第五章 行動

遵循消亡的規律--這是介于生死之間的生命的最确定、也是唯一可靠的規律。

    正是行動的本能幹擾了這個規律，因為它幹擾了這個不容更改的日常生活過程--正如我們看到的，這個過程反過來又幹擾和妨礙了生物的生命過程的循環。

    如果不是因為存在這種能阻撓生命延續，并能促使新事物不斷産生的本能--這種本能是行動本身固有的，它就像一個一直在那裡的提示器，提醒人們盡管人固有一死，但他的人不是為了死，而是為了新的開始，那麼人走向死亡的生命期限就會不可避免地使一切帶有人性的東西遭到毀滅和破壞。

    然而，從自然的角度看，就像生命跨度的直線運動好像偏離了循環運動的普遍自然法則一樣，從看上去好像決定世界進程的自發過程的角度看，行動似乎就像一個奇迹。

    用自然科學的語言來說，這就是"慣常發生的無限的不可能性"。

    事實上，行動是人創造奇迹的一種本能，就像拿撒勒人耶稣洞察這種本能的能力在起源和開創性方面都能同蘇格拉底洞察思想的種種可能性的能力相媲美，他肯定非常清楚地--當他把寬恕的力量比作更一般的、創造奇迹的力量，對兩者等量齊觀，并将其置于人所能及的範圍時--了解的那樣。

     将世界（人類事務領域）從其通常的、"自然"的毀滅中拯救出來，這個奇迹最終出于這一事實--行動的本能從本體論上來說是根源性的。

    換言之，這就是新人的出現和新事物的開始，就是人們一誕生就能進行的行動。

    隻有這種能力的充分實踐才能賦予人類事務以信心和希望，而這兩者是古希臘人完全忽略的人的經曆的本質特征。

    他們将保持信心，視為一種非同尋常的、不太重要的美德；把希望看成是潘多拉匣子中幻想着的種種罪惡中的一種。

    《福音書》用幾個詞宣稱的"大喜訊"--"一個孩子已降！臨我們中間"，可能是對世界抱有的信心和希望的最榮耀、最簡潔的表述。