三、帕洛馬爾沉思 第一章 旅遊
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托爾特克人的古都圖拉的遺址。
陪同他參觀的是一位墨西哥朋友，一位西班牙統治前期墨西哥文化的熱忱而善言詞的鑒賞家，能給他講述許多有趣的關于魁紮爾科亞特爾的故事。
魁紮爾科亞特爾成為神前是個國王，他的王宮就建在圖拉，現在這裡僅存一排殘柱，圍成一個古羅馬宮廷式的天井。
啟明神廟是個帶台階的金字塔，塔頂屹立着四根人形圓柱，稱為擎天柱，代表啟明神魁紮爾科亞特爾(人形雕塑的背上有個象征啟明星的蝴蝶)，還有四根帶浮雕的圓柱，它們代表長着羽毛的蛇(蛇是啟明神的動物化身)。
所有這一切隻能聽信傳說，從另一方面說，要反駁這些傳說也确實困難。
墨西哥的考古學中，每個雕塑、每件物品、每一浮雕的局部都表示某種意義，而這個意義又表示另一個意義。
動物表示神，神表示星星，星星又表示一個人的某種品質，以此類推。
這裡是圖畫文字的世界，古代墨西哥人寫字時畫圖畫，畫畫時仿佛在寫字，因此這裡的每一幅圖都像一個字謎。
廟宇牆壁上最抽象、最有幾何形狀的圖案可以解釋成箭矢(如果圖案中有些直線斷成虛線)，也可以看成一系列希臘回紋式的格子。
圖拉這裡的浮雕都是動物形象，如美洲豹、叢林狼。
這位墨西哥朋友在每一塊石刻面前都停留一下，講述這塊石刻的神話故事，指明它的寓意或道義上的反思。
一隊學生在這些遺迹中穿行，他們身穿白色童子軍服，頸系藍色領帶，面部線條像印第安人，也許他們就是建設這些廟宇的印第安人的後代。
帶領他們的老師，比他們身材略高一點，年歲稍大一點，棕色面孔上神态粗俗但自若。
他們爬上幾級台階來到塔頂，站在圓柱附近，老師講述這些圓柱屬于什麼文化，是什麼時代、用什麼石料雕成的，然後結束自己的講解說：“不知道這些圓柱有什麼含義。
”學生們跟随着他往金字塔下邊走。
每遇上一尊雕像，每遇到一塊浮雕或一根圓柱，老師都要告訴學生一些顯而易見的情況，并且總要一成不變地補充道：“不知道它有什麼含義。
” 喏，這種頭上頂着盤子的半躺着的雕像比比皆是，叫做沙克木爾。
專家們一緻認為，那盤子是祭祀時用來奉獻活人心髒的。
這些人像本來可以被看成是善良的人或是受人指使的粗魯人，但是帕洛馬爾先生遇到這種人像雕塑時，總免不了感到毛骨悚然。
那隊學生走過來。
老師說：“這叫沙克木爾，不知道它有什麼含義。
”便領着學生走了過去。
帕洛馬爾先生雖然跟着這位朋友并聽他講解，但處處都碰上那隊學生并聽他們老師說的話。
這位朋友講述的神話故事，解釋這些古迹的技巧以及從中看出它們的寓意，都使帕洛馬爾先生着迷，使他欽佩人腦的這種至高無上的功能。
但是，帕洛馬爾先生也被那位中學教師截然相反的态度所吸引。
帕洛馬爾先生起初以為那位教師對自己的工作缺乏興趣、窮于應付，現在倒覺得那種态度是一種科學的教育方法，是一位嚴肅的青年自覺做出的選擇，是他不願違背的準則。
一塊石頭，一個人像，一個符号，一個詞彙，如果我們孤立地看它們，那麼它們就是一塊石頭、一個人像、一個符号或一個詞彙。
我們可以盡力按照它們本來的面貌說明它們，描述它們，除此之外就不應該有其他作為；如果在它們的本來面貌後面還隐藏着另一種面貌，那我們不一定要知道它。
拒絕理解這些石頭沒有告訴我們的東西，也許是尊重石頭的隐私的最好表示；企圖猜出它們的隐私就是狂妄自大，是對那個真實的但現已失傳的含義的背叛。
金字塔後面有條走廊或者叫做巷道，夾在一道土牆和一道石牆之間。
石牆上有許多雕刻，叫做蛇壁，是圖拉最有名的古迹。
蛇壁上有許多蛇的浮雕，每條蛇口裡都含着一個人的顱骨，仿佛正要把這顱骨吞咽下去。
陪同他參觀的是一位墨西哥朋友，一位西班牙統治前期墨西哥文化的熱忱而善言詞的鑒賞家，能給他講述許多有趣的關于魁紮爾科亞特爾的故事。
魁紮爾科亞特爾成為神前是個國王，他的王宮就建在圖拉，現在這裡僅存一排殘柱，圍成一個古羅馬宮廷式的天井。
啟明神廟是個帶台階的金字塔，塔頂屹立着四根人形圓柱，稱為擎天柱，代表啟明神魁紮爾科亞特爾(人形雕塑的背上有個象征啟明星的蝴蝶)，還有四根帶浮雕的圓柱，它們代表長着羽毛的蛇(蛇是啟明神的動物化身)。
所有這一切隻能聽信傳說，從另一方面說，要反駁這些傳說也确實困難。
墨西哥的考古學中，每個雕塑、每件物品、每一浮雕的局部都表示某種意義，而這個意義又表示另一個意義。
動物表示神，神表示星星，星星又表示一個人的某種品質，以此類推。
這裡是圖畫文字的世界，古代墨西哥人寫字時畫圖畫，畫畫時仿佛在寫字，因此這裡的每一幅圖都像一個字謎。
廟宇牆壁上最抽象、最有幾何形狀的圖案可以解釋成箭矢(如果圖案中有些直線斷成虛線)，也可以看成一系列希臘回紋式的格子。
圖拉這裡的浮雕都是動物形象，如美洲豹、叢林狼。
這位墨西哥朋友在每一塊石刻面前都停留一下，講述這塊石刻的神話故事，指明它的寓意或道義上的反思。
一隊學生在這些遺迹中穿行，他們身穿白色童子軍服，頸系藍色領帶，面部線條像印第安人，也許他們就是建設這些廟宇的印第安人的後代。
帶領他們的老師，比他們身材略高一點，年歲稍大一點，棕色面孔上神态粗俗但自若。
他們爬上幾級台階來到塔頂，站在圓柱附近，老師講述這些圓柱屬于什麼文化，是什麼時代、用什麼石料雕成的，然後結束自己的講解說：“不知道這些圓柱有什麼含義。
”學生們跟随着他往金字塔下邊走。
每遇上一尊雕像，每遇到一塊浮雕或一根圓柱，老師都要告訴學生一些顯而易見的情況，并且總要一成不變地補充道：“不知道它有什麼含義。
” 喏，這種頭上頂着盤子的半躺着的雕像比比皆是，叫做沙克木爾。
專家們一緻認為，那盤子是祭祀時用來奉獻活人心髒的。
這些人像本來可以被看成是善良的人或是受人指使的粗魯人，但是帕洛馬爾先生遇到這種人像雕塑時，總免不了感到毛骨悚然。
那隊學生走過來。
老師說：“這叫沙克木爾，不知道它有什麼含義。
”便領着學生走了過去。
帕洛馬爾先生雖然跟着這位朋友并聽他講解，但處處都碰上那隊學生并聽他們老師說的話。
這位朋友講述的神話故事，解釋這些古迹的技巧以及從中看出它們的寓意，都使帕洛馬爾先生着迷，使他欽佩人腦的這種至高無上的功能。
但是，帕洛馬爾先生也被那位中學教師截然相反的态度所吸引。
帕洛馬爾先生起初以為那位教師對自己的工作缺乏興趣、窮于應付，現在倒覺得那種态度是一種科學的教育方法，是一位嚴肅的青年自覺做出的選擇，是他不願違背的準則。
一塊石頭，一個人像，一個符号，一個詞彙，如果我們孤立地看它們，那麼它們就是一塊石頭、一個人像、一個符号或一個詞彙。
我們可以盡力按照它們本來的面貌說明它們，描述它們，除此之外就不應該有其他作為；如果在它們的本來面貌後面還隐藏着另一種面貌，那我們不一定要知道它。
拒絕理解這些石頭沒有告訴我們的東西，也許是尊重石頭的隐私的最好表示；企圖猜出它們的隐私就是狂妄自大，是對那個真實的但現已失傳的含義的背叛。
金字塔後面有條走廊或者叫做巷道，夾在一道土牆和一道石牆之間。
石牆上有許多雕刻，叫做蛇壁，是圖拉最有名的古迹。
蛇壁上有許多蛇的浮雕，每條蛇口裡都含着一個人的顱骨，仿佛正要把這顱骨吞咽下去。