第五章 行動
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的存在中作為獨特的、有差别的存在的人類的生活狀況。
言行兩者密切相關，原因在于初始的、特定的人類行動必須同時回答問及每個新來者的問題："你是誰？"揭示某人是誰暗含于這個人的言行中。
然而，很顯然，語言同展現間的關系較行動同展現間的關系更為密切，正如行動與起源之間的關系較語言同起源之間的關系更為緊密一樣，盡管許多、甚至大多數的行動是以語言的方式表現出來的。
不管怎樣，沒有語言的伴随，行動不僅會失去其展現的特征，而且也同樣會失去其理由--可以這樣說。
不是行動着的人而是行動着的機器人将獲得從人類的角度來說不可能理解的東西。
沒有言語的行動不再是行動，因為這裡不再有行動者；而行動者（行動的實踐者）隻有當他同時也是說話者時，他才能成為行動者。
他開始的行動通過充滿人性的語言被表現出來；盡管沒有語言伴随，他的行動也可以從其粗蠻的體形中觀察到，但其行為隻有通過語言--他在話語中認定自己是一個行動者，并聲稱在做什麼、已經做了什麼以及打算做什麼--才變得相關。
沒有其他哪一種人類的活動像行動一樣需要語言。
在所有其他的活動中，語言扮演了次要的角色，它隻是作為一種交流的手段或某種在沉默中也可實現的某些東西的伴随物。
語言作為一種交流和信息的媒介确實是極為有用的；但這樣它可以被一種符号語言所取代--它可能在傳遞某種意義--例如在數學及其他學科或某種團隊工作的形式中一時被證明更有用和更适宜、這樣，人類行動的能力（尤其是一緻行動的能力）對于自我保護或追求利益來說确實也是極為有用的。
但是，倘若這裡把行動作為達到目的的手段是最危險的話，那麼很顯然沉默的暴行更易于實現同樣的目的。
如此看來，行動似乎不是暴力的有效替代，正像說話（從純粹功利的觀點來看）是符号語言笨拙的替代一樣。
人們在言行中表明他們是誰、積極地展現其個性，從而使自己出現在人類世界中，雖然他們外表的特征并不顯示其獨特的體形和聲音。
同某人可能是"什麼"（他可能表現的或隐藏的品質、天賦、才能和缺陷）截然不同的"誰"的展現蘊含于他的一言一行中。
它隻有在完全沉默和消極中才不顯露，但它的展現作為一個刻意追求的目标幾乎是達不到的，盡管一個人可以以同一方式占有和處置這一"誰"，并能處置他的品質。
相反，這一點是很可能的--這個"誰"（在其他人看來是明确的、不會錯的）依然隐藏在一個人自身的
言行兩者密切相關，原因在于初始的、特定的人類行動必須同時回答問及每個新來者的問題："你是誰？"揭示某人是誰暗含于這個人的言行中。
然而，很顯然，語言同展現間的關系較行動同展現間的關系更為密切，正如行動與起源之間的關系較語言同起源之間的關系更為緊密一樣，盡管許多、甚至大多數的行動是以語言的方式表現出來的。
不管怎樣，沒有語言的伴随，行動不僅會失去其展現的特征，而且也同樣會失去其理由--可以這樣說。
不是行動着的人而是行動着的機器人将獲得從人類的角度來說不可能理解的東西。
沒有言語的行動不再是行動，因為這裡不再有行動者；而行動者（行動的實踐者）隻有當他同時也是說話者時，他才能成為行動者。
他開始的行動通過充滿人性的語言被表現出來；盡管沒有語言伴随，他的行動也可以從其粗蠻的體形中觀察到，但其行為隻有通過語言--他在話語中認定自己是一個行動者，并聲稱在做什麼、已經做了什麼以及打算做什麼--才變得相關。
沒有其他哪一種人類的活動像行動一樣需要語言。
在所有其他的活動中，語言扮演了次要的角色，它隻是作為一種交流的手段或某種在沉默中也可實現的某些東西的伴随物。
語言作為一種交流和信息的媒介确實是極為有用的；但這樣它可以被一種符号語言所取代--它可能在傳遞某種意義--例如在數學及其他學科或某種團隊工作的形式中一時被證明更有用和更适宜、這樣，人類行動的能力（尤其是一緻行動的能力）對于自我保護或追求利益來說确實也是極為有用的。
但是，倘若這裡把行動作為達到目的的手段是最危險的話，那麼很顯然沉默的暴行更易于實現同樣的目的。
如此看來，行動似乎不是暴力的有效替代，正像說話（從純粹功利的觀點來看）是符号語言笨拙的替代一樣。
人們在言行中表明他們是誰、積極地展現其個性，從而使自己出現在人類世界中，雖然他們外表的特征并不顯示其獨特的體形和聲音。
同某人可能是"什麼"（他可能表現的或隐藏的品質、天賦、才能和缺陷）截然不同的"誰"的展現蘊含于他的一言一行中。
它隻有在完全沉默和消極中才不顯露，但它的展現作為一個刻意追求的目标幾乎是達不到的，盡管一個人可以以同一方式占有和處置這一"誰"，并能處置他的品質。
相反，這一點是很可能的--這個"誰"（在其他人看來是明确的、不會錯的）依然隐藏在一個人自身的
