第六章 VitaActiva與摩登時代
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36．阿基米德支點的發現
"嬰兒降生在馬槽裡，如此大事之發生竟然引起一點轟動，是令人大可懷疑的。
"這是懷特海德在介紹伽裡略和"摩登世界"階段望遠鏡的發現時所說的話。
這些話毫無誇張之處。
就像在馬槽裡降生一樣，它并不意味着古代的終結，而是意味着一些東西的誕生，這些東西如此出人意料和如此不可預測之新穎，以緻希望和擔憂都不能預見它，它通過一種器具對宇宙最初的嘗試性一瞥（立即調整了人類的感覺，并注定要去發現那些隐藏在其身後的永存的東西），便開創了一個全新的世界，決定了其他事件的進程，這些事件以其令人極為激動的态勢宣告了一個新的時代。
除了少數政治上微不足道的學者如天文學家、哲學家和神學家之外，望遠鏡并未産生什麼激動興奮。
而是公衆的注意力被吸引到了伽裡略所作的物體墜落規律的戲劇性演示上，這一演示被認為是現代自然科學的開端，盡管這些規律自身可能令人懷疑，如果沒有牛頓後來将這些規律轉化為萬有引律--它仍然是現代天文物理學的最輝煌的例子之---它們并不能使新科學走上天文物理學的道路。
将新世界觀點不僅與古代和中世紀區分開來，而且與文藝複興時代的對經驗的極度渴望區分開來的最具戲劇性的東西，是假設同一種外力應當在陸栖動物的墜落和空中物質的運動中表現出來。
此外，伽裡略發明的創新性被它與前例和原有事物的密切聯系所掩蓋了。
不僅僅是庫塞的尼古拉斯和喬達諾·布魯諾的哲學猜測，而且還有哥白尼和開普勒的受過數學訓練的想像力對有史以來一直認為的地球中心說提出了挑戰。
是哲學家而非伽裡略首先放棄了天地兩分法，并将地球（正如他們思考的）推入了"壯麗的星球行列"，且在永恒的、茫茫無際的宇宙中為她找到了一個家。
看來天文學家無需望遠鏡就可以宣告，與所有的感覺經曆相反，不是太陽圍繞着地球轉，而是地球圍繞着太陽轉。
如果曆史學家以所有的智慧和事後的偏見來回顧這些開端，他會被誘導說，無需經驗證實就可以摧毀托勒密體系。
相反，所需要的是懷疑的勇氣去遵循自然簡單單純的中古原則--即使它導緻否認所有的感官經曆--以及哥白尼想像的大膽，這一想像使他得以從地球升起并俯視地球，好像他實際上就是太陽的一個居民似的。
當曆史學家想到"V6ritablereteurdArchimbde"（自文藝複興以來一直就很有效）領先于伽裡略的發現時，他就感到他的結論是有道理的。
當然，列奧納多以極大的興趣研究他，以及伽裡略被稱之他的信徒還是具有啟發性的。
不過，哲學家的猜測和天文學家的想像從來就未構成一個事件。
在伽裡略發明望遠鏡之前，喬達諾·布魯諾的哲學甚至在學者中都不引起注意。
無需事實證明，他們對哥白尼革命推崇備至，不僅僅是神學家，而且還有所有"聰明人……本來就斷言這一革命具有一種任意想像的……吸引力。
"在思想領域，隻有創新和深度這兩者帶有個人特征，不存在絕對的和客觀的創新。
思想往往複複，它們具有一種永久性，甚至有種不朽性，這取決于它們一種固有的解釋力，這一解釋力不受時間和曆史的約束而永存。
此外，正如不同于事件的思想從來就不是無前例可循的，有關地
"這是懷特海德在介紹伽裡略和"摩登世界"階段望遠鏡的發現時所說的話。
這些話毫無誇張之處。
就像在馬槽裡降生一樣，它并不意味着古代的終結，而是意味着一些東西的誕生，這些東西如此出人意料和如此不可預測之新穎，以緻希望和擔憂都不能預見它，它通過一種器具對宇宙最初的嘗試性一瞥（立即調整了人類的感覺，并注定要去發現那些隐藏在其身後的永存的東西），便開創了一個全新的世界，決定了其他事件的進程，這些事件以其令人極為激動的态勢宣告了一個新的時代。
除了少數政治上微不足道的學者如天文學家、哲學家和神學家之外，望遠鏡并未産生什麼激動興奮。
而是公衆的注意力被吸引到了伽裡略所作的物體墜落規律的戲劇性演示上，這一演示被認為是現代自然科學的開端，盡管這些規律自身可能令人懷疑，如果沒有牛頓後來将這些規律轉化為萬有引律--它仍然是現代天文物理學的最輝煌的例子之---它們并不能使新科學走上天文物理學的道路。
将新世界觀點不僅與古代和中世紀區分開來，而且與文藝複興時代的對經驗的極度渴望區分開來的最具戲劇性的東西，是假設同一種外力應當在陸栖動物的墜落和空中物質的運動中表現出來。
此外，伽裡略發明的創新性被它與前例和原有事物的密切聯系所掩蓋了。
不僅僅是庫塞的尼古拉斯和喬達諾·布魯諾的哲學猜測，而且還有哥白尼和開普勒的受過數學訓練的想像力對有史以來一直認為的地球中心說提出了挑戰。
是哲學家而非伽裡略首先放棄了天地兩分法，并将地球（正如他們思考的）推入了"壯麗的星球行列"，且在永恒的、茫茫無際的宇宙中為她找到了一個家。
看來天文學家無需望遠鏡就可以宣告，與所有的感覺經曆相反，不是太陽圍繞着地球轉，而是地球圍繞着太陽轉。
如果曆史學家以所有的智慧和事後的偏見來回顧這些開端，他會被誘導說，無需經驗證實就可以摧毀托勒密體系。
相反，所需要的是懷疑的勇氣去遵循自然簡單單純的中古原則--即使它導緻否認所有的感官經曆--以及哥白尼想像的大膽，這一想像使他得以從地球升起并俯視地球，好像他實際上就是太陽的一個居民似的。
當曆史學家想到"V6ritablereteurdArchimbde"（自文藝複興以來一直就很有效）領先于伽裡略的發現時，他就感到他的結論是有道理的。
當然，列奧納多以極大的興趣研究他，以及伽裡略被稱之他的信徒還是具有啟發性的。
不過，哲學家的猜測和天文學家的想像從來就未構成一個事件。
在伽裡略發明望遠鏡之前，喬達諾·布魯諾的哲學甚至在學者中都不引起注意。
無需事實證明，他們對哥白尼革命推崇備至，不僅僅是神學家，而且還有所有"聰明人……本來就斷言這一革命具有一種任意想像的……吸引力。
"在思想領域，隻有創新和深度這兩者帶有個人特征，不存在絕對的和客觀的創新。
思想往往複複，它們具有一種永久性，甚至有種不朽性，這取決于它們一種固有的解釋力，這一解釋力不受時間和曆史的約束而永存。
此外，正如不同于事件的思想從來就不是無前例可循的，有關地
