第五章 行動
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30．勞工運動
工作這一活動（同他人隔離是這一活動的必要前提）盡管不能建構一個自治的公共領域--在這一領域中，人作為人展現自我--但在許多方面都同展現空間有關；至少它同由它産生的有形的俗物世界有關。
因此，技藝可能是一種非政治的生活方式，但它當然不是反政治的。
然而，這恰恰是勞動的一種狀況，它是這樣一種活動，在這種活動中，人既不與世界在一起，也不與他人在一起，而隻與自身相處，面對生存的必需。
當然，他也與人相處交往，但這種相處并無真正的多樣性的明确記号。
這種相處如同技藝（更不用說那些獨特的人的相互關系了），不寓于不同技術與職業的有目的的結合中，而是存在于從根本上相似的個體的增殖中--因為僅僅作為有機物而言，他們都是相似的。
把一群人組織在一起勞動（在這當中，衆多的個體"就像一個人似的共同勞動'勺，這正是勞動的本質所在；正是在此意義上，相處與勞動的聯系比與其他任何活動的聯系更密切。
夠但是，這種"勞動的集體性本質"除了建構一個（對勞動者群體的每一個人來說）可認識、能鑒别的實體外，反過來也使他fi］喪失了對個性和身份的自覺意識；也正因為如此，勞動中産生的所有"價值"超越了它在生命過程明顯的功能，它完全是"社會性的"，在本質上與吃喝所帶來的附加快樂沒什麼不同。
社會性來自人同自然的新陳代謝活動，它不是建立在平等上，而是建立在相似上；在這一觀點看來，以下一點再正确不過了--"從本質上說，哲學家在天資秉賦與性情方面同街頭小販并無多大區别，就像馴犬與獵犬沒多大區别一樣"。
亞當·斯密的這種觀點确實更适合于一個消費者社會，而非交易市場中聚集的人群。
這個交易市場使生産者的技能和品質得以展現，因而總是給差别提供了某些基礎。
在一個以勞動、消費和共同表達為基礎的社會裡盛行的相似性與共同勞動的肉體經曆密切相關--在共同勞動中，勞動的生物性節奏促使勞動者融合成這樣一個團體，以至于每個人都不再覺得自己是一個個體，而是都同其他人相連的一分子。
當然，這也緩和了勞動帶來的辛勞困苦，就像排隊行軍可以使每個士兵走得輕松一樣。
因此，對于動物化勞動者而言，這一點是非常正确的："勞
因此，技藝可能是一種非政治的生活方式，但它當然不是反政治的。
然而，這恰恰是勞動的一種狀況，它是這樣一種活動，在這種活動中，人既不與世界在一起，也不與他人在一起，而隻與自身相處，面對生存的必需。
當然，他也與人相處交往，但這種相處并無真正的多樣性的明确記号。
這種相處如同技藝（更不用說那些獨特的人的相互關系了），不寓于不同技術與職業的有目的的結合中，而是存在于從根本上相似的個體的增殖中--因為僅僅作為有機物而言，他們都是相似的。
把一群人組織在一起勞動（在這當中，衆多的個體"就像一個人似的共同勞動'勺，這正是勞動的本質所在；正是在此意義上，相處與勞動的聯系比與其他任何活動的聯系更密切。
夠但是，這種"勞動的集體性本質"除了建構一個（對勞動者群體的每一個人來說）可認識、能鑒别的實體外，反過來也使他fi］喪失了對個性和身份的自覺意識；也正因為如此，勞動中産生的所有"價值"超越了它在生命過程明顯的功能，它完全是"社會性的"，在本質上與吃喝所帶來的附加快樂沒什麼不同。
社會性來自人同自然的新陳代謝活動，它不是建立在平等上，而是建立在相似上；在這一觀點看來，以下一點再正确不過了--"從本質上說，哲學家在天資秉賦與性情方面同街頭小販并無多大區别，就像馴犬與獵犬沒多大區别一樣"。
亞當·斯密的這種觀點确實更适合于一個消費者社會，而非交易市場中聚集的人群。
這個交易市場使生産者的技能和品質得以展現，因而總是給差别提供了某些基礎。
在一個以勞動、消費和共同表達為基礎的社會裡盛行的相似性與共同勞動的肉體經曆密切相關--在共同勞動中，勞動的生物性節奏促使勞動者融合成這樣一個團體，以至于每個人都不再覺得自己是一個個體，而是都同其他人相連的一分子。
當然，這也緩和了勞動帶來的辛勞困苦，就像排隊行軍可以使每個士兵走得輕松一樣。
因此，對于動物化勞動者而言，這一點是非常正确的："勞
