第六章
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主人，讓客人盡情食用燭魚油，而且還把油潑到火上。
既然客人靠火而坐，燃燒的油的熱浪使他們強烈不安，這也被視為競争的一個部分。
為了避免丢醜，他們必須保持原狀，即使烈火熊熊，直燎屋椽，也不得動彈。
面對房屋将毀的威脅，主人也必須表現出一種根本不在乎的神态。
一些最為高貴的首領在屋頂上置一男人的雕像。
也就是所謂的嘔吐者，嘴上接有水槽，以讓貴重的燭魚油象水流一樣不斷通過雕象開着的大口傾瀉到房下的火堆上。
如果油宴超過了客方首領早先舉辦的宴會，客人就必須離開，開始準備回禮宴，以此超過敵手舉辦的宴會。
如果他認為主人的宴會不能和自己舉辦過的宴會相匹敵，便極力羞辱主人，後者則采取某些進一步的措施來确立他的高貴性。
為此目的，主人可能派出使令者去砸碎四隻獨木舟，并把碎片堆放到火上燒掉。
或者就殺一個奴隸。
或毀掉一尊銅器。
在贈财宴上打碎的所有銅器，絕不是對銅器所有人造成的财富損失。
毀壞銅器有許多層次。
首領覺得沒有更充足的理由毀他的貴重的銅器禮物時，可能隻切下一塊，這樣，敵手也必須從一等價銅器上切下一塊。
這種回贈财物的過程仍然相同，就象已經給予了整個銅器一般。
在與不同敵手的競争中，一件銅器可能沿着海岸，被分撒在幾百英裡的地帶。
最後當一個高貴的首領得到了全部散失的碎銅後，就把它們重鑄成器，該銅器的價值也大大提高。
按照誇庫特耳人的哲學，銅器的實際毀壞僅是這種習俗的一種變體，高貴的首領會召集他的部落成員宣布舉辦贈财宴。
&ldquo我将在火上毀掉那正在我房裡呻吟的丹達拉王銅器，這就是我的自豪。
你們清楚我為它付出了多大代價。
它花掉了我4000床毯子。
為了戰勝我的敵手，我現在将把它打碎。
我要為你們即我的部落使我的住宅變成戰場。
歡樂吧，首領們。
舉辦如此盛大的贈财宴還不曾有過呢。
&rdquo這位頭領把銅器放到火上讓它融化，或從巨大的海中岬角把它扔進大海。
這樣，他剝奪了自己的财富，但卻得到了空前的聲譽，他取得了對敵手的最終的優勢，敵手隻好毀掉一件等價銅器，否則就承認失敗退出競争。
對首領要求的行為要達到非常的狂妄自大和專橫暴虐的程度。
但對極度過分地解釋首領作用，也存在着必要的文化限制。
他不得随心所欲毀滅他人民的财産，使他們完全窮困潦倒，或進行毀滅他們的競争。
使他的活動保持在一定限度之内的重要社會限制，被他們稱為道德禁忌即對過度作法的禁忌。
過度作法總是危險的，而且一個首領必須保持在一定的限度内行事。
我們将看到，這些為風俗所需要的限制允許許多極端的情況，但首領的要求如果太高而得不到部落的支持，這方面的限制就總會發生作用。
他們相信，好運與要求太高的人無緣，而且他不再會得到追随者的支持。
社會确立了種種限制，雖然這些限制，在我們看來是那般稀奇古怪。
在西北海岸，允許人們具有的這種程度的至尊意志，在他們的贈購交易中，被表現得淋漓盡緻。
為了盛大贈财宴，要提前一年或更早便發出邀請，滿載要人的船隻從遠方各部落應邀而至。
主人用自我炫耀的講話和要求，公開出售銅器，讓人知道他的稱号和銅器的高貴性，他向客人挑戰，逼使他們拿出已準備好作為回禮的财物。
客人開始謙恭有禮，提供的純然是适量價值的零星品，慢慢達到高峰。
賣主一方接受每一逐步增大價值的物品時，蔑視地說：&ldquo你認為你已結束了嗎？你決定買這珍貴銅器時，就缺乏先見之明。
你還沒有了結，你還會給出更多。
這銅器的價格将與我的高貴性相一緻。
我還要400多。
&rdquo買主回答道：&ldquo是的，首領，你沒有同情，&rdquo說完，立即派人取來對方向他要求的毯子。
他的毯子計數人大聲點着毯子數目，并向聚會的各部落人演說，&ldquo喂，部落們。
你們看見我們買毯子的方式了吧？當用毯子買銅器時，證明了我部落的強大。
他們不象你們。
我帶來的毯子有1600條。
誇庫特耳的首領們，這就是我對不知如何買銅器的人所講的話。
&rdquo他一說完，他的首領站了起來對人們又大講一通：&ldquo現在你們已看到我的稱号。
這就是我的稱号。
這就是我的稱号的份量。
如山似的毯子，直堆到了我們的天堂。
我的稱号與誇庫特耳同名，部落們，你們不可能做到我們這樣。
當心吧，以後我會讓你們去我那兒購買。
不過，部落們，我并不期待你們去我那兒購買東西的時刻。
&rdquo 但銅器的售賣還隻不過是剛剛開始。
一位賣方首領站起來重述他的高貴和特權。
他講述了他神話般的祖先，并說道：&ldquo我懂得怎樣買銅器。
首領，你總講你很富有。
難道你從不想得到這銅器？隻要再加1000條毯子，首領。
&rdquo如此這般，這銅器的價格一直增到要用3200條毯子支付為止。
接着，又要求買主以貴重箱子安放毯子。
箱子帶來了。
然後，買主還必須以更多的禮物&ldquo裝飾該銅器的所有人。
&rdquo買主答應以後便提供出它們，&ldquo聽着，首領們。
用這價值50條毯子的獨木舟裝飾你們自己吧，用這價值50條毯子的獨木舟，用這價值50條毯子的獨木舟，用這價值200條毯子的獨木舟去裝飾吧。
現在有了4000條毯子。
完了。
&ldquo銅器所有人回道：&ldquo我接受這個價格。
&rdquo但這并沒做成。
買主立刻對銅器的主人講：&rdquo首領，為什麼你接受這個價錢？你接受的太快了。
你一定把我低估了。
首領，我是一個誇庫特耳人，我是全世界最有聲望的部落中的一員。
在結束與你的交易之前，你就敗北了。
你永遠不配和我們站在一起。
&rdquo他遣人叫來他的姐姐，他的公主，再給敵手200條毯子，&ldquo他的公主的衣服。
&rdquo這就有了第五個千數中的200條毯子。
這或多或少還是常現購買銅器的方式。
在高貴首頂之間的競争中，作為這一文化核心的激烈競争找到了自由的領地。
誇庫特耳首領中的飛毛腿（Fast Runner）和投擲者（ThrowAway）沖突的故事，表明這些競争成了公開敵對的方式。
這兩個首領本是朋友。
投擲者邀請他的朋友的家族參加鲑魚子宴，在獨木舟中，滿不在乎地端上不那麼幹淨的奶油和魚子。
飛毛腿認定這是一種公開粗暴的侮辱。
他拒絕了食物，躺在地上，用他的黑熊皮毯遮住自己的面孔，他所有的親屬看見他不高興了，也照此而行。
主人催請他們進食，但飛毛腿讓他的發言人對主人講，抱怨這種有失尊嚴的侮辱：&ldquo我們的首領不會吃你招待的肮髒東西，哦！你這髒鬼。
&rdquo投擲者輕蔑地回答：&ldquo就算你說的對。
聽你的口氣，你似乎是極富之翁。
&rdquo飛毛腿接着開始回擊：&ldquo的确如此，我是擁有巨大财富的人，&rdquo他馬上命人取來他的銅器&ldquo海怪&rdquo。
他們把它遞給他，他接過來便推到火中，以此&ldquo撲滅敵手的火&rdquo。
投擲者也派人拿來銅器，仆從捧上銅器&ldquo橫眉冷對&rdquo，他也把它扔進宴會上的火堆，&ldquo使火繼續燃燒。
&rdquo但飛毛腿還有另一銅器&ldquo鶴&rdquo，又派人取來丢到火上&ldquo悶熄大火。
&rdquo投擲者沒有銅器了，所以他無法再加燃料使火旺盛起來，在第一個回合中他被打敗了。
第二天，飛毛腿舉辦答宴，派随從請來投擲者。
與此同時，投擲者也以足夠的财産作抵押借來另一銅器。
因此，當山楂子和奶油送到他面前時，他用飛毛腿頭天所說的話予以回絕，并要随從取出銅器&ldquo白日面孔&rdquo。
他拿起它撲滅了敵手的火。
飛毛腿站了起來說：&ldquo我的火現在被撲滅了。
但等一下，再坐一會，看我要做的事。
&rdquo他跳起了亢奮的愚人舞&mdash&mdash因為他也是愚人會員，并毀掉了四隻他嶽父的獨木舟。
他的随從把它們置于火上以此驅逐由投擲者用銅器熄滅了火而帶來的恥辱。
客人無論如何必須留在原處，否則隻好認輸。
投擲者的黑熊皮毯燒焦，毯下雙腿皮膚也起了泡，但他仍穩坐不動。
隻有火焰開始減弱，他才若無其事站了起來，吃着佳肴，以此顯示對放肆的敵手的不屑一顧。
飛毛腿與投擲者此時已處于公開的敵對狀态。
與其使用他們的世俗特權不如利用他們的宗教特權。
因此，他們選定拿出加入秘密會團的對抗性的入會禮。
投擲者秘密策劃冬日儀式，飛毛腿聞訊之後決心超過他。
投擲者讓一子一女入會，飛毛腿則讓二子二女入會。
飛毛腿此時又戰勝了對手，當他四個孩子從隔離地被帶回時，舞會的激昂達到頂點，他讓愚人、灰熊兩會舞蹈人剝掉一個奴隸的頭皮并殺掉，然後讓食人者把他的肉吃了。
他把頭皮送給了投擲者，後者顯然不能與他的神力行為分庭抗禮。
飛毛腿還獲得了另一個勝利。
他的兩個女兒被吸收為戰争舞演員，她們請求把自己置于火上。
一堵巨大的柴牆立于火的四周，她們被綁在木闆上，随時準備葬身火海。
不過，捆着的是兩個穿着象真正戰争舞着服裝的奴隸，做為替身被扔到了火裡。
四天内，飛毛腿的女兒藏而不露，然後，從留下的奴隸的骨灰中，她們裝模作樣地複活了。
投擲者根本沒有本事與這種顯示特權的方式相抗衡，于是他和他的人就去與努特卡人戰鬥。
隻有一人生還講述了隊伍的失敗和死亡。
據說這是一個真實的故事。
而且，那裡還存在着敵對首領在展示他們的高貴中隻在行動上有所變化的其他競争的目擊記載。
在至今活着的一些男人的生活中，就有這樣一件事：一次，首領意欲用7隻獨木舟和400條毯子&ldquo撲滅&rdquo敵手的大火，而主人卻在火上加油。
房頂着火了，整個房子幾乎完全燒毀，但此時那些與此相關的人們則一本正經，毫無異樣呆在原地，并派人把更多的财物堆到火上。
&ldquo接着，200條毯子弄來了，他們把毯子扔到主人的火上。
現在他們把它撲滅了。
&rdquo然後，主人又拿出更多的沙羅果和山楂子，和他女兒跳舞時拿着的銅器，他把銅器塞到宴火下。
4個年輕的男人将滿勺滿勺的油潑到火上，油和毯子一起燃燒。
主人還将油潑到周圍敵手身上。
&rdquo 這類競争是野心的頂點，他們理想人格的肖象是根據這些競争勾劃的。
一切适合于競争的動機就是美德．一位老年首領在一次贈财宴上對她的兒子這樣告誡說：&ldquo我的部落，我要特地對我兒子講上幾句。
朋友們，你們都知道我的名字，也熟悉我的父親，也知道他用他的财産做了些什麼。
他行事輕率，對他的所作所為毫不在乎。
他抛棄或在宴會的火中燒掉他的獨木舟。
他扔掉海龍皮，把它們贈給自己部落的敵手或其他部落的首領，或把它們撕成碎片。
你們知道我并沒說假話。
我的兒子。
這就是你的祖先為你鋪開的道路，你必須以此而行。
你的祖先不是普通人。
他是科斯基摩人中的真正首領。
照他那樣幹吧。
撕碎你的圓毯，或把它們送給我們的敵對部落。
我講完了。
&rdquo她的兒子答道：&ldquo我不會中斷我的祖先為我設計的道路。
我不會破壞我的首領為我制定的條律。
我把這些毯子送給我的敵手。
我們正進行着的戰鬥是甜蜜而又猛烈的。
&rdquo于是他分配了毯子。
利用這種形式分配财産的事情在西北海岸不計其數。
許多這些事情似乎都是與經濟交換風馬牛不相及的事件，誇庫特耳人在婚姻、死亡或不幸事故中的特定行為本身，如果我們不了解它們所蘊含的特殊心理，就會覺得莫名其妙。
兩性關系，宗教關系，甚至災遇關系，在這一文化中，都是依他們用分配或毀掉财産來表示至尊而提供的場合的程度而精心設計的。
其主要的場合有授與繼承權、婚姻的認可、宗教權力的獲取與顯現、哀悼，戰争和不測事件等等。
繼承人的授與禮是顯著的毫無顧忌的申請高貴頭銜的時刻。
每種稱号，每種特權都必須授給某人的繼承人，這種贈授必須通過财産有特征的分配和毀滅，才能得到合法的确認。
&ldquo财富的铠甲&rdquo一定要穿在新任者的身上。
這類贈财宴是非常重要而複雜的事情，但其過程的本質特征卻又相當簡單。
下面&ldquo為他的王子獲得名為特拉梭提瓦裡斯的高貴稱号&rdquo而舉辦的贈财宴就是很有特點的一例。
這是為其血緣的全體部落舉辦的宴會，當他們聚齊後，首領，即特拉梭提瓦裡斯的父親，對他以家族神話而被授予的特權做了一個引人注目的陳述，并宣布了他兒子的稱号的改變。
繼承人此刻就承受了一個傳統王子的名稱，并準備好了以他的名義進行分配的财富。
在舞蹈達到高潮時，合唱隊唱起了以他父親名義為他譜下的歌曲： 擊我的敵方的頭目。
部落們，别哀求憐憫，伸出你們的舌頭，縮回你們的雙手。
年青的王子從内室走了出來，手上捧着丹塔拉玉銅器。
他父親以激勵的口吻諄諄告誡道：&ldquo啊，你是偉大的首領特拉梭提瓦裡斯！你真的希望這樣嗎？你的高貴願意讓它死于火邊，讓這擁有丹塔拉玉稱号的銅器在火邊死去？别辜負你的特權！因為你是真正的肆無忌憚的首領的後代，你的父輩正是以有稱号的銅器作出了光輝的業績（意為破壞銅器）。
&rdquo他的兒子在随之而來的儀式上打碎銅器，分配給他的各個敵手，并對客人說道；&ldquo我正沿着父親&mdash&mdash我的首領為我開辟的道路前進，肆無忌憚，繼續向前，我是毫無憐憫心的首領，我是無所畏懼的首領。
我說到做到，首領們，我為你們已把丹塔拉玉砸成了碎片，部落們！&rdquo他分配了所有
既然客人靠火而坐，燃燒的油的熱浪使他們強烈不安，這也被視為競争的一個部分。
為了避免丢醜，他們必須保持原狀，即使烈火熊熊，直燎屋椽，也不得動彈。
面對房屋将毀的威脅，主人也必須表現出一種根本不在乎的神态。
一些最為高貴的首領在屋頂上置一男人的雕像。
也就是所謂的嘔吐者，嘴上接有水槽，以讓貴重的燭魚油象水流一樣不斷通過雕象開着的大口傾瀉到房下的火堆上。
如果油宴超過了客方首領早先舉辦的宴會，客人就必須離開，開始準備回禮宴，以此超過敵手舉辦的宴會。
如果他認為主人的宴會不能和自己舉辦過的宴會相匹敵，便極力羞辱主人，後者則采取某些進一步的措施來确立他的高貴性。
為此目的，主人可能派出使令者去砸碎四隻獨木舟，并把碎片堆放到火上燒掉。
或者就殺一個奴隸。
或毀掉一尊銅器。
在贈财宴上打碎的所有銅器，絕不是對銅器所有人造成的财富損失。
毀壞銅器有許多層次。
首領覺得沒有更充足的理由毀他的貴重的銅器禮物時，可能隻切下一塊，這樣，敵手也必須從一等價銅器上切下一塊。
這種回贈财物的過程仍然相同，就象已經給予了整個銅器一般。
在與不同敵手的競争中，一件銅器可能沿着海岸，被分撒在幾百英裡的地帶。
最後當一個高貴的首領得到了全部散失的碎銅後，就把它們重鑄成器，該銅器的價值也大大提高。
按照誇庫特耳人的哲學，銅器的實際毀壞僅是這種習俗的一種變體，高貴的首領會召集他的部落成員宣布舉辦贈财宴。
&ldquo我将在火上毀掉那正在我房裡呻吟的丹達拉王銅器，這就是我的自豪。
你們清楚我為它付出了多大代價。
它花掉了我4000床毯子。
為了戰勝我的敵手，我現在将把它打碎。
我要為你們即我的部落使我的住宅變成戰場。
歡樂吧，首領們。
舉辦如此盛大的贈财宴還不曾有過呢。
&rdquo這位頭領把銅器放到火上讓它融化，或從巨大的海中岬角把它扔進大海。
這樣，他剝奪了自己的财富，但卻得到了空前的聲譽，他取得了對敵手的最終的優勢，敵手隻好毀掉一件等價銅器，否則就承認失敗退出競争。
對首領要求的行為要達到非常的狂妄自大和專橫暴虐的程度。
但對極度過分地解釋首領作用，也存在着必要的文化限制。
他不得随心所欲毀滅他人民的财産，使他們完全窮困潦倒，或進行毀滅他們的競争。
使他的活動保持在一定限度之内的重要社會限制，被他們稱為道德禁忌即對過度作法的禁忌。
過度作法總是危險的，而且一個首領必須保持在一定的限度内行事。
我們将看到，這些為風俗所需要的限制允許許多極端的情況，但首領的要求如果太高而得不到部落的支持，這方面的限制就總會發生作用。
他們相信，好運與要求太高的人無緣，而且他不再會得到追随者的支持。
社會确立了種種限制，雖然這些限制，在我們看來是那般稀奇古怪。
在西北海岸，允許人們具有的這種程度的至尊意志，在他們的贈購交易中，被表現得淋漓盡緻。
為了盛大贈财宴，要提前一年或更早便發出邀請，滿載要人的船隻從遠方各部落應邀而至。
主人用自我炫耀的講話和要求，公開出售銅器，讓人知道他的稱号和銅器的高貴性，他向客人挑戰，逼使他們拿出已準備好作為回禮的财物。
客人開始謙恭有禮，提供的純然是适量價值的零星品，慢慢達到高峰。
賣主一方接受每一逐步增大價值的物品時，蔑視地說：&ldquo你認為你已結束了嗎？你決定買這珍貴銅器時，就缺乏先見之明。
你還沒有了結，你還會給出更多。
這銅器的價格将與我的高貴性相一緻。
我還要400多。
&rdquo買主回答道：&ldquo是的，首領，你沒有同情，&rdquo說完，立即派人取來對方向他要求的毯子。
他的毯子計數人大聲點着毯子數目，并向聚會的各部落人演說，&ldquo喂，部落們。
你們看見我們買毯子的方式了吧？當用毯子買銅器時，證明了我部落的強大。
他們不象你們。
我帶來的毯子有1600條。
誇庫特耳的首領們，這就是我對不知如何買銅器的人所講的話。
&rdquo他一說完，他的首領站了起來對人們又大講一通：&ldquo現在你們已看到我的稱号。
這就是我的稱号。
這就是我的稱号的份量。
如山似的毯子，直堆到了我們的天堂。
我的稱号與誇庫特耳同名，部落們，你們不可能做到我們這樣。
當心吧，以後我會讓你們去我那兒購買。
不過，部落們，我并不期待你們去我那兒購買東西的時刻。
&rdquo 但銅器的售賣還隻不過是剛剛開始。
一位賣方首領站起來重述他的高貴和特權。
他講述了他神話般的祖先，并說道：&ldquo我懂得怎樣買銅器。
首領，你總講你很富有。
難道你從不想得到這銅器？隻要再加1000條毯子，首領。
&rdquo如此這般，這銅器的價格一直增到要用3200條毯子支付為止。
接着，又要求買主以貴重箱子安放毯子。
箱子帶來了。
然後，買主還必須以更多的禮物&ldquo裝飾該銅器的所有人。
&rdquo買主答應以後便提供出它們，&ldquo聽着，首領們。
用這價值50條毯子的獨木舟裝飾你們自己吧，用這價值50條毯子的獨木舟，用這價值50條毯子的獨木舟，用這價值200條毯子的獨木舟去裝飾吧。
現在有了4000條毯子。
完了。
&ldquo銅器所有人回道：&ldquo我接受這個價格。
&rdquo但這并沒做成。
買主立刻對銅器的主人講：&rdquo首領，為什麼你接受這個價錢？你接受的太快了。
你一定把我低估了。
首領，我是一個誇庫特耳人，我是全世界最有聲望的部落中的一員。
在結束與你的交易之前，你就敗北了。
你永遠不配和我們站在一起。
&rdquo他遣人叫來他的姐姐，他的公主，再給敵手200條毯子，&ldquo他的公主的衣服。
&rdquo這就有了第五個千數中的200條毯子。
這或多或少還是常現購買銅器的方式。
在高貴首頂之間的競争中，作為這一文化核心的激烈競争找到了自由的領地。
誇庫特耳首領中的飛毛腿（Fast Runner）和投擲者（ThrowAway）沖突的故事，表明這些競争成了公開敵對的方式。
這兩個首領本是朋友。
投擲者邀請他的朋友的家族參加鲑魚子宴，在獨木舟中，滿不在乎地端上不那麼幹淨的奶油和魚子。
飛毛腿認定這是一種公開粗暴的侮辱。
他拒絕了食物，躺在地上，用他的黑熊皮毯遮住自己的面孔，他所有的親屬看見他不高興了，也照此而行。
主人催請他們進食，但飛毛腿讓他的發言人對主人講，抱怨這種有失尊嚴的侮辱：&ldquo我們的首領不會吃你招待的肮髒東西，哦！你這髒鬼。
&rdquo投擲者輕蔑地回答：&ldquo就算你說的對。
聽你的口氣，你似乎是極富之翁。
&rdquo飛毛腿接着開始回擊：&ldquo的确如此，我是擁有巨大财富的人，&rdquo他馬上命人取來他的銅器&ldquo海怪&rdquo。
他們把它遞給他，他接過來便推到火中，以此&ldquo撲滅敵手的火&rdquo。
投擲者也派人拿來銅器，仆從捧上銅器&ldquo橫眉冷對&rdquo，他也把它扔進宴會上的火堆，&ldquo使火繼續燃燒。
&rdquo但飛毛腿還有另一銅器&ldquo鶴&rdquo，又派人取來丢到火上&ldquo悶熄大火。
&rdquo投擲者沒有銅器了，所以他無法再加燃料使火旺盛起來，在第一個回合中他被打敗了。
第二天，飛毛腿舉辦答宴，派随從請來投擲者。
與此同時，投擲者也以足夠的财産作抵押借來另一銅器。
因此，當山楂子和奶油送到他面前時，他用飛毛腿頭天所說的話予以回絕，并要随從取出銅器&ldquo白日面孔&rdquo。
他拿起它撲滅了敵手的火。
飛毛腿站了起來說：&ldquo我的火現在被撲滅了。
但等一下，再坐一會，看我要做的事。
&rdquo他跳起了亢奮的愚人舞&mdash&mdash因為他也是愚人會員，并毀掉了四隻他嶽父的獨木舟。
他的随從把它們置于火上以此驅逐由投擲者用銅器熄滅了火而帶來的恥辱。
客人無論如何必須留在原處，否則隻好認輸。
投擲者的黑熊皮毯燒焦，毯下雙腿皮膚也起了泡，但他仍穩坐不動。
隻有火焰開始減弱，他才若無其事站了起來，吃着佳肴，以此顯示對放肆的敵手的不屑一顧。
飛毛腿與投擲者此時已處于公開的敵對狀态。
與其使用他們的世俗特權不如利用他們的宗教特權。
因此，他們選定拿出加入秘密會團的對抗性的入會禮。
投擲者秘密策劃冬日儀式，飛毛腿聞訊之後決心超過他。
投擲者讓一子一女入會，飛毛腿則讓二子二女入會。
飛毛腿此時又戰勝了對手，當他四個孩子從隔離地被帶回時，舞會的激昂達到頂點，他讓愚人、灰熊兩會舞蹈人剝掉一個奴隸的頭皮并殺掉，然後讓食人者把他的肉吃了。
他把頭皮送給了投擲者，後者顯然不能與他的神力行為分庭抗禮。
飛毛腿還獲得了另一個勝利。
他的兩個女兒被吸收為戰争舞演員，她們請求把自己置于火上。
一堵巨大的柴牆立于火的四周，她們被綁在木闆上，随時準備葬身火海。
不過，捆着的是兩個穿着象真正戰争舞着服裝的奴隸，做為替身被扔到了火裡。
四天内，飛毛腿的女兒藏而不露，然後，從留下的奴隸的骨灰中，她們裝模作樣地複活了。
投擲者根本沒有本事與這種顯示特權的方式相抗衡，于是他和他的人就去與努特卡人戰鬥。
隻有一人生還講述了隊伍的失敗和死亡。
據說這是一個真實的故事。
而且，那裡還存在着敵對首領在展示他們的高貴中隻在行動上有所變化的其他競争的目擊記載。
在至今活着的一些男人的生活中，就有這樣一件事：一次，首領意欲用7隻獨木舟和400條毯子&ldquo撲滅&rdquo敵手的大火，而主人卻在火上加油。
房頂着火了，整個房子幾乎完全燒毀，但此時那些與此相關的人們則一本正經，毫無異樣呆在原地，并派人把更多的财物堆到火上。
&ldquo接着，200條毯子弄來了，他們把毯子扔到主人的火上。
現在他們把它撲滅了。
&rdquo然後，主人又拿出更多的沙羅果和山楂子，和他女兒跳舞時拿着的銅器，他把銅器塞到宴火下。
4個年輕的男人将滿勺滿勺的油潑到火上，油和毯子一起燃燒。
主人還将油潑到周圍敵手身上。
&rdquo 這類競争是野心的頂點，他們理想人格的肖象是根據這些競争勾劃的。
一切适合于競争的動機就是美德．一位老年首領在一次贈财宴上對她的兒子這樣告誡說：&ldquo我的部落，我要特地對我兒子講上幾句。
朋友們，你們都知道我的名字，也熟悉我的父親，也知道他用他的财産做了些什麼。
他行事輕率，對他的所作所為毫不在乎。
他抛棄或在宴會的火中燒掉他的獨木舟。
他扔掉海龍皮，把它們贈給自己部落的敵手或其他部落的首領，或把它們撕成碎片。
你們知道我并沒說假話。
我的兒子。
這就是你的祖先為你鋪開的道路，你必須以此而行。
你的祖先不是普通人。
他是科斯基摩人中的真正首領。
照他那樣幹吧。
撕碎你的圓毯，或把它們送給我們的敵對部落。
我講完了。
&rdquo她的兒子答道：&ldquo我不會中斷我的祖先為我設計的道路。
我不會破壞我的首領為我制定的條律。
我把這些毯子送給我的敵手。
我們正進行着的戰鬥是甜蜜而又猛烈的。
&rdquo于是他分配了毯子。
利用這種形式分配财産的事情在西北海岸不計其數。
許多這些事情似乎都是與經濟交換風馬牛不相及的事件，誇庫特耳人在婚姻、死亡或不幸事故中的特定行為本身，如果我們不了解它們所蘊含的特殊心理，就會覺得莫名其妙。
兩性關系，宗教關系，甚至災遇關系，在這一文化中，都是依他們用分配或毀掉财産來表示至尊而提供的場合的程度而精心設計的。
其主要的場合有授與繼承權、婚姻的認可、宗教權力的獲取與顯現、哀悼，戰争和不測事件等等。
繼承人的授與禮是顯著的毫無顧忌的申請高貴頭銜的時刻。
每種稱号，每種特權都必須授給某人的繼承人，這種贈授必須通過财産有特征的分配和毀滅，才能得到合法的确認。
&ldquo财富的铠甲&rdquo一定要穿在新任者的身上。
這類贈财宴是非常重要而複雜的事情，但其過程的本質特征卻又相當簡單。
下面&ldquo為他的王子獲得名為特拉梭提瓦裡斯的高貴稱号&rdquo而舉辦的贈财宴就是很有特點的一例。
這是為其血緣的全體部落舉辦的宴會，當他們聚齊後，首領，即特拉梭提瓦裡斯的父親，對他以家族神話而被授予的特權做了一個引人注目的陳述，并宣布了他兒子的稱号的改變。
繼承人此刻就承受了一個傳統王子的名稱，并準備好了以他的名義進行分配的财富。
在舞蹈達到高潮時，合唱隊唱起了以他父親名義為他譜下的歌曲： 擊我的敵方的頭目。
部落們，别哀求憐憫，伸出你們的舌頭，縮回你們的雙手。
年青的王子從内室走了出來，手上捧着丹塔拉玉銅器。
他父親以激勵的口吻諄諄告誡道：&ldquo啊，你是偉大的首領特拉梭提瓦裡斯！你真的希望這樣嗎？你的高貴願意讓它死于火邊，讓這擁有丹塔拉玉稱号的銅器在火邊死去？别辜負你的特權！因為你是真正的肆無忌憚的首領的後代，你的父輩正是以有稱号的銅器作出了光輝的業績（意為破壞銅器）。
&rdquo他的兒子在随之而來的儀式上打碎銅器，分配給他的各個敵手，并對客人說道；&ldquo我正沿着父親&mdash&mdash我的首領為我開辟的道路前進，肆無忌憚，繼續向前，我是毫無憐憫心的首領，我是無所畏懼的首領。
我說到做到，首領們，我為你們已把丹塔拉玉砸成了碎片，部落們！&rdquo他分配了所有