，我總是追根究底。
我不會相信那些用科學和理性無法解釋的東西。
這種懷疑态度給我的婚姻和整個婚後生活帶來了許多嚴重的困擾。
” “您結婚多少年了，奧伯特教授？” “到上個月為止剛好9年。
我的妻子加布裡埃爾來自一個極為正統的、嚴格的、敬畏上帝的天主教家庭，就像她仍健在的父母一樣，我的妻子也是一個毫不懷疑的宗教信仰者。
她的父母，尤其是她父親，支配着她。
她父親是法國最富有的工業家之一，是羅馬天主教堂在歐洲的宗教組織的成員。
事實上，加布裡埃爾的父親是宗教界的著名領導者之一。
他領導的這個宗教組織叫奧帕斯-德。
”說到這兒，他看了蘭德爾一眼，“你難道沒有聽說過奧帕斯-德（OpusDel）？” “我——我好像沒有聽說過。
” “我簡單地向你說一下。
1928年，在西班牙的首都馬德裡，一名律師皈依宗教，他的名字叫瓊斯-瑪麗亞-埃斯克裡瓦，他創立了奧帕斯-德這個宗教組織，這個組織在天主教的授意下，開始印刷早期的宗教書籍，并半公開地宣傳要用宗教重新統治西方世界。
這個組織要求它的成員遵照天主教的生活來嚴格要求自己，并嚴格遵循它的清規戒律。
這種宗教思想從西班牙開始，傳到世界各地，法國、美國，大約世界上70多個國家。
直到梵蒂岡不得不承認它，并開始領導這個組織。
誰也不知道奧帕斯-德有多少成員？也許有1萬多，也許是2萬多，他們試圖把自己的勢力滲透到商業、經濟、政府部門和政治領域、教育領域，尤其是對年青人進行教育的學校。
他們所崇尚的此種教義安慰窮人要安于現狀，遵循或遵從主的博大胸懷的領導。
教義中還說富有的人必須信仰貧窮的美德，而且應保持簡樸，這樣才可以永遠富有。
成員們都必須遵從主的意志，隻有當萬分危急時才可以做出非上帝意志的行動。
他們還必須有純潔的精神世界，即使當他們結婚，或有了孩子都必須保守純潔。
因為他們認為，純潔并不意味着要獨身，保守貞節并不是就不結婚。
現在你可以略微聞出我的嶽父和我妻子加布裡埃爾的宗教氣息了，你明白我上面所說的嗎？” “不錯，我明白了。
”蘭德爾回答。
他真不明白他的這位主人為什麼對客人把這一切都抖了出來。
“我的信仰奧帕
“因為我從來就不是相信宗教的人，”奧伯特教授坦誠地說道，“甚至到今天，我所有的任何宗教信仰都是不正統的。
但我承認，所發生的一切——我是指我在新聖經的準備過程中所起的微薄作用——對我有很深的影響。
” 蘭德爾又猶豫，又好奇。
“你能解釋一下在什麼方面嗎，教授？” “它改變了我的外表。
它顯然影響了我和别人的關系。
如果你是真的有興趣……” “很感興趣。
” 奧伯特開始回憶，“我是在裡昂長大的，從小就是個不嚴格的天主教徒，非常不嚴格。
我父母都是教師，他們對宗教隻有少得可憐的一點敬意。
事實上，他們都是自由思想者、理性主義者。
我一直記得我們當時僅次于《聖經》的一本書是——俄尼斯特-雷尼所寫的《耶稣的故事》。
請原諒我——我得說那是一本聳人聽聞的書，裡面說了四本福音書隻不過是傳說而已，基督的奇迹根本就經不起科學的仔細考察，隻不過是神話而已。
耶稣再次複活的故事是瑪麗-馬格達裡納編造出來的。
我這麼一說你可以想象我的年輕時代。
但最後，我再也不能繼續處于這種矛盾的，幾乎使我得神經分裂症的位置上了。
” “那是什麼時候？”蘭德爾問道。
開胃酒已經送來了。
他邊喝酒邊等着奧伯特的回答。
“在我進入工藝學院學習無線電之後。
然後，我在大學學習了化學。
當我成為一個訓練有素的科學家以後，我就完全背離了我的宗教信仰。
我認為宗教是騙人的，我成了一個冷血動物。
你知道當一個人發現新的看法時是怎麼樣的，一個人變得有意抛棄别人。
一旦我決定放棄宗教信仰，繼續我的科學道路，我就打算隻崇拜和相信實驗室裡出來的東西。
實際上，就是那些人可以看到、感到、聽到或從邏輯上能接受的東西。
在我離開學校之後，一直就是這種情況。
我工作和生活隻是為了現在，目前地球上這一時問。
我對将來不感興趣。
我唯一的信仰是真實——而上帝不是事實，上帝的兒子不是事實，地獄和天堂都不是事實。
” 奧伯特停頓了一下，啜了一口酒，不為人注意地抿嘴笑了。
“說到天堂，我現在想起來了，那時候，我甚至要用我科學家的邏輯去攻擊天堂。
幾年前有一次我為我們的校友期刊寫了一篇簡短的文章，其中從科學的角度分析了去天堂的可能性。
我要說的是，我把關于天堂實際大小的統計資料引證了出來。
那是由約翰在《啟示錄》裡所寫的。
‘天使用蘆葦杆量了那城市，150英裡。
其長、寬、高是相等的’。
如果一個人到天堂之後，他所要的立錐之地是10方英尺的話，那麼天堂能容多少人，你一算便知道了。
但自從約翰給我們這個資料後，所死亡的要進入天堂的人不知要超過天堂容量的多少倍了。
也就是說，天堂絕對容不下他們。
事實上，天堂早已人滿為患了，你說是嗎？” 蘭德爾笑了出來。
“太妙了。
非常聰明。
” “聰明反被聰明誤了，到最後我被弄得焦頭爛額。
當我的科學道理受到别人的欽慕之時，我的聖經知識變得越來越差了。
在接下去的那期校友期刊上，刊登了巴黎天主教協會的一位神學教授寫的一封諷刺信。
他批評了我，說我沒有仔細看《新約》。
約翰所描繪的天堂并不在天上，而是在地球上——‘我看到了一個新天堂和一個新地獄’——這個想象中的天堂，新耶路撒冷，真正的以色列，有12座城門，有河流，隻給‘以色列12支族的孩子’提供住宿。
簡單一點說，足夠寬敞，可以滿足需求了。
而且不會造成人口爆炸。
嗯，這給了我一個教訓，要避免用科學的标準去衡量聖經。
可我仍然不相信有天堂這樣的地方存在。
” “我想，我懷疑還有許多人不相信它存在，”蘭德爾說道，“畢竟不是世界上所有的人都是原教旨主義的信徒。
有一大部分人，包括一些信仰宗教的人，不可能完全地理解聖經。
” “仍然有太多的人相信天堂，相信來世，相信上帝，相信迷信。
他們不是經由理性的信仰，而是出于害怕而信仰這些東西。
他們擔心不相信宗教會導緻災難的降臨。
他們不敢提出疑問。
蘭德爾先生，我總是追根究底。
我不會相信那些用科學和理性無法解釋的東西。
這種懷疑态度給我的婚姻和整個婚後生活帶來了許多嚴重的困擾。
” “您結婚多少年了，奧伯特教授？” “到上個月為止剛好9年。
我的妻子加布裡埃爾來自一個極為正統的、嚴格的、敬畏上帝的天主教家庭，就像她仍健在的父母一樣，我的妻子也是一個毫不懷疑的宗教信仰者。
她的父母，尤其是她父親，支配着她。
她父親是法國最富有的工業家之一，是羅馬天主教堂在歐洲的宗教組織的成員。
事實上，加布裡埃爾的父親是宗教界的著名領導者之一。
他領導的這個宗教組織叫奧帕斯-德。
”說到這兒，他看了蘭德爾一眼，“你難道沒有聽說過奧帕斯-德（OpusDel）？” “我——我好像沒有聽說過。
” “我簡單地向你說一下。
1928年，在西班牙的首都馬德裡，一名律師皈依宗教，他的名字叫瓊斯-瑪麗亞-埃斯克裡瓦，他創立了奧帕斯-德這個宗教組織，這個組織在天主教的授意下，開始印刷早期的宗教書籍，并半公開地宣傳要用宗教重新統治西方世界。
這個組織要求它的成員遵照天主教的生活來嚴格要求自己，并嚴格遵循它的清規戒律。
這種宗教思想從西班牙開始，傳到世界各地，法國、美國，大約世界上70多個國家。
直到梵蒂岡不得不承認它，并開始領導這個組織。
誰也不知道奧帕斯-德有多少成員？也許有1萬多，也許是2萬多，他們試圖把自己的勢力滲透到商業、經濟、政府部門和政治領域、教育領域，尤其是對年青人進行教育的學校。
他們所崇尚的此種教義安慰窮人要安于現狀，遵循或遵從主的博大胸懷的領導。
教義中還說富有的人必須信仰貧窮的美德，而且應保持簡樸，這樣才可以永遠富有。
成員們都必須遵從主的意志，隻有當萬分危急時才可以做出非上帝意志的行動。
他們還必須有純潔的精神世界，即使當他們結婚，或有了孩子都必須保守純潔。
因為他們認為，純潔并不意味着要獨身，保守貞節并不是就不結婚。
現在你可以略微聞出我的嶽父和我妻子加布裡埃爾的宗教氣息了，你明白我上面所說的嗎？” “不錯，我明白了。
”蘭德爾回答。
他真不明白他的這位主人為什麼對客人把這一切都抖了出來。
“我的信仰奧帕