第五章 行動
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能成為行動的内容。
而行動也隻有在其真正的、無實質性且脆弱異常的含義被破壞的條件下，才會導緻一種最終結果。
最初的、前哲學時代的希臘解決這一脆弱性的方法成了城邦的基礎。
由于它來自并紮根于希臘前城邦的經曆，由于它對何以使人們值得共同生活，即"言行共享"的估計，城邦具有雙重功能。
首先，城邦旨在使人們不斷地去從事一些--盡管有某些限制--本來要離家出走，而現在在城邦内就可進行的非同尋常的事業。
城邦還被假設能增加赢得"不朽名聲"的機會，即為每個人提供得以展示自我--在言行中表現自身獨特性的機會。
在雅典，人們的天資禀賦令人難以置信的開發--以及雅典城邦國家一點也不令人驚奇地迅速衰落，其原因（如果不是主要原因的話）恰恰在于，雅典人的目标自始至終是使日常生活中的平凡瑣事變得偉大無比。
城邦的第二個功能更像其産生之前所經曆的那般，與行動的諸多風險性結果緊密相連，它旨在對言行的無效提供一種補救方法，因為值得留名的行動不會被遺忘，事實上還會成為"不朽"--這樣的機會并不很多。
荷馬不隻是詩人具有政治作用的光輝榜樣，他因而成了"所有希臘人的教育家"。
更重要的事實是，像特洛伊戰争這般偉大的事業若不是幾百年之後有詩人使其"不朽"，就可能被人遺忘，這一事實提供了這樣一個極好的例子--如果人類的偉大隻靠詩人來維持其持久性的話，那麼對人類的偉大将會發生什麼。
這裡，我們并不關注希臘城邦國家興起的曆史緣由，希臘人自己對城邦國家的看法及其以國家利益為重的理由，他們已經明白無誤地讨論過。
城邦--如果我們相信伯裡克利在《悼詞》中講過的名言--提供了一種保障，使得南征北戰、掠取每寸土地以顯示自己勇敢無畏的人，沒有他人的證實就無法持久下去，使他們既毋需荷馬，也毋需其他任何懂得遣詞造句的人來頌揚自己；沒有他人的幫助，參加過行動的人能夠将其善行惡舉永遠留在人們的記憶中，并在當代和未來激發起人們對他們的崇敬之情。
題換言之，人們在城邦這一形式中的共同生活看起來讓人相信：人類最無效的活動（行動和言語），以及最模糊、最短暫易逝的人造"産品"（作為其結果的事迹和故事）都将成為不朽。
城邦這一組織，由于有護城牆保證其物質形體的安全，有法
而行動也隻有在其真正的、無實質性且脆弱異常的含義被破壞的條件下，才會導緻一種最終結果。
最初的、前哲學時代的希臘解決這一脆弱性的方法成了城邦的基礎。
由于它來自并紮根于希臘前城邦的經曆，由于它對何以使人們值得共同生活，即"言行共享"的估計，城邦具有雙重功能。
首先，城邦旨在使人們不斷地去從事一些--盡管有某些限制--本來要離家出走，而現在在城邦内就可進行的非同尋常的事業。
城邦還被假設能增加赢得"不朽名聲"的機會，即為每個人提供得以展示自我--在言行中表現自身獨特性的機會。
在雅典，人們的天資禀賦令人難以置信的開發--以及雅典城邦國家一點也不令人驚奇地迅速衰落，其原因（如果不是主要原因的話）恰恰在于，雅典人的目标自始至終是使日常生活中的平凡瑣事變得偉大無比。
城邦的第二個功能更像其産生之前所經曆的那般，與行動的諸多風險性結果緊密相連，它旨在對言行的無效提供一種補救方法，因為值得留名的行動不會被遺忘，事實上還會成為"不朽"--這樣的機會并不很多。
荷馬不隻是詩人具有政治作用的光輝榜樣，他因而成了"所有希臘人的教育家"。
更重要的事實是，像特洛伊戰争這般偉大的事業若不是幾百年之後有詩人使其"不朽"，就可能被人遺忘，這一事實提供了這樣一個極好的例子--如果人類的偉大隻靠詩人來維持其持久性的話，那麼對人類的偉大将會發生什麼。
這裡，我們并不關注希臘城邦國家興起的曆史緣由，希臘人自己對城邦國家的看法及其以國家利益為重的理由，他們已經明白無誤地讨論過。
城邦--如果我們相信伯裡克利在《悼詞》中講過的名言--提供了一種保障，使得南征北戰、掠取每寸土地以顯示自己勇敢無畏的人，沒有他人的證實就無法持久下去，使他們既毋需荷馬，也毋需其他任何懂得遣詞造句的人來頌揚自己；沒有他人的幫助，參加過行動的人能夠将其善行惡舉永遠留在人們的記憶中，并在當代和未來激發起人們對他們的崇敬之情。
題換言之，人們在城邦這一形式中的共同生活看起來讓人相信：人類最無效的活動（行動和言語），以及最模糊、最短暫易逝的人造"産品"（作為其結果的事迹和故事）都将成為不朽。
城邦這一組織，由于有護城牆保證其物質形體的安全，有法
