第六章 VitaActiva與摩登時代
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引入摩登時代的東西不是天文學家要求簡單、和諧和美麗的陳舊願望，這願望曾使得哥白尼從太陽而非地球眺望星球的軌迹，也不是文藝複興新覺醒的對地球和世界的愛，加上它對中世紀經院哲學的理性主義的造反。
相反，對這一世界的愛是摩登時代成功的世界異化的第一個受害者。
恰恰是由于新的工具發現了哥白尼的"站在太陽上……俯視星球的男子漢形象"才不僅僅隻是一種形象或一種姿态，而是事實上表明了人類雖然生活在地球上，但卻根據宇宙來思考的人類能力，以及一種也許是更偉大的、把宇宙規律作為在地球上行動的準則的人類能力。
與作為摩登時代整個自然科學發展基礎的地球異化相比，作為一個整體的地球的發現所包含的從地球最近處的退卻以及剝奪和财富積累的雙重過程産生的世界異化就顯得無足輕重了。
不管怎樣，雖然世界的異化決定了現代社會的進程和發展，但是，地球的異化則成了并後來一直成為現代科學的标志。
在地球異化的标志下，每一種科學（不僅僅是物理的和自然的科學）是如此急劇地改變了其内在的内容，以緻使人不禁懷疑摩登時代之前是否有像科學之類的東西存在。
這一點或許在新科學最重要的智力工具--現代代數的發展中表現得最明顯，通過現代代數，數學"成功地擺脫了空間的束縛"，即擺脫了幾何學--顧名思義，它建立在地球的測量和丈量上--的束縛。
現代數學把人從與地球有關的經曆的束縛中解放了出來，把他的認知能力從有限這一束縛中解放了出來。
這裡的關鍵點不在于人在摩登時代之初仍然和柏拉圖一樣相信宇宙的數學結構，也不在于一代人之後仍像笛卡爾一樣相信隻有在開動腦筋的地方，某些知識才是可能的。
關鍵在于徹頭徹尾的非柏拉圖式的幾何對代數解答的巨服，它開啟了将塵世的感覺材料和運動減化為數學符号的現代理想。
沒有這一非空間的符号語言，牛頓就不可能将天文學和物理學融成一體，或用另外的方式來說，他不能确定萬有引力，在那裡，同一等式将包括空中天體物質的運動和地上地球生物的運動。
甚至在那時已經很清楚，處在已經具有突破性發展中的現代數學發現了人類以符号掌握那些維度和概念的令人驚異的能力，這些在以前至多被認為是虛無，因而限制了頭腦，因為它們無限的空間看來超越了凡人的頭腦，這些人的存在便毫不重要的時間得以維持，并注定留在宇宙中一個不那麼重要的角落。
然而，比認真對付頭腦的眼睛"看"不到的實體更重要的是這樣一個事實--新的智力工具為在實驗中接觸和接近自然的全新模式打開了通道，在這方面，它比所有它幫助設計的科學工具來得更新、更重要。
人們從實驗中體會到了他擺脫與地球有關的經曆的束縛所獲得的新的自由，他将自然置于他自己頭腦的條件之下，即置于從宇宙的天體物理的觀點（即自然之外的宇宙觀點）中赢得的條件之下，而不是觀察展現在其面前的自然現象。
正是出于這一理由，數學才成了摩登時代一門領頭的科學，這一提升與柏拉圖無關，他确信數學是所有科學中僅次于哲學的一門最崇高的科學，他認為不能允許一個人在熟悉理想形式的數學世界之前去接觸哲學。
數學（即幾何）是對思想天空的恰當介紹，在那裡，像和影以及不
相反，對這一世界的愛是摩登時代成功的世界異化的第一個受害者。
恰恰是由于新的工具發現了哥白尼的"站在太陽上……俯視星球的男子漢形象"才不僅僅隻是一種形象或一種姿态，而是事實上表明了人類雖然生活在地球上，但卻根據宇宙來思考的人類能力，以及一種也許是更偉大的、把宇宙規律作為在地球上行動的準則的人類能力。
與作為摩登時代整個自然科學發展基礎的地球異化相比，作為一個整體的地球的發現所包含的從地球最近處的退卻以及剝奪和财富積累的雙重過程産生的世界異化就顯得無足輕重了。
不管怎樣，雖然世界的異化決定了現代社會的進程和發展，但是，地球的異化則成了并後來一直成為現代科學的标志。
在地球異化的标志下，每一種科學（不僅僅是物理的和自然的科學）是如此急劇地改變了其内在的内容，以緻使人不禁懷疑摩登時代之前是否有像科學之類的東西存在。
這一點或許在新科學最重要的智力工具--現代代數的發展中表現得最明顯，通過現代代數，數學"成功地擺脫了空間的束縛"，即擺脫了幾何學--顧名思義，它建立在地球的測量和丈量上--的束縛。
現代數學把人從與地球有關的經曆的束縛中解放了出來，把他的認知能力從有限這一束縛中解放了出來。
這裡的關鍵點不在于人在摩登時代之初仍然和柏拉圖一樣相信宇宙的數學結構，也不在于一代人之後仍像笛卡爾一樣相信隻有在開動腦筋的地方，某些知識才是可能的。
關鍵在于徹頭徹尾的非柏拉圖式的幾何對代數解答的巨服，它開啟了将塵世的感覺材料和運動減化為數學符号的現代理想。
沒有這一非空間的符号語言，牛頓就不可能将天文學和物理學融成一體，或用另外的方式來說，他不能确定萬有引力，在那裡，同一等式将包括空中天體物質的運動和地上地球生物的運動。
甚至在那時已經很清楚，處在已經具有突破性發展中的現代數學發現了人類以符号掌握那些維度和概念的令人驚異的能力，這些在以前至多被認為是虛無，因而限制了頭腦，因為它們無限的空間看來超越了凡人的頭腦，這些人的存在便毫不重要的時間得以維持，并注定留在宇宙中一個不那麼重要的角落。
然而，比認真對付頭腦的眼睛"看"不到的實體更重要的是這樣一個事實--新的智力工具為在實驗中接觸和接近自然的全新模式打開了通道，在這方面，它比所有它幫助設計的科學工具來得更新、更重要。
人們從實驗中體會到了他擺脫與地球有關的經曆的束縛所獲得的新的自由，他将自然置于他自己頭腦的條件之下，即置于從宇宙的天體物理的觀點（即自然之外的宇宙觀點）中赢得的條件之下，而不是觀察展現在其面前的自然現象。
正是出于這一理由，數學才成了摩登時代一門領頭的科學，這一提升與柏拉圖無關，他确信數學是所有科學中僅次于哲學的一門最崇高的科學，他認為不能允許一個人在熟悉理想形式的數學世界之前去接觸哲學。
數學（即幾何）是對思想天空的恰當介紹，在那裡，像和影以及不
