第四章 工作
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費"及其伴生物--空虛所取代，于是商業社會也就宣告結束。
正如馬克思曾反複指出的那樣，确切地說，在交易市場上聚集的人們不再是制造者本人，因為他們不是作為個人，而是作為商品和交換價值的所有者聚集在一起。
在一個産品交易已成為主要的公衆活動的社會，即使是勞動者也成為了所有者，即"他們勞動力的所有者"，因為他們所面對的是"金錢或者商品的所有者"。
正是在此意義上，馬克思著名的自我異化的觀點，即人堕落成為商品才得以成立，而且這種堕落是生産社會中勞動狀況的特征，這個生産社會不是把人作為人，而是作為以其産品質量為衡量标準的生産者來加以評判。
相反，勞動社會則是根據人們在勞動過程中所起的功能評判人；盡管在技藝者看來，勞動力是産生必需的更高目的（即或是使用對象，或是交換對象）的唯一手段，但是，勞動社會卻把它為機器保留的同樣更高的價值賦予了勞動力。
換句話說，這一社會隻是看上去更"人道"，雖然下面的看法是真實的：即在勞動社會的條件下，人類勞動的價格提高到如此程度，以緻于比起任何自然給予的材料或者物質，它似乎被賦予了更多的價值和更具有價值；事實上，它隻是預示着一些甚至更"有價值"的東西，即機器的更平穩地運作，它的巨大的加工能力首先把所有的東西标準化，然後再降低消費品的價格。
商業社會，或者具有一種激烈競争和不懈追求精神的資本主義早期階段，仍然由技藝者的标準加以統治。
當技藝者走出其隔絕狀态時，他便以商人與貿易者的身份出現，并憑借此種能力建立了交易市場。
當然，這個交易市場必須先于産業階級崛起而存在，到了那時，這個産業階級就專門為市場而生産，即生産交換物品而非使用物品。
從封閉的技藝到為交換性市場而制造，在這個過程中，制成的最終産品部分地（而非完全）改變了産品的質量。
單獨決定事物能否作為事物而存在、能否作為一個與衆不同的實體在世界上久存的持存性仍然是最高的标準，雖然這種持存性使事物不再适于使用，而适于為了未來交換而"預先存儲"。
這是使用價值和交換價值之間現行區别中反映出來的質的變化，借此後者與前者相互聯系，如同商人、貿易者與建造者、制造者之間的相互關系一樣。
就技藝者制造使用物品而言，他不僅在隔絕的狀态下私自生産它們，而且也同樣是為了私自的使用。
然而，當使用物品成為交換市場上的商品時
正如馬克思曾反複指出的那樣，确切地說，在交易市場上聚集的人們不再是制造者本人，因為他們不是作為個人，而是作為商品和交換價值的所有者聚集在一起。
在一個産品交易已成為主要的公衆活動的社會，即使是勞動者也成為了所有者，即"他們勞動力的所有者"，因為他們所面對的是"金錢或者商品的所有者"。
正是在此意義上，馬克思著名的自我異化的觀點，即人堕落成為商品才得以成立，而且這種堕落是生産社會中勞動狀況的特征，這個生産社會不是把人作為人，而是作為以其産品質量為衡量标準的生産者來加以評判。
相反，勞動社會則是根據人們在勞動過程中所起的功能評判人；盡管在技藝者看來，勞動力是産生必需的更高目的（即或是使用對象，或是交換對象）的唯一手段，但是，勞動社會卻把它為機器保留的同樣更高的價值賦予了勞動力。
換句話說，這一社會隻是看上去更"人道"，雖然下面的看法是真實的：即在勞動社會的條件下，人類勞動的價格提高到如此程度，以緻于比起任何自然給予的材料或者物質，它似乎被賦予了更多的價值和更具有價值；事實上，它隻是預示着一些甚至更"有價值"的東西，即機器的更平穩地運作，它的巨大的加工能力首先把所有的東西标準化，然後再降低消費品的價格。
商業社會，或者具有一種激烈競争和不懈追求精神的資本主義早期階段，仍然由技藝者的标準加以統治。
當技藝者走出其隔絕狀态時，他便以商人與貿易者的身份出現，并憑借此種能力建立了交易市場。
當然，這個交易市場必須先于産業階級崛起而存在，到了那時，這個産業階級就專門為市場而生産，即生産交換物品而非使用物品。
從封閉的技藝到為交換性市場而制造，在這個過程中，制成的最終産品部分地（而非完全）改變了産品的質量。
單獨決定事物能否作為事物而存在、能否作為一個與衆不同的實體在世界上久存的持存性仍然是最高的标準，雖然這種持存性使事物不再适于使用，而适于為了未來交換而"預先存儲"。
這是使用價值和交換價值之間現行區别中反映出來的質的變化，借此後者與前者相互聯系，如同商人、貿易者與建造者、制造者之間的相互關系一樣。
就技藝者制造使用物品而言，他不僅在隔絕的狀态下私自生産它們，而且也同樣是為了私自的使用。
然而，當使用物品成為交換市場上的商品時
