第三章
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革命甚至更偉大的變革可能會引起這個世界的變化，但卻不能改變地球上人類生命的基本條件。
能夠極大地減輕勞動強度的工具和器械本身不是勞動的結果，而是工作的産物；這些工具與消費過程無涉，它們是"有用物體"的組成部分。
無論這些工具在任何文明時代的勞動中發揮了多大的作用，它們都永遠及不上各種工作使用的工具所發揮的最基本的那種作用。
沒有工具就無法工作。
技藝者的出現和人造世界的形成都是随着工具和器械的發現而開始的。
從勞動的角度來看，工具的使用強化并擴大了人類的力量，甚至到了幾乎取代人類力量的地步，正如在以下所有事例中表明地那樣--在那裡，自然的力量（被馴服的動物、水力、電）而不隻是物質的東西置于人的控制之下。
同樣，這些工具也增強了動物化勞動者的自然生殖力，并生産出極其豐富的消費品。
然而所有這些變化隻是一種量變，從最簡單的使用物品到藝術傑作的制作物的實質主要還是取決于有無立足的工具。
此外，工具在減輕生命的勞動活動中起的作用畢竟有限，一個簡單的事實是，一個仆人提供的服務絕不是廚房裡上百件廚具和地下室裡的幾個機器人所能取代的。
對這一點的一種奇特的、令人意想不到的證明是，早在勞動工具和機器在現代發生的令人難以置信的改進前的幾千年，就有人預測到了這一點。
亞裡士多德曾經半羨慕半諷刺地想像自成為一種現實--"即每件工具都能按命令行事……像代達羅斯迷宮裡的雕塑像，赫菲斯塔火和鍛冶之神造的三腳青銅鼎（詩人說道）自覺自願地成為神的一分子'。
"然後是"紡織機梭自己紡紗，七弦豎琴自己彈琴"--後，哪些将是長久的。
他繼續說道：這種狀況确實意味着工匠藝人不再需要人作為其助手，但這并不意味着家奴是可以或缺的，因為奴隸不是用來制造東西的工具，而是生活工具，這種工具不停地消耗着他們的服務。
國生産過程是一個有限的過程，工具的功能随着産品的完成也就會結束，這一點不僅可以預測而且也可以進行控制。
而需要勞動的生命過程則是一個無窮無盡的過程，适應這一過程的唯一的工具應該是一種永久性的裝置，即與它服務的生命體一樣具有生命力和"活力"的instrn－mentum cocale。
正因為"家庭生活使用的工具--傭人隻導緻了主人使用其占有"，因此它們不能被工匠的工具或器械所代替，後者産生的東西遠遠高于僅僅對工具的使用。
雖然工具旨在生産出完全不同于其使用的更多的東西，它對勞動來說，不具首位的重要性，但對于人類勞動過程另一個非常重要的原則--勞動分工而言情況就不同了。
勞動分工的确直接源于勞動過程，但不要把它誤以為看上去相似的專業化原則，專業化原則隻盛行于工作過程，它通常隻适應于工作過程。
工作的專業化和勞動
能夠極大地減輕勞動強度的工具和器械本身不是勞動的結果，而是工作的産物；這些工具與消費過程無涉，它們是"有用物體"的組成部分。
無論這些工具在任何文明時代的勞動中發揮了多大的作用，它們都永遠及不上各種工作使用的工具所發揮的最基本的那種作用。
沒有工具就無法工作。
技藝者的出現和人造世界的形成都是随着工具和器械的發現而開始的。
從勞動的角度來看，工具的使用強化并擴大了人類的力量，甚至到了幾乎取代人類力量的地步，正如在以下所有事例中表明地那樣--在那裡，自然的力量（被馴服的動物、水力、電）而不隻是物質的東西置于人的控制之下。
同樣，這些工具也增強了動物化勞動者的自然生殖力，并生産出極其豐富的消費品。
然而所有這些變化隻是一種量變，從最簡單的使用物品到藝術傑作的制作物的實質主要還是取決于有無立足的工具。
此外，工具在減輕生命的勞動活動中起的作用畢竟有限，一個簡單的事實是，一個仆人提供的服務絕不是廚房裡上百件廚具和地下室裡的幾個機器人所能取代的。
對這一點的一種奇特的、令人意想不到的證明是，早在勞動工具和機器在現代發生的令人難以置信的改進前的幾千年，就有人預測到了這一點。
亞裡士多德曾經半羨慕半諷刺地想像自成為一種現實--"即每件工具都能按命令行事……像代達羅斯迷宮裡的雕塑像，赫菲斯塔火和鍛冶之神造的三腳青銅鼎（詩人說道）自覺自願地成為神的一分子'。
"然後是"紡織機梭自己紡紗，七弦豎琴自己彈琴"--後，哪些将是長久的。
他繼續說道：這種狀況确實意味着工匠藝人不再需要人作為其助手，但這并不意味着家奴是可以或缺的，因為奴隸不是用來制造東西的工具，而是生活工具，這種工具不停地消耗着他們的服務。
國生産過程是一個有限的過程，工具的功能随着産品的完成也就會結束，這一點不僅可以預測而且也可以進行控制。
而需要勞動的生命過程則是一個無窮無盡的過程，适應這一過程的唯一的工具應該是一種永久性的裝置，即與它服務的生命體一樣具有生命力和"活力"的instrn－mentum cocale。
正因為"家庭生活使用的工具--傭人隻導緻了主人使用其占有"，因此它們不能被工匠的工具或器械所代替，後者産生的東西遠遠高于僅僅對工具的使用。
雖然工具旨在生産出完全不同于其使用的更多的東西，它對勞動來說，不具首位的重要性，但對于人類勞動過程另一個非常重要的原則--勞動分工而言情況就不同了。
勞動分工的确直接源于勞動過程，但不要把它誤以為看上去相似的專業化原則，專業化原則隻盛行于工作過程，它通常隻适應于工作過程。
工作的專業化和勞動
