第五章 行動
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是樂意寬恕他這一點上，寬恕必須完全在我們的考慮之外。
愛存在于自身狹窄且受限定的範圍中，而尊敬卻存在于人類事務的廣闊領域。
尊敬同亞裡士多德的熱愛政治活動沒有什麼兩樣，它是一種非親昵、非親密無間的那種"友善"；它是一種對甚至遠在天涯海角的人的敬意，這種敬意不局限于那些我們可能推崇的品質，也不局限于那些我們可能會高度贊賞的行為業績。
這樣，尊敬在現代的喪失，政者确切地說，這一信念--在我恕。
這一點耶稣也早已清楚地認識到了（"她的許多罪惡受到了寬恕，因為她愛意深切；而沒有愛意的人得不到寬恕"）；這正是這一流行的信念的理由--隻有愛才有力量去寬恕。
雖然愛是人類生活中最罕見的行為之一，但它的确具有一種無與倫比的自我展現的力量和揭示"誰"的非凡洞察力，這主要是因為在完全超俗這一點上，它不關注被愛的人也許是幹什麼的、他有什麼樣的品質和缺點，也不關注他的成就、失敗反過失。
由于激情的原因，愛摧毀了将我們與他人相聯又相隔的中間物。
隻要愛持續存在，那麼，唯一能夠使自己介入兩個愛者的中間的物就是孩子，。
即愛自身的結晶。
這是與愛者現在都相關且為其共有的中間物，孩子也成了将其隔離的世界的代表；有迹象表明，他們将從一個現有世界中插入一個新的世界。
通過孩子，愛者好像又回到那個因愛而将其驅逐出去的世界。
但是，這種新的世俗生活（愛情可能的結果與唯一可能的快樂結局）在某種意義上是愛的終結--它要麼必須征服新的夥伴、要麼必須被改變成另一種互相擁有的模式。
愛，就其本質而言是非世俗的，正是出于這個理由而非它的罕見，它才不僅是非政治的，而且還是反政治的，在所有反政治的人類力量中也許是最有力的。
因此，如果基督教教義假設的這一點是真的--唯有愛才能寬恕，因為隻有愛才完全接受屬誰的人，那麼，在不管他做了什麼，總是樂意寬恕他這一點上，寬恕必須完全在我們的考慮之外、愛存在于自身狹窄且受限定的範圍中，而尊敬卻存在于人類事務的廣闊領域。
尊敬同亞裡士多德的熱愛政治活動沒有什麼兩樣，它是一種非親昵、非親密無間的那種"友善"；它是一種對甚至遠在天涯海角的人的敬意，這種敬意不局限于那些我們可能推崇的品質，也不局限于那些我們可能會高度贊賞的行為業績。
這樣，尊敬在現代的喪失，或者确切地說，這一信念--在我事），這正是人這種存在物為取得自由所付出的代價；無法控制所作的事情以及知道這一事情的後果，以及把希望寄托在未來，這是人們為争取生活的多樣性和現實性，為享受同他人共居于這個世界問4每個人來說，這個世界的真實性是以所有人的參與為保證的）的快樂付出的代價。
愛存在于自身狹窄且受限定的範圍中，而尊敬卻存在于人類事務的廣闊領域。
尊敬同亞裡士多德的熱愛政治活動沒有什麼兩樣，它是一種非親昵、非親密無間的那種"友善"；它是一種對甚至遠在天涯海角的人的敬意，這種敬意不局限于那些我們可能推崇的品質，也不局限于那些我們可能會高度贊賞的行為業績。
這樣，尊敬在現代的喪失，政者确切地說，這一信念--在我恕。
這一點耶稣也早已清楚地認識到了（"她的許多罪惡受到了寬恕，因為她愛意深切；而沒有愛意的人得不到寬恕"）；這正是這一流行的信念的理由--隻有愛才有力量去寬恕。
雖然愛是人類生活中最罕見的行為之一，但它的确具有一種無與倫比的自我展現的力量和揭示"誰"的非凡洞察力，這主要是因為在完全超俗這一點上，它不關注被愛的人也許是幹什麼的、他有什麼樣的品質和缺點，也不關注他的成就、失敗反過失。
由于激情的原因，愛摧毀了将我們與他人相聯又相隔的中間物。
隻要愛持續存在，那麼，唯一能夠使自己介入兩個愛者的中間的物就是孩子，。
即愛自身的結晶。
這是與愛者現在都相關且為其共有的中間物，孩子也成了将其隔離的世界的代表；有迹象表明，他們将從一個現有世界中插入一個新的世界。
通過孩子，愛者好像又回到那個因愛而将其驅逐出去的世界。
但是，這種新的世俗生活（愛情可能的結果與唯一可能的快樂結局）在某種意義上是愛的終結--它要麼必須征服新的夥伴、要麼必須被改變成另一種互相擁有的模式。
愛，就其本質而言是非世俗的，正是出于這個理由而非它的罕見，它才不僅是非政治的，而且還是反政治的，在所有反政治的人類力量中也許是最有力的。
因此，如果基督教教義假設的這一點是真的--唯有愛才能寬恕，因為隻有愛才完全接受屬誰的人，那麼，在不管他做了什麼，總是樂意寬恕他這一點上，寬恕必須完全在我們的考慮之外、愛存在于自身狹窄且受限定的範圍中，而尊敬卻存在于人類事務的廣闊領域。
尊敬同亞裡士多德的熱愛政治活動沒有什麼兩樣，它是一種非親昵、非親密無間的那種"友善"；它是一種對甚至遠在天涯海角的人的敬意，這種敬意不局限于那些我們可能推崇的品質，也不局限于那些我們可能會高度贊賞的行為業績。
這樣，尊敬在現代的喪失，或者确切地說，這一信念--在我事），這正是人這種存在物為取得自由所付出的代價；無法控制所作的事情以及知道這一事情的後果，以及把希望寄托在未來，這是人們為争取生活的多樣性和現實性，為享受同他人共居于這個世界問4每個人來說，這個世界的真實性是以所有人的參與為保證的）的快樂付出的代價。
