一、1848年革命前的布朗基
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刑法、行政法，所有這些法律同樣都是為了達到掠奪的目的。
目前，如果人民高喊饑餓，要求特權階級放棄他們的特權，要求壟斷者放棄他們的壟斷，要求他們都不要遊手好閑，這些人會對人民嗤之以鼻。
如果在1789年人們低聲下氣地懇求貴族放棄他們的封建權利，那麼貴族會做什麼呢？他們會懲罰這種膽大妄為……現在他們對此采取了不同的手法。
這些沒有心肝的貴族中最狡猾的人，感到被剝奪面包的廣大群衆的絕望對他們是一種威脅，因而建議稍許減輕一點廣大群衆的貧困，老天在上！這并不是出于人道，而是為了拯救自身免于滅亡。
至于政治權利，那就根本談不上，隻能扔一塊骨頭給無産階級啃啃。
另外一些有善良意願的人，認為人民對自由已經厭倦，說人民隻要求能夠生活下去就行了。
我不知道這是對專制政體抱的什麼幻想，居然促使他們稱贊拿破侖的榜樣，說拿破侖善于團結廣大群衆，用面包來換取他們的自由。
的确，這個平等主義的暴君維持了一個相當的時期，特别是因為他會迎合群衆要求平等的心情，槍斃了進行盜竊的供應商，這些人在今天隻要做了議員就可以不受懲罰了。
然而拿破侖到底還是因為扼殺了自由而完蛋。
這對那些自稱為他的繼承者的人應該是一個教訓。
不能容許在聽到饑餓人民的貧困的呼聲時重複羅馬帝國時代這句蠻不講禮的話：給人民面包和戲（Panemetcircenses①）就行了！要知道人民不會乞求施舍了！從筵席桌上丢下一些面包屑來欺騙人民是不解決問題的；人民不需要恩賜，他們要依靠自己來謀求自己的幸福。
人民現在要求而且将來也要求制訂管理自己的法律：這些法律不再是用來反對人民的，而是維護人民的利益的，因為它們是由人民自己制訂的。
我們不承認任何人有權可以一時高興對人民施恩而一不高興又收回這些恩賜。
我們要求三千三百萬法蘭西人選擇他們自己政府的形式，通過普選選出代表來制訂法律。
這個改革完成之後，損貧利富的捐稅會立即被取消，而代之以建立在相反基礎上的别的捐稅。
不應該再向勤勞的無産者收稅來交給富人，而是應該征收遊手好閑者的多餘的錢來分給赤貧大衆，使他們不再因為無錢而被迫無所作為。
捐稅應該打擊不從事生産的消費者來豐富生産資源，應該逐漸促使取消公債——這個國家的濃瘡；最後應該以國家銀行制度來代替萬惡的交易所的投機倒把。
積極勞動的人将通過國家銀行得到資金方面的幫助，到了那時，也隻有到了那時，捐稅才是一件好事。
①“Panemetcircenses”，語出古羅馬諷刺詩人尤文那耳（Juvénal公元前65—128）之口，他曾諷刺羅馬人民說，他們縱然征服了世界，所關心的隻是施舍和免費看戲。
——譯者 先生們，這就是我們所了解的共和國，而不是别的，93年隻是對看門人和玩多米諾骨牌的賭徒有用的稻草人。
先生們，請你注意，我故意用了“普選”這個名詞來表明我們蔑視某種聯盟。
我們清楚地知道走投無路的政府會用謊言、誣蔑、無稽之談、背信棄義的方法來使人重新相信政府長期以來所利用的舊神話，那就是共和黨人和正統黨徒①之間存在聯盟的神話，也就是說，世界上兩類最勢不兩立的人之間存在聯盟的神話。
這個神話是他們唯一的救命稻草，使他們能重新找到某些支持的有力手段；如果政府能夠用法國所憎惡的正統主義來吓唬法國，還能使法國暫時不走自救的本能促使它走共和的道路的話，那麼，盡管是最愚蠢的，戲劇性的陰謀活動，最丢人的警察醜劇，在政府看來，都不算是太危險的把戲了。
但是他們能使誰相信這種反自然的聯盟是可能的呢？正統黨徒們的手上難道沒有染滿我們那些死于複辟王朝斷頭台上的朋友的鮮血嗎？我們還沒有忘記我們的殉難者。
波旁王朝二十五年來一直在煽動歐洲，今天仍然力圖煽動歐洲起來反對的，難道不是以三色旗為代表的革命精神嗎？這面旗幟不是你們這些僞裝正統的衛道者的旗幟，這是共和國的旗幟。
這是我們，共和黨人沒有你們參加，不顧你們反對在1830年重新豎起的，被你們在1815年燒毀了的那面旗幟。
歐洲清楚地知道，當這面旗幟再受到國王攻擊的時候，唯有共和的法蘭西才會保衛它。
如果說什麼地方存在自然聯盟的話，那就是在你們和正統黨徒之間的聯盟；這并不是說目前你們雙方對同一個人選都認為是合适的，因為他們所需要的人選不在這裡；但你們可能不計較你們的人選，從而同正統黨徒們妥協，以便達到你們和他們共同追求的目标，因為你們這樣做隻不過是要回到你們的老路上去。
①這裡所指的法國正統派，是查理十世的黨徒。
由于他們和西班牙正統派唐卡羅（DonCarlos）黨徒有相似之處，所以布朗基稱他們為正統黨徒。
事實上，正統黨徒一詞是沒有意義的，在法國隻有，也隻可能有保王黨人和共和黨人。
這兩個主義之間的問題日益清楚了；那些相信第三種主義所謂中庸之道的中間派的老實人慢慢地抛棄了這種中立的謬論，将根據自己的感情和利益站在這面旗幟或那面旗幟之下。
而你們這些君主派的人，如同你們所說的，搞的是君主政體，人們知道你們的學說号召你們站在什麼旗幟之下。
你們早在十八個月之前就決定選擇了這面旗幟。
1830年7月28日上午10點鐘①，我在一家報社辦公室裡自言自語地說要去拿起我的步槍和三色帽徽來，那時一個今天政府的要人氣憤地喊道：“先生，三色旗可能是你們的，它永遠不會是我的；白旗才是法國的旗幟。
”那時和現在一樣，這些先生們要在一張長沙發①上統治法國。
①“光榮的三天”的第二天，起義者占領了市政廳，把三色旗插在市政廳上。
①在複辟時期，“長沙發”一詞是對空論家〔以基佐（Guizot），羅雅—科拉爾（RoyerCollard）等人為首的立憲保王黨一派的成員〕的一種諷刺。
人們說這個集團的人數如此之少，隻要一張長沙發就容得下他們了。
的确，我們十五年來組織密謀就是要打倒白旗，當我們看到外國人曾把白旗挂在法國王宮和市政廳大廈上随風飄揚，感到切齒痛恨。
我們一生中最美好的日子，就是我們把這面旗幟扔進泥溝裡去的日子，就是我們踐踏這個白帽徽，踐踏這個投靠敵人的娼婦的日子。
隻有厚顔無恥的人才敢當面譴責我們同保王黨同流合污；另一方面，隻有虛僞的笨蛋才會憐憫我們的所謂輕信，憐憫我們的頭腦簡單，說我們受了正統黨徒的欺騙。
我這樣說一點也不是侮辱已經倒下的敵人；他們自稱是強大的，他們有他們的旺代②，讓他們重新開始吧！我們倒要看看！ ②Vendée，指1793—1795年法國布裡塔尼、波爾圖和昂儒等地的保王黨煽動農民反抗共和國的動亂。
——譯者 另外，我重複說一遍，不久就有必要在君主政體的君主國和共和政體的共和國之間進行抉擇了，人們将會看到大多數人贊成哪種政體。
雖然下議院是全國性的組織，即使它反對君主政體也不能團結整個國家，那是因為它雖然明白地表示了反對君主制卻不敢同樣明白地宣布贊成共和國；它雖然說出了它不要什麼，但卻沒有說出它要的是什麼。
下議院決定不放棄共和國這一名詞，而腐化堕落的當政者卻竭力使全國害怕共和政體，因為它清楚地了解全國一緻要求共和政體。
四十年來，他們篡改了曆史，取得了不可思議的成就，其目的在使人害怕共和國；但最近十八個月糾正了許多錯誤觀點，戳穿了許多謊言，人民不再會受蒙蔽了。
人民既要自由也要幸福。
說人民為了一小片面包準備放棄他們的全部自由，這是一種誣蔑：應該把這種誣蔑還給作出這種誣蔑的政治無神論者。
在一切緊急關頭，人民不是表現了為道德的利益而準備犧牲他們的幸福和生命嗎？1814年，人民不是甯願戰死，也不願看到外國人占領巴黎嗎？然而是什麼物質需要推動人民作出這種獻身行為呢？要知道人民在4月1日如同在3月30日一樣都是有面包吃的。
相反地，人們本來以為這些特權階級很容易被偉大的祖國和榮譽的思想所感動，他們的富有應該使他們非常敏感，他們至少應該比其他人更能估計到外國入侵的不幸後果；但不正是這些人在敵人面前戴起了白帽徽和吻了哥薩克人的皮靴嗎？這些階級過去對國家蒙受恥辱拍手稱快，今天他們傲慢地宣稱憎惡唯物主義，他們準備犧牲千年的自由、繁榮和榮譽，來換取用不顧廉恥的手段買來的三天安逸，這些階級竟成為國家尊嚴的唯一保護者！因為腐化堕落使他們變得象牲畜一樣的愚蠢，使他們認為人民也隻有牲畜一般的食欲，因而他們自認有權給被他們剝削的人民以維持牲畜般生活所需要的食品！ 在7月的日子裡并不是饑餓促使無産階級走上廣場的。
他們有着高尚的道德感情，那就是他們渴望為祖國服務來贖回他們的自由，尤其是他們對波旁王室的仇恨！因為人民從來沒有承認過波旁王室。
十五年來他們把仇恨藏在心裡，靜待複仇的時機，而當他們強有力的雙手打碎了枷鎖時，他們認為同時也撕毀了1815年的那些約章。
這表現了人民比政府人士更有政治遠見；本能使人民認識到，不洗刷一個國家過去所蒙受的奇恥大辱，這個國家是沒有前途的。
所以隻好戰争！戰争不是為了重新開始都些荒謬的征讨，而是為了使喪權辱國的法國站立起來，給法國以榮譽，因為榮譽是繁榮的先決條件；戰争嘛！這是為了向我們歐洲的姐妹國家證明，我們并不懷恨他們在1814年把軍隊開進法國，因為這件事既是我們的也是他們的重大錯誤；我們知道為他們也為我們複仇的方法是懲辦說謊的國王并把和平和自由帶給我們的鄰邦！這就是熱情地歡迎新世紀的三千萬法國人所希望的一切；這就是七月革命所應該産生的結果！七月革命是四十年來革命的繼續。
在共和國統治之下，人民用犧牲溫飽獲得了自由；帝國給了人民一些福利，但剝奪了他們的自由。
這兩個政權都知道提高國家的對外地位，這是作為一個大國的首要條件。
1815年，一切都完蛋了，外國的勝利延續了十五年之久。
七月的戰鬥若不是洗刷長期戰敗的恥辱，若不是恢複我們民族的團結，那又是什麼呢？既然一切革命都是一次進步，這次革命難道不應該保證我們享受那至今還隻得到一部分的福利，難道不應該最終還給我們在複辟時期所失去的一切嗎？ 自由！幸福！對外地位！這就是寫在1830年平民革命旗幟上的口号。
而空論家們卻把這些口号理解為：維持一切特權！維持1814年憲章！維持僞正統！因此他們對内給人民帶來奴役和貧窮，對外喪權辱國。
難道無産者隻是為了改變他們很少見到的金币上的人像而戰鬥的嗎？難道我們對新的金币如此好奇，以緻去推翻王位來滿足這種好奇心嗎？一位閣員政論家說，我們在七月革命時堅持要求君主立憲，以路易·菲力浦來代替查理十世。
根據他的說法，人民隻是作為中産級階的工具參加戰鬥的；換句話說，無産者隻是角鬥士，他們為特權階級的娛樂和利益而互相殘殺，特權階級卻在窗口拍手叫好……這當然是在戰鬥結束了的時候。
這些代議制政府的美妙理論的小冊子在11月20日出版，裡昂就在21日作出了回答①。
裡昂工人的回答表現得如此堅決，以至于任何人都不敢再提這位政論家的小冊子了。
①這裡指1831年11月21日紡織工人起義，這次起義于12月3日被軍隊鎮壓。
裡昂事件在人們的眼裡顯示了多麼可怕的地獄啊！整個國家看到這支忍饑挨餓的工人組成的大軍冒着槍林彈雨，甯願一下死去不願活着受罪，都感到憐憫。
不僅僅是裡昂而是在全國各地，工人都被苛捐雜稅壓得喘不過氣來。
這些工人不久以前曾為勝利感到十分驕傲，因為這次勝利把他們走上政治舞台和自由的勝利聯系在一起，這些工人曾經企圖複興整個歐洲，他們正為反對饑餓而鬥争，饑餓已經使他們不再有足夠的力氣來對複辟王朝所帶來的新舊恥辱表示憤慨了。
甚至連奄奄一息的波蘭呼聲也不能轉移他們對自己貧困的注意，他們留住了眼淚，以便為他們自己和他們的孩子哭泣。
這些痛苦竟然使得他們這樣快地忘卻了被殺死了的波蘭人，可見這是何等的痛苦啊
目前，如果人民高喊饑餓，要求特權階級放棄他們的特權，要求壟斷者放棄他們的壟斷，要求他們都不要遊手好閑，這些人會對人民嗤之以鼻。
如果在1789年人們低聲下氣地懇求貴族放棄他們的封建權利，那麼貴族會做什麼呢？他們會懲罰這種膽大妄為……現在他們對此采取了不同的手法。
這些沒有心肝的貴族中最狡猾的人，感到被剝奪面包的廣大群衆的絕望對他們是一種威脅，因而建議稍許減輕一點廣大群衆的貧困，老天在上！這并不是出于人道，而是為了拯救自身免于滅亡。
至于政治權利，那就根本談不上，隻能扔一塊骨頭給無産階級啃啃。
另外一些有善良意願的人，認為人民對自由已經厭倦，說人民隻要求能夠生活下去就行了。
我不知道這是對專制政體抱的什麼幻想，居然促使他們稱贊拿破侖的榜樣，說拿破侖善于團結廣大群衆，用面包來換取他們的自由。
的确，這個平等主義的暴君維持了一個相當的時期，特别是因為他會迎合群衆要求平等的心情，槍斃了進行盜竊的供應商，這些人在今天隻要做了議員就可以不受懲罰了。
然而拿破侖到底還是因為扼殺了自由而完蛋。
這對那些自稱為他的繼承者的人應該是一個教訓。
不能容許在聽到饑餓人民的貧困的呼聲時重複羅馬帝國時代這句蠻不講禮的話：給人民面包和戲（Panemetcircenses①）就行了！要知道人民不會乞求施舍了！從筵席桌上丢下一些面包屑來欺騙人民是不解決問題的；人民不需要恩賜，他們要依靠自己來謀求自己的幸福。
人民現在要求而且将來也要求制訂管理自己的法律：這些法律不再是用來反對人民的，而是維護人民的利益的，因為它們是由人民自己制訂的。
我們不承認任何人有權可以一時高興對人民施恩而一不高興又收回這些恩賜。
我們要求三千三百萬法蘭西人選擇他們自己政府的形式，通過普選選出代表來制訂法律。
這個改革完成之後，損貧利富的捐稅會立即被取消，而代之以建立在相反基礎上的别的捐稅。
不應該再向勤勞的無産者收稅來交給富人，而是應該征收遊手好閑者的多餘的錢來分給赤貧大衆，使他們不再因為無錢而被迫無所作為。
捐稅應該打擊不從事生産的消費者來豐富生産資源，應該逐漸促使取消公債——這個國家的濃瘡；最後應該以國家銀行制度來代替萬惡的交易所的投機倒把。
積極勞動的人将通過國家銀行得到資金方面的幫助，到了那時，也隻有到了那時，捐稅才是一件好事。
①“Panemetcircenses”，語出古羅馬諷刺詩人尤文那耳（Juvénal公元前65—128）之口，他曾諷刺羅馬人民說，他們縱然征服了世界，所關心的隻是施舍和免費看戲。
——譯者 先生們，這就是我們所了解的共和國，而不是别的，93年隻是對看門人和玩多米諾骨牌的賭徒有用的稻草人。
先生們，請你注意，我故意用了“普選”這個名詞來表明我們蔑視某種聯盟。
我們清楚地知道走投無路的政府會用謊言、誣蔑、無稽之談、背信棄義的方法來使人重新相信政府長期以來所利用的舊神話，那就是共和黨人和正統黨徒①之間存在聯盟的神話，也就是說，世界上兩類最勢不兩立的人之間存在聯盟的神話。
這個神話是他們唯一的救命稻草，使他們能重新找到某些支持的有力手段；如果政府能夠用法國所憎惡的正統主義來吓唬法國，還能使法國暫時不走自救的本能促使它走共和的道路的話，那麼，盡管是最愚蠢的，戲劇性的陰謀活動，最丢人的警察醜劇，在政府看來，都不算是太危險的把戲了。
但是他們能使誰相信這種反自然的聯盟是可能的呢？正統黨徒們的手上難道沒有染滿我們那些死于複辟王朝斷頭台上的朋友的鮮血嗎？我們還沒有忘記我們的殉難者。
波旁王朝二十五年來一直在煽動歐洲，今天仍然力圖煽動歐洲起來反對的，難道不是以三色旗為代表的革命精神嗎？這面旗幟不是你們這些僞裝正統的衛道者的旗幟，這是共和國的旗幟。
這是我們，共和黨人沒有你們參加，不顧你們反對在1830年重新豎起的，被你們在1815年燒毀了的那面旗幟。
歐洲清楚地知道，當這面旗幟再受到國王攻擊的時候，唯有共和的法蘭西才會保衛它。
如果說什麼地方存在自然聯盟的話，那就是在你們和正統黨徒之間的聯盟；這并不是說目前你們雙方對同一個人選都認為是合适的，因為他們所需要的人選不在這裡；但你們可能不計較你們的人選，從而同正統黨徒們妥協，以便達到你們和他們共同追求的目标，因為你們這樣做隻不過是要回到你們的老路上去。
①這裡所指的法國正統派，是查理十世的黨徒。
由于他們和西班牙正統派唐卡羅（DonCarlos）黨徒有相似之處，所以布朗基稱他們為正統黨徒。
事實上，正統黨徒一詞是沒有意義的，在法國隻有，也隻可能有保王黨人和共和黨人。
這兩個主義之間的問題日益清楚了；那些相信第三種主義所謂中庸之道的中間派的老實人慢慢地抛棄了這種中立的謬論，将根據自己的感情和利益站在這面旗幟或那面旗幟之下。
而你們這些君主派的人，如同你們所說的，搞的是君主政體，人們知道你們的學說号召你們站在什麼旗幟之下。
你們早在十八個月之前就決定選擇了這面旗幟。
1830年7月28日上午10點鐘①，我在一家報社辦公室裡自言自語地說要去拿起我的步槍和三色帽徽來，那時一個今天政府的要人氣憤地喊道：“先生，三色旗可能是你們的，它永遠不會是我的；白旗才是法國的旗幟。
”那時和現在一樣，這些先生們要在一張長沙發①上統治法國。
①“光榮的三天”的第二天，起義者占領了市政廳，把三色旗插在市政廳上。
①在複辟時期，“長沙發”一詞是對空論家〔以基佐（Guizot），羅雅—科拉爾（RoyerCollard）等人為首的立憲保王黨一派的成員〕的一種諷刺。
人們說這個集團的人數如此之少，隻要一張長沙發就容得下他們了。
的确，我們十五年來組織密謀就是要打倒白旗，當我們看到外國人曾把白旗挂在法國王宮和市政廳大廈上随風飄揚，感到切齒痛恨。
我們一生中最美好的日子，就是我們把這面旗幟扔進泥溝裡去的日子，就是我們踐踏這個白帽徽，踐踏這個投靠敵人的娼婦的日子。
隻有厚顔無恥的人才敢當面譴責我們同保王黨同流合污；另一方面，隻有虛僞的笨蛋才會憐憫我們的所謂輕信，憐憫我們的頭腦簡單，說我們受了正統黨徒的欺騙。
我這樣說一點也不是侮辱已經倒下的敵人；他們自稱是強大的，他們有他們的旺代②，讓他們重新開始吧！我們倒要看看！ ②Vendée，指1793—1795年法國布裡塔尼、波爾圖和昂儒等地的保王黨煽動農民反抗共和國的動亂。
——譯者 另外，我重複說一遍，不久就有必要在君主政體的君主國和共和政體的共和國之間進行抉擇了，人們将會看到大多數人贊成哪種政體。
雖然下議院是全國性的組織，即使它反對君主政體也不能團結整個國家，那是因為它雖然明白地表示了反對君主制卻不敢同樣明白地宣布贊成共和國；它雖然說出了它不要什麼，但卻沒有說出它要的是什麼。
下議院決定不放棄共和國這一名詞，而腐化堕落的當政者卻竭力使全國害怕共和政體，因為它清楚地了解全國一緻要求共和政體。
四十年來，他們篡改了曆史，取得了不可思議的成就，其目的在使人害怕共和國；但最近十八個月糾正了許多錯誤觀點，戳穿了許多謊言，人民不再會受蒙蔽了。
人民既要自由也要幸福。
說人民為了一小片面包準備放棄他們的全部自由，這是一種誣蔑：應該把這種誣蔑還給作出這種誣蔑的政治無神論者。
在一切緊急關頭，人民不是表現了為道德的利益而準備犧牲他們的幸福和生命嗎？1814年，人民不是甯願戰死，也不願看到外國人占領巴黎嗎？然而是什麼物質需要推動人民作出這種獻身行為呢？要知道人民在4月1日如同在3月30日一樣都是有面包吃的。
相反地，人們本來以為這些特權階級很容易被偉大的祖國和榮譽的思想所感動，他們的富有應該使他們非常敏感，他們至少應該比其他人更能估計到外國入侵的不幸後果；但不正是這些人在敵人面前戴起了白帽徽和吻了哥薩克人的皮靴嗎？這些階級過去對國家蒙受恥辱拍手稱快，今天他們傲慢地宣稱憎惡唯物主義，他們準備犧牲千年的自由、繁榮和榮譽，來換取用不顧廉恥的手段買來的三天安逸，這些階級竟成為國家尊嚴的唯一保護者！因為腐化堕落使他們變得象牲畜一樣的愚蠢，使他們認為人民也隻有牲畜一般的食欲，因而他們自認有權給被他們剝削的人民以維持牲畜般生活所需要的食品！ 在7月的日子裡并不是饑餓促使無産階級走上廣場的。
他們有着高尚的道德感情，那就是他們渴望為祖國服務來贖回他們的自由，尤其是他們對波旁王室的仇恨！因為人民從來沒有承認過波旁王室。
十五年來他們把仇恨藏在心裡，靜待複仇的時機，而當他們強有力的雙手打碎了枷鎖時，他們認為同時也撕毀了1815年的那些約章。
這表現了人民比政府人士更有政治遠見；本能使人民認識到，不洗刷一個國家過去所蒙受的奇恥大辱，這個國家是沒有前途的。
所以隻好戰争！戰争不是為了重新開始都些荒謬的征讨，而是為了使喪權辱國的法國站立起來，給法國以榮譽，因為榮譽是繁榮的先決條件；戰争嘛！這是為了向我們歐洲的姐妹國家證明，我們并不懷恨他們在1814年把軍隊開進法國，因為這件事既是我們的也是他們的重大錯誤；我們知道為他們也為我們複仇的方法是懲辦說謊的國王并把和平和自由帶給我們的鄰邦！這就是熱情地歡迎新世紀的三千萬法國人所希望的一切；這就是七月革命所應該産生的結果！七月革命是四十年來革命的繼續。
在共和國統治之下，人民用犧牲溫飽獲得了自由；帝國給了人民一些福利，但剝奪了他們的自由。
這兩個政權都知道提高國家的對外地位，這是作為一個大國的首要條件。
1815年，一切都完蛋了，外國的勝利延續了十五年之久。
七月的戰鬥若不是洗刷長期戰敗的恥辱，若不是恢複我們民族的團結，那又是什麼呢？既然一切革命都是一次進步，這次革命難道不應該保證我們享受那至今還隻得到一部分的福利，難道不應該最終還給我們在複辟時期所失去的一切嗎？ 自由！幸福！對外地位！這就是寫在1830年平民革命旗幟上的口号。
而空論家們卻把這些口号理解為：維持一切特權！維持1814年憲章！維持僞正統！因此他們對内給人民帶來奴役和貧窮，對外喪權辱國。
難道無産者隻是為了改變他們很少見到的金币上的人像而戰鬥的嗎？難道我們對新的金币如此好奇，以緻去推翻王位來滿足這種好奇心嗎？一位閣員政論家說，我們在七月革命時堅持要求君主立憲，以路易·菲力浦來代替查理十世。
根據他的說法，人民隻是作為中産級階的工具參加戰鬥的；換句話說，無産者隻是角鬥士，他們為特權階級的娛樂和利益而互相殘殺，特權階級卻在窗口拍手叫好……這當然是在戰鬥結束了的時候。
這些代議制政府的美妙理論的小冊子在11月20日出版，裡昂就在21日作出了回答①。
裡昂工人的回答表現得如此堅決，以至于任何人都不敢再提這位政論家的小冊子了。
①這裡指1831年11月21日紡織工人起義，這次起義于12月3日被軍隊鎮壓。
裡昂事件在人們的眼裡顯示了多麼可怕的地獄啊！整個國家看到這支忍饑挨餓的工人組成的大軍冒着槍林彈雨，甯願一下死去不願活着受罪，都感到憐憫。
不僅僅是裡昂而是在全國各地，工人都被苛捐雜稅壓得喘不過氣來。
這些工人不久以前曾為勝利感到十分驕傲，因為這次勝利把他們走上政治舞台和自由的勝利聯系在一起，這些工人曾經企圖複興整個歐洲，他們正為反對饑餓而鬥争，饑餓已經使他們不再有足夠的力氣來對複辟王朝所帶來的新舊恥辱表示憤慨了。
甚至連奄奄一息的波蘭呼聲也不能轉移他們對自己貧困的注意，他們留住了眼淚，以便為他們自己和他們的孩子哭泣。
這些痛苦竟然使得他們這樣快地忘卻了被殺死了的波蘭人，可見這是何等的痛苦啊
