第三十六章
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我想就流浪漢問題談談我的一些想法。
想想流浪漢，還真是一種奇怪的産物，很值得思考思考。
成千上萬的這類人，竟會像很多永世漂泊的猶太人一樣，遊蕩在英國各處，真是個奇怪的現象。
不過，雖然這一現象明顯需要關注，但除非能排除一些偏見，否則思考無從談起。
這種偏見根深蒂固，認為每個流浪漢本質上都是無賴。
我們從小受的教育就是流浪漢都是無賴，因此在我們的心目中，形成了一種想象的或是典型的流浪漢形象——令人生厭、相當危險的一類人，甯可去死也不願去幹活和洗澡，除了乞讨、喝酒、幹些偷雞摸狗的勾當，什麼都不想幹。
這種流浪漢惡魔和雜志故事中邪惡的中國佬一樣，都不足為信，但卻難以擺脫這一形象。
光“流浪漢”這個詞本身就框住了這一形象，錯誤的觀念又掩蓋了有關流浪的真正問題。
看一個有關流浪的基本問題吧：到底為何會有流浪漢？這問題很有意思，但很少有人知道是什麼讓流浪漢選擇了流浪。
而且，基于對流浪漢怪物的信念，什麼稀奇古怪的理由都出現了。
例如有種說法是，流浪漢流浪是為了逃避幹活，乞讨起來更方便，可以找機會犯罪，甚至——這種理由最不可能——因為他們喜歡流浪。
我甚至在一本有關犯罪學的書上看到說，流浪是種返祖現象，是人類向遊牧時代的回歸。
然而同時，流浪最顯而易見的原因就擺在面前。
流浪當然不是回歸遊牧時代——還不如說旅行推銷員是種返祖現象。
流浪漢流浪，并不是因為他喜歡，而是同汽車必須靠左行駛的原理一樣，因為正好有法律迫使他這麼做。
一個窮困潦倒的人，如果得不到教區的幫助，隻能求助于臨時收容所，但每個收容所隻能留他一晚，他自然就得不停換地方。
他之所以四處流浪，是因為根據現行法律，他不這麼做就會餓死。
但人們從小就聽慣了流浪漢怪物的故事，所以他們甯可相信在流浪的背後，或多或少有點邪惡的動機。
事實上，有關流浪漢怪物的傳言很少經得起推敲。
比如，流浪漢很危險是一個普遍存在的觀點，事實卻恰恰相
想想流浪漢，還真是一種奇怪的産物，很值得思考思考。
成千上萬的這類人，竟會像很多永世漂泊的猶太人一樣，遊蕩在英國各處，真是個奇怪的現象。
不過，雖然這一現象明顯需要關注，但除非能排除一些偏見，否則思考無從談起。
這種偏見根深蒂固，認為每個流浪漢本質上都是無賴。
我們從小受的教育就是流浪漢都是無賴，因此在我們的心目中，形成了一種想象的或是典型的流浪漢形象——令人生厭、相當危險的一類人，甯可去死也不願去幹活和洗澡，除了乞讨、喝酒、幹些偷雞摸狗的勾當，什麼都不想幹。
這種流浪漢惡魔和雜志故事中邪惡的中國佬一樣，都不足為信，但卻難以擺脫這一形象。
光“流浪漢”這個詞本身就框住了這一形象，錯誤的觀念又掩蓋了有關流浪的真正問題。
看一個有關流浪的基本問題吧：到底為何會有流浪漢？這問題很有意思，但很少有人知道是什麼讓流浪漢選擇了流浪。
而且，基于對流浪漢怪物的信念，什麼稀奇古怪的理由都出現了。
例如有種說法是，流浪漢流浪是為了逃避幹活，乞讨起來更方便，可以找機會犯罪，甚至——這種理由最不可能——因為他們喜歡流浪。
我甚至在一本有關犯罪學的書上看到說，流浪是種返祖現象，是人類向遊牧時代的回歸。
然而同時，流浪最顯而易見的原因就擺在面前。
流浪當然不是回歸遊牧時代——還不如說旅行推銷員是種返祖現象。
流浪漢流浪，并不是因為他喜歡，而是同汽車必須靠左行駛的原理一樣，因為正好有法律迫使他這麼做。
一個窮困潦倒的人，如果得不到教區的幫助，隻能求助于臨時收容所，但每個收容所隻能留他一晚，他自然就得不停換地方。
他之所以四處流浪，是因為根據現行法律，他不這麼做就會餓死。
但人們從小就聽慣了流浪漢怪物的故事，所以他們甯可相信在流浪的背後，或多或少有點邪惡的動機。
事實上，有關流浪漢怪物的傳言很少經得起推敲。
比如，流浪漢很危險是一個普遍存在的觀點，事實卻恰恰相
