第三章
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從一開始，這個過程（由于它沒有終期）就被理解為一種"自然過程"，或更具體地說，是一種帶有"生命過程特征的自然過程"。
摩登時代的至高迷信--錢生錢，以及這一時代最深刻的政治洞見--權力生權力，都将其可能性建立在對人類自然繁殖力比喻的基礎上。
在人類所有活動中，隻有勞動（不是行動，也不是工作）才是永恒的，随着生命的進步自發地向前發展，不受任何人為決定或人為目标的影響。
就馬克思而言，勞動就是"勞動者自身生命的再生産"，這種勞動保證了個人的生存，而生育則是"另一生命"的生産，它保證了"整個人類的生存"。
這種觀點始終成為馬克思理論的起源，然後，他通過用"生命有機體的勞動力"取代"抽象勞動"，通過把"勞動力剩餘"看作在生産出滿足勞動者本人再生産過程後還剩餘的勞動力的那一部分，對這一理論作了詳細闡述。
馬克思以此道出了一種其前人--否則他要将所有重要的靈感歸功于他們--和其後來者從未達到過的深刻的體驗。
人類與自然新陳代謝的繁殖力（它來自于勞動力的自然剩餘）至今仍在分享着我們在自然界中到處可見的物質。
勞動之所以有快樂，或成為一件人生樂事，在于人們以其獨特方式感到自己活着的巨大幸福，就同所有生物一樣。
人們隻有通過勞動才能在由大自然規定的生理循環過程中生存下來，自由地發展，勞作一休息，勞動一消費，就普通得像白天一黑夜、出生一死亡的交替，充滿合乎自然的規律性。
大自然的繁殖力使人類的勞動勞有所得，盡管付出辛苦、煩勞，勞動者心裡仍然明白他正在繁衍後代，與他的後代們成為永恒世界的一部分《日約全書》和其他經典著作不同，認為生命是神聖的，因此無論是死亡還是勞動都不是一種罪惡--至少不是一種反生命的理由，在關于一些主教的傳說故事中表明了他們為何不像關心生命那樣關心死亡，他們如何既不需要個人在塵俗世界中的不朽，也不需要靈魂的永恒，以及死亡如何以一種人們熟知的黑夜的形狀降臨他們，并靜靜地永遠地沉寂在"往日美好的歲月中"。
勞動固有的人類生命的幸福在工作中卻永遠找不到，木能錯誤地把這種幸福當作任務完成後的一股如釋重負之感和愉悅的情緒。
勞動的幸福在于辛勞後的滿足，滿足後的繼續辛勞，十分類似于維持生計和生産一消費更疊的過程，因此勞動過程能帶來快樂，就像健康的身體功能帶來愉悅一樣。
"絕大多數人的幸福"（我們把它概括為凡人具有的福氣，并将其庸俗化）概括了一種勞動社會基本現實的"理想"。
追求這種幸福是每個人不容剝奪的權利，就像每個人都有權追求更好的生活一樣，可以說追求幸福的權利就是追求生活的權利。
但幸福不同于幸運，幸運并不常見，且瞬間即逝，人類無法追求，這是因為幸運取決于運氣和機遇；盡管大多數"追求幸福"的人追求好運，但當好運真的降臨到他們身上時，他們又覺得木幸福，因為他們想永遠保持和享受這種幸福，好像這種"好東西"是無窮無盡似的。
但他們并不知道，大自然
摩登時代的至高迷信--錢生錢，以及這一時代最深刻的政治洞見--權力生權力，都将其可能性建立在對人類自然繁殖力比喻的基礎上。
在人類所有活動中，隻有勞動（不是行動，也不是工作）才是永恒的，随着生命的進步自發地向前發展，不受任何人為決定或人為目标的影響。
就馬克思而言，勞動就是"勞動者自身生命的再生産"，這種勞動保證了個人的生存，而生育則是"另一生命"的生産，它保證了"整個人類的生存"。
這種觀點始終成為馬克思理論的起源，然後，他通過用"生命有機體的勞動力"取代"抽象勞動"，通過把"勞動力剩餘"看作在生産出滿足勞動者本人再生産過程後還剩餘的勞動力的那一部分，對這一理論作了詳細闡述。
馬克思以此道出了一種其前人--否則他要将所有重要的靈感歸功于他們--和其後來者從未達到過的深刻的體驗。
人類與自然新陳代謝的繁殖力（它來自于勞動力的自然剩餘）至今仍在分享着我們在自然界中到處可見的物質。
勞動之所以有快樂，或成為一件人生樂事，在于人們以其獨特方式感到自己活着的巨大幸福，就同所有生物一樣。
人們隻有通過勞動才能在由大自然規定的生理循環過程中生存下來，自由地發展，勞作一休息，勞動一消費，就普通得像白天一黑夜、出生一死亡的交替，充滿合乎自然的規律性。
大自然的繁殖力使人類的勞動勞有所得，盡管付出辛苦、煩勞，勞動者心裡仍然明白他正在繁衍後代，與他的後代們成為永恒世界的一部分《日約全書》和其他經典著作不同，認為生命是神聖的，因此無論是死亡還是勞動都不是一種罪惡--至少不是一種反生命的理由，在關于一些主教的傳說故事中表明了他們為何不像關心生命那樣關心死亡，他們如何既不需要個人在塵俗世界中的不朽，也不需要靈魂的永恒，以及死亡如何以一種人們熟知的黑夜的形狀降臨他們，并靜靜地永遠地沉寂在"往日美好的歲月中"。
勞動固有的人類生命的幸福在工作中卻永遠找不到，木能錯誤地把這種幸福當作任務完成後的一股如釋重負之感和愉悅的情緒。
勞動的幸福在于辛勞後的滿足，滿足後的繼續辛勞，十分類似于維持生計和生産一消費更疊的過程，因此勞動過程能帶來快樂，就像健康的身體功能帶來愉悅一樣。
"絕大多數人的幸福"（我們把它概括為凡人具有的福氣，并将其庸俗化）概括了一種勞動社會基本現實的"理想"。
追求這種幸福是每個人不容剝奪的權利，就像每個人都有權追求更好的生活一樣，可以說追求幸福的權利就是追求生活的權利。
但幸福不同于幸運，幸運并不常見，且瞬間即逝，人類無法追求，這是因為幸運取決于運氣和機遇；盡管大多數"追求幸福"的人追求好運，但當好運真的降臨到他們身上時，他們又覺得木幸福，因為他們想永遠保持和享受這種幸福，好像這種"好東西"是無窮無盡似的。
但他們并不知道，大自然
