第六章 VitaActiva與摩登時代

空間關系。

    因此，如果今天的科學在其困惑中指着技術成果來"證明"我們正在對付的是一種自然給予的"真正的秩序"的話，那麼看來它陷入了一種惡性循環，這一循環可表述為：科學家設定其假設，進行實驗，然後用這些實驗來證明其假設。

    在整個這一過程中，他們顯然在對付一個假設的自然。

     換言之，實驗世界看來永遠能成為一種人造的現實。

    這雖然可能提高人們做和行動甚至創造一個世界的能力，它遠遠超越了以往時代甚至連做夢都不敢想像的程度，但不幸的是它将人再次往後推--現在甚至推得更有力--一推向他自己思想的牢籠，他自己創造的方式的局限。

    當他想要他以前所有時代所能取得的東西，即經曆他自己未經曆的現實時，他會發現自然和宇宙"逃避了他"。

    根據實踐中自然的行為，根據一些原則（人能在技術上将這些原則轉為切實可行的現實）對宇宙進行的解釋缺少所有可能的代表性。

    在這裡，新的東西不是存在于我們不能形成一種形象的東西--這種"東西"人所共知，例如，"靈魂"就屬其中一個--而是我們看到和提供的物質的東西。

    我們用它來衡量如果同樣不能想像，我們便形成不了形象的非物質的東西。

    随着感覺上給予的世界的消失，先驗的世界也就消失了，同時，将物質世界上升到概念和思想的可能性也消失了。

    因此，新的宇宙"不僅在實際上是不可接近的，而且甚至是不能想像的"，這一點并不令人驚訝，因為"不管我們怎麼想像它，它總是錯的；或許不像'三角圈'那樣毫無意義，但肯定比'長翅膀的獅子'更無意義。

    "圓 笛卡爾的普遍懷疑現在已經接近了物理學本身的中心。

    如果有情況表明現代的物質宇宙不僅是無法展現的，這當然是在自然和存在并不将自己暴露給感覺這一假設之下，而且根據純推理是不可思議和無法想像的，那麼逃向人自身思想的大門就關閉了。