三、帕洛馬爾沉思 第二章 處世待人
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1、論緘口不語
在這個人人都竭力發表自己的觀點與看法的時代與國家，帕洛馬爾先生卻養成了三緘其口而後言的習慣。
如果他第三次緘口還深信自己應該講，便開口講，否則便沉默不語。
就這樣他整禮拜整禮拜或整月整月地沉默寡言。
應當沉默不語的時候是很多的。
但偶爾也有這種時候：帕洛馬爾先生後悔沒有适時講出自己的想法。
現在事實證明，他的想法是對的，如果他當初講出自己的想法，也許對後來發生的事會起到積極的、當然可能是微不足道的影響。
這時候他的心情既滿意又負疚：滿意的是他的想法對了；負疚的是他過于謹慎。
這兩種心情如此強烈，他情不自禁地想用語言把它們表述出來。
可是經過三緘其口，共是六緘其口之後，他深信自己既沒有理由感到驕傲，也沒有理由感到後悔。
想對了并非功勞，因為從統計學的角度看，他頭腦裡出現的衆多荒誕的、平庸的或含糊不清的想法之中，不可避免地會有個别條理清楚的想法，甚至會有天才的想法。
對他是如此，對其他人當然也是如此。
如何評價他沒有講出自己的想法，這倒是個有争議的問題。
在普遍沉默的時代，随波逐流、緘口不語，當然是有罪的；但現在是大家講話過多的時代，講話正确并不重要(因為你的話反正會消失在衆人話語的海洋之中)，重要的是講話時要講清前因後果，使你講的事情身價百倍。
既然一席話的連貫性和因果關系決定着其中每句話的價值，那麼人們當今能夠做出的惟一選擇就是要麼口若懸河講個不停，要麼緘默不語絕不開口。
如果選擇口若懸河，帕洛馬爾先生一定會發現自己的思想并非按直線展開，而是曲折反複或呈波浪式展開，時而自我否定，時而自我修正，根本談不上正确性；如果選擇緘默不語，應該說掌握沉默的藝術比掌握講話的藝術要困難得多。
沉默确實可以被看成是講話，不過這種講話拒絕使用其他人使用的語言，這種沉默式講話的語義在于講話中的停頓，亦即說這句與說那句之間那些沒有說出來的東西。
說得更清楚些：沉默可以省略某些話語，或者說可以保留某些話語，以便在更為合适的場合講出來。
因此，沉默和講話一樣，可以免除明天要說二百句話之苦，也可能引出上千句話來。
最後帕洛馬爾先生在心裡得出結論說：“每當我緘口不語之時，我不僅要想想我要說的或不要說的那句話，而且要想想由于我說或不說那句話從而引起我或其他人要說的話。
”得出這個結論後，他還是決定緘口不語，保持沉默。
2、談同年輕人生氣 在這個老年人看不慣年輕人，年輕人看不慣老年人，相互不能容忍已經達到極點的時代，老年人的一切活動便是為了收集話柄，準備有朝一日數落這些年輕人，而年輕人則窺測時機，要證明老年人愚昧無知。
帕洛馬爾先生真不知該說什麼。
即使有時他想插話吧，也無法啟口，因為雙方都那麼固執己見，不願聽他那連他自己都不甚明白的道理。
其實他并不是想闡明什麼道理，隻是想給雙方提些問題。
他知道，誰講話時也不願意離開自己的思路去回答别人的問題，因為那些問題是别人的語言，會迫使你采用别人的語言來重新思考你已經思考過的東西，使你陷入陌生的領域，不能駕輕就熟。
他很願意别人給他提問題，然而他也一樣，有些問題他喜歡，有些問題卻不喜歡。
他喜歡的問題，他願意回答，說出他想說并且能夠說的話。
他什麼時候才能夠說出這些話呢?那得有人請問他，請求他講出那些話。
可是，誰也未曾想到要向他請教什麼。
事情既然如此，帕洛馬爾先生隻好自己來細細體會對年輕人講話的困難。
他在心裡想道：“困難在于我們
如果他第三次緘口還深信自己應該講，便開口講，否則便沉默不語。
就這樣他整禮拜整禮拜或整月整月地沉默寡言。
應當沉默不語的時候是很多的。
但偶爾也有這種時候：帕洛馬爾先生後悔沒有适時講出自己的想法。
現在事實證明，他的想法是對的，如果他當初講出自己的想法，也許對後來發生的事會起到積極的、當然可能是微不足道的影響。
這時候他的心情既滿意又負疚：滿意的是他的想法對了；負疚的是他過于謹慎。
這兩種心情如此強烈，他情不自禁地想用語言把它們表述出來。
可是經過三緘其口，共是六緘其口之後，他深信自己既沒有理由感到驕傲，也沒有理由感到後悔。
想對了并非功勞，因為從統計學的角度看，他頭腦裡出現的衆多荒誕的、平庸的或含糊不清的想法之中，不可避免地會有個别條理清楚的想法，甚至會有天才的想法。
對他是如此，對其他人當然也是如此。
如何評價他沒有講出自己的想法，這倒是個有争議的問題。
在普遍沉默的時代，随波逐流、緘口不語，當然是有罪的；但現在是大家講話過多的時代，講話正确并不重要(因為你的話反正會消失在衆人話語的海洋之中)，重要的是講話時要講清前因後果，使你講的事情身價百倍。
既然一席話的連貫性和因果關系決定着其中每句話的價值，那麼人們當今能夠做出的惟一選擇就是要麼口若懸河講個不停，要麼緘默不語絕不開口。
如果選擇口若懸河，帕洛馬爾先生一定會發現自己的思想并非按直線展開，而是曲折反複或呈波浪式展開，時而自我否定，時而自我修正，根本談不上正确性；如果選擇緘默不語，應該說掌握沉默的藝術比掌握講話的藝術要困難得多。
沉默确實可以被看成是講話，不過這種講話拒絕使用其他人使用的語言，這種沉默式講話的語義在于講話中的停頓，亦即說這句與說那句之間那些沒有說出來的東西。
說得更清楚些：沉默可以省略某些話語，或者說可以保留某些話語，以便在更為合适的場合講出來。
因此，沉默和講話一樣，可以免除明天要說二百句話之苦，也可能引出上千句話來。
最後帕洛馬爾先生在心裡得出結論說：“每當我緘口不語之時，我不僅要想想我要說的或不要說的那句話，而且要想想由于我說或不說那句話從而引起我或其他人要說的話。
”得出這個結論後，他還是決定緘口不語，保持沉默。
2、談同年輕人生氣 在這個老年人看不慣年輕人，年輕人看不慣老年人，相互不能容忍已經達到極點的時代，老年人的一切活動便是為了收集話柄，準備有朝一日數落這些年輕人，而年輕人則窺測時機，要證明老年人愚昧無知。
帕洛馬爾先生真不知該說什麼。
即使有時他想插話吧，也無法啟口，因為雙方都那麼固執己見，不願聽他那連他自己都不甚明白的道理。
其實他并不是想闡明什麼道理，隻是想給雙方提些問題。
他知道，誰講話時也不願意離開自己的思路去回答别人的問題，因為那些問題是别人的語言，會迫使你采用别人的語言來重新思考你已經思考過的東西，使你陷入陌生的領域，不能駕輕就熟。
他很願意别人給他提問題，然而他也一樣，有些問題他喜歡，有些問題卻不喜歡。
他喜歡的問題，他願意回答，說出他想說并且能夠說的話。
他什麼時候才能夠說出這些話呢?那得有人請問他，請求他講出那些話。
可是，誰也未曾想到要向他請教什麼。
事情既然如此，帕洛馬爾先生隻好自己來細細體會對年輕人講話的困難。
他在心裡想道：“困難在于我們