第六章 VitaActiva與摩登時代
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宗教的--它不能追溯到宗教改革和反宗教改革這摩登時代的兩大宗教運動--它的範圍絕非局限在宗教領域。
此外，即使我們承認摩登時代是以神的超然存在，以及而後信仰的突然的、令人費解的黯然失色作為其開端的，它也決不意味着随之而來的這一喪失将人扔回到這一世界。
恰恰相反，曆史事實表明，現代人并未被扔回這一世界，而被扔回到其自身。
自從笛卡爾以來，現代哲學中最持久的趨勢之一，以及對哲學的最具獨創性的貢獻，便是對自我（有别于靈魂或一般的人或人類）的獨占性關懷，并試圖将所有的經曆幼；上這一世界以及其他的人類）縮減到一種人與其自身之間的經曆。
馬克斯·韋伯有關資本主義起源的發現的偉大之處，恰恰在于他表明，一種龐大的、嚴格來說是世間的活動，在不關注這一世界或不享有這一世界的歡樂的情況下是可能的，而且這是一種其最深的動機是擔憂和關照自己的活動。
剝奪，對部分人群在這一世界上的位置的剝奪以及他們直面生活的巨變，産生了财富的原始積累，并有可能通過勞動将這一财富轉變為資本，所有這些東西一起構成了資本主義經濟興起的條件。
這一由剝奪開始、由剝奪成為其來源的發展會導緻人類生産力的巨大增長--這一點從工業革命數世紀之前一開始就非常明顯。
勉強糊口的新的勞工階級不僅處于生活必需品的逼迫之下，而且在這同時也被并非直接來自這一生活過程本身的關心和擔憂所疏遠了。
曆史上第一個自由的勞工階級在其早期階段要解放的是"勞動力"中固有的力量，即在生物過程的純自然的豐富性中，這一力量就像勞動這一所有自然的生殖力一樣，産生了平衡老年人的人口剩餘。
将這一摩登時代之初的發展與以往相似的狀況區别開來的是剝奪和财富積累并求簡單地産生新的财産權，或導緻财富的全新分配，而是又回到了産生進一步的剝奪、更大的生産力和更多占用的過程之中。
換言之，勞動力的解放作為一個自然過程并未停留在局限于社會的某些階級上，占用并未因需要和願望的滿足而終止。
因此，資本積累并未導緻摩登時代之前富有帝國的那種我們熟知的停滞，而是擴散到了全社會，導緻了财富日益穩固的增長性流動。
但這一過程（它确實是如馬克思所稱的"社會的生活過程"，其财富的生産能力可以與自然過程--在這一過程中，創造一個男人和一個女人足以産生其數目無以複加的人類--的繁殖力相提并論）依然與其從中産生的世界的異化原則相關。
隻有不讓世俗的堅固性和穩定性幹預，隻有所有塵世的東西、生産過程的所有最終産品以日益增長的速度返回這一過程，這一過程才能得以繼續。
換言之，财富積累的過程隻有犧牲世界和人的世俗氣才是可能
此外，即使我們承認摩登時代是以神的超然存在，以及而後信仰的突然的、令人費解的黯然失色作為其開端的，它也決不意味着随之而來的這一喪失将人扔回到這一世界。
恰恰相反，曆史事實表明，現代人并未被扔回這一世界，而被扔回到其自身。
自從笛卡爾以來，現代哲學中最持久的趨勢之一，以及對哲學的最具獨創性的貢獻，便是對自我（有别于靈魂或一般的人或人類）的獨占性關懷，并試圖将所有的經曆幼；上這一世界以及其他的人類）縮減到一種人與其自身之間的經曆。
馬克斯·韋伯有關資本主義起源的發現的偉大之處，恰恰在于他表明，一種龐大的、嚴格來說是世間的活動，在不關注這一世界或不享有這一世界的歡樂的情況下是可能的，而且這是一種其最深的動機是擔憂和關照自己的活動。
剝奪，對部分人群在這一世界上的位置的剝奪以及他們直面生活的巨變，産生了财富的原始積累，并有可能通過勞動将這一财富轉變為資本，所有這些東西一起構成了資本主義經濟興起的條件。
這一由剝奪開始、由剝奪成為其來源的發展會導緻人類生産力的巨大增長--這一點從工業革命數世紀之前一開始就非常明顯。
勉強糊口的新的勞工階級不僅處于生活必需品的逼迫之下，而且在這同時也被并非直接來自這一生活過程本身的關心和擔憂所疏遠了。
曆史上第一個自由的勞工階級在其早期階段要解放的是"勞動力"中固有的力量，即在生物過程的純自然的豐富性中，這一力量就像勞動這一所有自然的生殖力一樣，産生了平衡老年人的人口剩餘。
将這一摩登時代之初的發展與以往相似的狀況區别開來的是剝奪和财富積累并求簡單地産生新的财産權，或導緻财富的全新分配，而是又回到了産生進一步的剝奪、更大的生産力和更多占用的過程之中。
換言之，勞動力的解放作為一個自然過程并未停留在局限于社會的某些階級上，占用并未因需要和願望的滿足而終止。
因此，資本積累并未導緻摩登時代之前富有帝國的那種我們熟知的停滞，而是擴散到了全社會，導緻了财富日益穩固的增長性流動。
但這一過程（它确實是如馬克思所稱的"社會的生活過程"，其财富的生産能力可以與自然過程--在這一過程中，創造一個男人和一個女人足以産生其數目無以複加的人類--的繁殖力相提并論）依然與其從中産生的世界的異化原則相關。
隻有不讓世俗的堅固性和穩定性幹預，隻有所有塵世的東西、生産過程的所有最終産品以日益增長的速度返回這一過程，這一過程才能得以繼續。
換言之，财富積累的過程隻有犧牲世界和人的世俗氣才是可能
