第三章

需要即"生存必需品"來看，正如洛克所指出的那樣，"勞動與消費聯系得如此緊密"，兩者幾乎合二為一，構成了一個相同的運動，當這一運動必需再開始一次時，它幾乎是沒有終結的。

    "生存必需品"決定了勞動和消費，當勞動将自然界的物體結合在一起，"聚集在一塊"，并完全将之"融合"為一體時，因它會随身體的運動而消耗身體的營養。

    兩者都是一種獲取和消耗物質的毀滅過程，對勞動對象進行加工隻是在為自身最終毀滅作準備。

     當然，隻有當我們從物質世界的角度，從區分"勞動與工作"（工作隻是改變物質的存在形式，以便加以工作，使用完成的産品，而不是準備與這些物質合為一體）的角度來看，勞動的毀滅、破壞性質才能為人所見。

    因為從自然的角度來看，是工作而非勞動具有破壞性，因為工作過程從自然中獲取物質，但并未以身體的快速的自然新陳代謝的方式将物質還給自然。

    同樣與自然運動周而複始的循環相關，"人類的生活狀況"國不怎麼急迫地強加于人的是勞動的第二個任務--堅持不懈地抵禦盛衰過程（自然一直通過這個過程來侵害人類的技能，威脅世界的持久性以及它對人類使用的适用性），使世界免受自然過程的侵襲是一件辛勞的事，這需要不斷重複的、單調的日常零星勞動。

    這種抵禦性質的勞動（與僅僅為了滿足生理需要的勞動不同，盡管它比人與自然直接的新陳代謝更缺少"生産力"）與世界的聯系更密切，它以這一世界來抵禦自然。

    古老的寓言神話故事常常記載着某一個偉人與勢不可擋的外力作鬥争的英雄事迹，如在希臘神話中就有大力神赫克勒斯用河水在一月之内清洗完奧吉亞斯正的牛圈裡3000頭30年裡未被清洗過的牛的英雄事迹，這是十二件英雄偉業中的一件，英雄偉業的一個相同的、需要以與鬼怪故事中智勇雙全的含義，則表現在中世紀人們使用的"勞動"（travail，arbeit）一詞上。

    但是，人類每天都在進行的保持世界的幹淨以免其腐敗的鬥争很難使人留有英雄偉業的記憶；使天天更新所需的持久性不是勇氣，使努力招緻痛苦的不是危險，而是這一努力無休止地重複。

    雖然赫克留斯的"勞動"包含了所有獨一無二的英雄事迹，但不幸的是，如果這些英雄不付出辛勞，那麼即使是希臘神話故事中的奧吉亞斯王的牛圈，它依然還是肮髒的。