第十章 教育
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，授課盡可能在戶外，在優美壯麗的大自然懷抱中，面對作為教學材料的實物來進行。
假如教師向自己的學生談論農業、園藝和植物學，他便以土地及其産物作為他談話的直觀材料；假如他要講授天文學，那布滿繁星的天空便是他的美妙的課文；假如他要講授曆史、文學、詩歌，那他就選擇一個風景最優美的處所和一天中最有利于産生靈感的時刻；假如他要談繪畫、雕刻和建築，那他就在巨匠們的傑作面前，并且還要更多地在大自然本身的傑作面前，來闡述藝術的優美和壯麗；假如他談論的是音樂，那他就先用和諧的聲調令人聽得心曠神怡，然後闡發音樂的原則；最後，假如教師所談的是關于機械技術、手藝、工藝的各部門，那他就把自己的學生領到工場去，對規則進行示範講解，在各種不同的勞動中，應用物理學、化學和數學的原則。
廚房、谷倉、酒窖、畜圈、馬廄、禽舍、花園、菜園、果園、田野、散步場地、體育館，總之，所有任何工作和遊戲，都同時可作為教學的場地和課文。
教學在某種程度上是持續不斷的。
我這裡不來談關于讀、寫、算的基本教學了；将來幼兒為此花的時間不多。
當語言和方法符合自然邏輯時，這種初級的教育将是這樣容易，這樣充滿魅力，以緻對于教師和學生來說，都簡直成為一種遊戲或娛樂。
兒童和少年完全可以自由地去聽他們認為對自己合适的課程，他們是被吸引去的而絕不受強迫。
然而，有些學習科目，正如有些勞動一樣，隻是其本身組織得不好才會令人厭惡。
任何年齡的人，都有強烈的求知願望。
男子、婦女和兒童，所有的人都有想認識事物和獲得知識的欲望，一切人都本能地求知，尋求弄清過去的一切和今天的一切。
兒童的這種欲望尤為強烈。
隻要他的智力一發展，他就要尋找、探索和提出問題。
如果他發現他理解能力所及的某種學習，他便熱情地抓緊。
在公有制度下，教學無論對于教師或聽衆來說都是自覺自願的，在這種制度下，求學的欲望會更加強烈；教學以實踐為直接目的，并與那些早已吸引學生而且使學生入迷的日常勞動相聯系。
在公有制度下，求知對于兒童、青年和成年人，對于姑娘、婦女，以及對于男子來說，都成為最強烈的欲望、最大的快樂之一。
甚至老年人還仍然既當學生，而同時又當教師。
隻要他還保持自己的智力，他就有求知的願望。
公社就是一所互教互學的大學校，在這所學校中大家都同時是學生，又是先生，在各門科學上彼此相互啟發，協同一緻，不斷推進自己的探索。
這樣，人類的智力，在擺脫了一切令人煩惱的家庭顧慮，特别是擺脫了對于未來的可怕的恐懼，即擺脫了那種使思想混亂、動蕩、損耗和衰退，以及奪去現代社會的人們這樣多時間和精力的恐懼之後，将會在極大程度上獲得發展。
同時，由于科學知識的應用日益擴大，人類智力會使工藝範圍擴大到現在任何想象也無法料想的規模。
至于用以充實文化知識的文學、科學和藝術，沒有什麼比這種教學更加引人入勝的了。
這些學科不再象今天那樣成為貪婪和虛榮心的養料，而将擺脫掉一切非真實的和對大家無益的東西，有力地促進博愛關系的鞏固，使人們熱愛公有制，同時日益把大家的心靈和智慧融合在感激、善意、愛和幸福的不渝的感情之中。
這種教育與我們現在的教育家和詭辯家們所辦的教育有多麼大的區别啊！掌握在他們手裡的教育，不是要治病救人，而是害人，不是為了賦予生命，而是進行殺害，不是為使人團結，而是要使人分離，不是為指導人，而是要把人弄糊塗，不是為了使人道德高尚，而是要腐蝕人并使人堕落。
為了使科學的壟斷權在資産階級的圈子裡長存下去，他們竟以高價出賣科學；他們用稅收法和刑法來阻撓科學的發展，扼殺科學；他們似乎已設置了檢查官、憲兵、法官和獄吏來對待那些獻身科學的志士！！！ 如果我不是限于本法的範圍，我還可以再舉出很多公有制教育的可貴的優越性。
總之，習慣于艱苦生活、熟悉農業和各種必要的技藝、具備有用的可喜的知識的青年，無形中便成了全體公民的希望和安慰。
由于這些青年，全體公民在自己的勞動上感到極大的輕松，在公共節日中獲得愉快而動人的娛樂。
老年人也并不是公社的一種負擔。
他們受到愛戴、尊崇和敬重；他們從事力所能及的工作，發揮作用；他們憑着長期的經驗和偉大的實踐所賦予他們的一切優點，擔當起教學的可敬職務。
當他們到了暮年時，便與幼兒們相接近，成為兒童的指導者、保護者和看管人。
老人和兒童彼此指引、互相扶持、互相幫助，構成動人的情景和高尚的和諧；前者是在幫助後者而生，後者可以說是在幫助前者而死！（參看：《愛爾維修全集》第5卷，第125頁；我的《關于平等的演說》，第45頁及以下幾頁；加蒂·德·嘉蒙夫人的《傅立葉及其體系》一書，第215頁。
我曾從嘉蒙夫人的書中襲用了該章的一部分，不過為使其同我的平等主義和唯理論的原則協調，我不得不把其中某些地方删去，并作了若幹改動。
）
假如教師向自己的學生談論農業、園藝和植物學，他便以土地及其産物作為他談話的直觀材料；假如他要講授天文學，那布滿繁星的天空便是他的美妙的課文；假如他要講授曆史、文學、詩歌，那他就選擇一個風景最優美的處所和一天中最有利于産生靈感的時刻；假如他要談繪畫、雕刻和建築，那他就在巨匠們的傑作面前，并且還要更多地在大自然本身的傑作面前，來闡述藝術的優美和壯麗；假如他談論的是音樂，那他就先用和諧的聲調令人聽得心曠神怡，然後闡發音樂的原則；最後，假如教師所談的是關于機械技術、手藝、工藝的各部門，那他就把自己的學生領到工場去，對規則進行示範講解，在各種不同的勞動中，應用物理學、化學和數學的原則。
廚房、谷倉、酒窖、畜圈、馬廄、禽舍、花園、菜園、果園、田野、散步場地、體育館，總之，所有任何工作和遊戲，都同時可作為教學的場地和課文。
教學在某種程度上是持續不斷的。
我這裡不來談關于讀、寫、算的基本教學了；将來幼兒為此花的時間不多。
當語言和方法符合自然邏輯時，這種初級的教育将是這樣容易，這樣充滿魅力，以緻對于教師和學生來說，都簡直成為一種遊戲或娛樂。
兒童和少年完全可以自由地去聽他們認為對自己合适的課程，他們是被吸引去的而絕不受強迫。
然而，有些學習科目，正如有些勞動一樣，隻是其本身組織得不好才會令人厭惡。
任何年齡的人，都有強烈的求知願望。
男子、婦女和兒童，所有的人都有想認識事物和獲得知識的欲望，一切人都本能地求知，尋求弄清過去的一切和今天的一切。
兒童的這種欲望尤為強烈。
隻要他的智力一發展，他就要尋找、探索和提出問題。
如果他發現他理解能力所及的某種學習，他便熱情地抓緊。
在公有制度下，教學無論對于教師或聽衆來說都是自覺自願的，在這種制度下，求學的欲望會更加強烈；教學以實踐為直接目的，并與那些早已吸引學生而且使學生入迷的日常勞動相聯系。
在公有制度下，求知對于兒童、青年和成年人，對于姑娘、婦女，以及對于男子來說，都成為最強烈的欲望、最大的快樂之一。
甚至老年人還仍然既當學生，而同時又當教師。
隻要他還保持自己的智力，他就有求知的願望。
公社就是一所互教互學的大學校，在這所學校中大家都同時是學生，又是先生，在各門科學上彼此相互啟發，協同一緻，不斷推進自己的探索。
這樣，人類的智力，在擺脫了一切令人煩惱的家庭顧慮，特别是擺脫了對于未來的可怕的恐懼，即擺脫了那種使思想混亂、動蕩、損耗和衰退，以及奪去現代社會的人們這樣多時間和精力的恐懼之後，将會在極大程度上獲得發展。
同時，由于科學知識的應用日益擴大，人類智力會使工藝範圍擴大到現在任何想象也無法料想的規模。
至于用以充實文化知識的文學、科學和藝術，沒有什麼比這種教學更加引人入勝的了。
這些學科不再象今天那樣成為貪婪和虛榮心的養料，而将擺脫掉一切非真實的和對大家無益的東西，有力地促進博愛關系的鞏固，使人們熱愛公有制，同時日益把大家的心靈和智慧融合在感激、善意、愛和幸福的不渝的感情之中。
這種教育與我們現在的教育家和詭辯家們所辦的教育有多麼大的區别啊！掌握在他們手裡的教育，不是要治病救人，而是害人，不是為了賦予生命，而是進行殺害，不是為使人團結，而是要使人分離，不是為指導人，而是要把人弄糊塗，不是為了使人道德高尚，而是要腐蝕人并使人堕落。
為了使科學的壟斷權在資産階級的圈子裡長存下去，他們竟以高價出賣科學；他們用稅收法和刑法來阻撓科學的發展，扼殺科學；他們似乎已設置了檢查官、憲兵、法官和獄吏來對待那些獻身科學的志士！！！ 如果我不是限于本法的範圍，我還可以再舉出很多公有制教育的可貴的優越性。
總之，習慣于艱苦生活、熟悉農業和各種必要的技藝、具備有用的可喜的知識的青年，無形中便成了全體公民的希望和安慰。
由于這些青年，全體公民在自己的勞動上感到極大的輕松，在公共節日中獲得愉快而動人的娛樂。
老年人也并不是公社的一種負擔。
他們受到愛戴、尊崇和敬重；他們從事力所能及的工作，發揮作用；他們憑着長期的經驗和偉大的實踐所賦予他們的一切優點，擔當起教學的可敬職務。
當他們到了暮年時，便與幼兒們相接近，成為兒童的指導者、保護者和看管人。
老人和兒童彼此指引、互相扶持、互相幫助，構成動人的情景和高尚的和諧；前者是在幫助後者而生，後者可以說是在幫助前者而死！（參看：《愛爾維修全集》第5卷，第125頁；我的《關于平等的演說》，第45頁及以下幾頁；加蒂·德·嘉蒙夫人的《傅立葉及其體系》一書，第215頁。
我曾從嘉蒙夫人的書中襲用了該章的一部分，不過為使其同我的平等主義和唯理論的原則協調，我不得不把其中某些地方删去，并作了若幹改動。
）