第五章 行動
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由，它包括無情的行動過程中的行動者和受害者，其本身永遠不會終結。
寬恕的替代（但又決非其反面）是懲罰。
兩者的共同點在于，企圖終結一些沒有幹擾便會無止境持續下去的東西。
因此，人們不能寬恕他們不能加以懲罰的行為，也不能懲罰那些不容寬恕的行為---作為人類事務領域中的一個結構性因素，這是很有意義的。
這是那些冒犯行為的真正特征。
自康德以來，我們就把這些行為稱之為"過激的惡"，而對其本質卻知之甚少，甚至對領略其在公共領域偶爾展現的我們來說，也是如此。
我們所知道的是：我們既不能懲罰，也不能寬恕這些冒犯行為；它們因而超越了人類事務的領域，超越了人類權力的潛能，這兩者不管在哪裡出現，這些冒犯行為就會無情地将其摧毀。
這裡（即行為本身剝奪我們所有權力的地方），我們唯一能夠做的就是複述耶稣說過的話："把磨石挂在他的頸上，并讓他投入大海，這對他來說更好。
" 也許，最讓人信服的觀點（即寬恕和行動緊密相聯，就像毀滅和制造緊密相聯一樣）源自寬恕的這一方面--在那裡，取消已做過的一切表現了像行動本身一樣的展示性特性。
寬恕及其确立的關系總是一種明顯屬于私人的事務，盡管并非必然是個人或私人的；在這一事務中，已做過的事因做事的人才受到寬恕。
這一點耶稣也早已清楚地認識到了（"她的許多罪惡受到了寬恕，因為她愛意深切；而沒有愛意的人得不到寬恕''）；這正是這一流行的信念的理由--隻有愛才有力量去寬恕。
雖然愛是人類生活中最罕見的行為之一，但它的确具有一種無與倫比的自我展現的力量和揭示"誰"的非凡洞察力，這主要是因為在完全超俗這一點上，它不關注被愛的人也許是幹什麼的、他有什麼樣的品質和缺點，也不關注他的成就、失敗及過失。
由于激情的原因，愛摧毀了将我們與他人相聯又相隔的中間物。
隻要愛持續存在，那麼，唯一能夠使自己介入兩個愛者的中間的物就是孩子，即愛自身的結晶。
這是與愛者現在都相關且為其共有的中間物，孩子也成了将其隔離的世界的代表；有迹象表明，他們将從一個現有世界中插入一個新的世界。
囤通過孩子，愛者好像又回到那個因愛而将其驅逐出去的世界。
但是，這種新的世俗生活暖情可能的結果與唯一可能的快樂結局）在某種意義上是愛的終結--它要麼必須征服新的夥伴、要麼必須被改變成另一種互相擁有的模式。
愛，就其本質而言是非世俗的，正是出于這個理由而非它的罕見，它才木僅是非政治的，而且還是反政治的，在所有反政治的人類力量中也許是最有力的。
因此，如果基督教教義假設的這一點是真的--唯有愛才能寬恕，因為隻有愛才完全接受屬誰的人，那麼，在不管他做了什麼，總
寬恕的替代（但又決非其反面）是懲罰。
兩者的共同點在于，企圖終結一些沒有幹擾便會無止境持續下去的東西。
因此，人們不能寬恕他們不能加以懲罰的行為，也不能懲罰那些不容寬恕的行為---作為人類事務領域中的一個結構性因素，這是很有意義的。
這是那些冒犯行為的真正特征。
自康德以來，我們就把這些行為稱之為"過激的惡"，而對其本質卻知之甚少，甚至對領略其在公共領域偶爾展現的我們來說，也是如此。
我們所知道的是：我們既不能懲罰，也不能寬恕這些冒犯行為；它們因而超越了人類事務的領域，超越了人類權力的潛能，這兩者不管在哪裡出現，這些冒犯行為就會無情地将其摧毀。
這裡（即行為本身剝奪我們所有權力的地方），我們唯一能夠做的就是複述耶稣說過的話："把磨石挂在他的頸上，并讓他投入大海，這對他來說更好。
" 也許，最讓人信服的觀點（即寬恕和行動緊密相聯，就像毀滅和制造緊密相聯一樣）源自寬恕的這一方面--在那裡，取消已做過的一切表現了像行動本身一樣的展示性特性。
寬恕及其确立的關系總是一種明顯屬于私人的事務，盡管并非必然是個人或私人的；在這一事務中，已做過的事因做事的人才受到寬恕。
這一點耶稣也早已清楚地認識到了（"她的許多罪惡受到了寬恕，因為她愛意深切；而沒有愛意的人得不到寬恕''）；這正是這一流行的信念的理由--隻有愛才有力量去寬恕。
雖然愛是人類生活中最罕見的行為之一，但它的确具有一種無與倫比的自我展現的力量和揭示"誰"的非凡洞察力，這主要是因為在完全超俗這一點上，它不關注被愛的人也許是幹什麼的、他有什麼樣的品質和缺點，也不關注他的成就、失敗及過失。
由于激情的原因，愛摧毀了将我們與他人相聯又相隔的中間物。
隻要愛持續存在，那麼，唯一能夠使自己介入兩個愛者的中間的物就是孩子，即愛自身的結晶。
這是與愛者現在都相關且為其共有的中間物，孩子也成了将其隔離的世界的代表；有迹象表明，他們将從一個現有世界中插入一個新的世界。
囤通過孩子，愛者好像又回到那個因愛而将其驅逐出去的世界。
但是，這種新的世俗生活暖情可能的結果與唯一可能的快樂結局）在某種意義上是愛的終結--它要麼必須征服新的夥伴、要麼必須被改變成另一種互相擁有的模式。
愛，就其本質而言是非世俗的，正是出于這個理由而非它的罕見，它才木僅是非政治的，而且還是反政治的，在所有反政治的人類力量中也許是最有力的。
因此，如果基督教教義假設的這一點是真的--唯有愛才能寬恕，因為隻有愛才完全接受屬誰的人，那麼，在不管他做了什麼，總
