第五章 行動
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力（單這一能力就能帶來這一發展）決不是"理論"能力，也不是沉思或推理能力，而是人類行動的能力--開創史無前例的進程的能力，無論這些進程在人類領域進行還是在自然領域進行，其結局總是不确定和不可預見的。
在行動的這一方面--對摩登時代、對其極大地拓展人的能力以及對其前所未有的概念和曆史意識都是非常重要的--過程是以其結果無法預料開始的，這樣，不确定性而非脆弱性成了人類事務的決定性特征。
行動的這個特征在古代受到了忽略；大體來說，至少在古代哲學（我們所知的曆史概念同這一哲學是風馬牛不相及的）中未得到充分論述。
摩登時代兩門全新的科學的核心概念（自然科學和曆史科學一樣）是過程的概念，而作為過程基礎的人的實際經曆則是行動。
正是因為我們能夠行動，能夠開始我們自己的生命進程，所以我們才能夠把自然和曆史都看作是過程系統。
确切的是：現代思想的這個特征首先出現在曆史學中--自維柯以來，曆史學一直被人們有意識地視作一門"新科學"；而自然科學被迫用其成功的業績來換取一個過時的概念框架，以獲得與曆史學相同的美譽，還需要數世紀時間。
不管怎樣，隻有在某種曆史環境下，脆弱性才有可能成為人類事務的主要特征。
古希臘人以自然的無處不在、生生不息來衡量這些人類事物，他們主要關心的是達到和成為圍繞着人們、但凡人不具有的不朽。
對于那些不關心不朽的人來說，人類事務領域必定表現為一個完全不同，甚至多少有點矛盾的方面，即一種非凡的複原力--其在時間上的持續性與耐久性遠勝于固體物質世界的穩定的持久性。
雖然人有能力摧毀自己雙手創造的一切，在今天甚至有可能摧毀非人創造的東西--地球和地球自然；但人從來就不能，将來也不能取消甚至可靠地控制那些由他們通過行動而開始的任何一個過程。
甚至漠視和困惑--它們能夠有效地掩飾每一行為的起源及責任--也術能取消一項行為或防止其後果的發生。
與無力取消已做的事情相稱的是無力預料任何行為的後果，甚至無力了解行為的動機。
囫 盡管生産過程的力量完全為最終産品所吸納和消耗，但行動過程的力量從未在一項單獨的行為中消耗殆盡；相反
在行動的這一方面--對摩登時代、對其極大地拓展人的能力以及對其前所未有的概念和曆史意識都是非常重要的--過程是以其結果無法預料開始的，這樣，不确定性而非脆弱性成了人類事務的決定性特征。
行動的這個特征在古代受到了忽略；大體來說，至少在古代哲學（我們所知的曆史概念同這一哲學是風馬牛不相及的）中未得到充分論述。
摩登時代兩門全新的科學的核心概念（自然科學和曆史科學一樣）是過程的概念，而作為過程基礎的人的實際經曆則是行動。
正是因為我們能夠行動，能夠開始我們自己的生命進程，所以我們才能夠把自然和曆史都看作是過程系統。
确切的是：現代思想的這個特征首先出現在曆史學中--自維柯以來，曆史學一直被人們有意識地視作一門"新科學"；而自然科學被迫用其成功的業績來換取一個過時的概念框架，以獲得與曆史學相同的美譽，還需要數世紀時間。
不管怎樣，隻有在某種曆史環境下，脆弱性才有可能成為人類事務的主要特征。
古希臘人以自然的無處不在、生生不息來衡量這些人類事物，他們主要關心的是達到和成為圍繞着人們、但凡人不具有的不朽。
對于那些不關心不朽的人來說，人類事務領域必定表現為一個完全不同，甚至多少有點矛盾的方面，即一種非凡的複原力--其在時間上的持續性與耐久性遠勝于固體物質世界的穩定的持久性。
雖然人有能力摧毀自己雙手創造的一切，在今天甚至有可能摧毀非人創造的東西--地球和地球自然；但人從來就不能，将來也不能取消甚至可靠地控制那些由他們通過行動而開始的任何一個過程。
甚至漠視和困惑--它們能夠有效地掩飾每一行為的起源及責任--也術能取消一項行為或防止其後果的發生。
與無力取消已做的事情相稱的是無力預料任何行為的後果，甚至無力了解行為的動機。
囫 盡管生産過程的力量完全為最終産品所吸納和消耗，但行動過程的力量從未在一項單獨的行為中消耗殆盡；相反
