注釋
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的主神，相當于希臘的宙斯，是天空的主宰。
它最古老的稱号是賜光朱庇特，有雨神朱庇特和雷神朱庇特。
[393]阿施塔特，古代近東地位所崇拜的女神。
《聖經·舊約》稱之為亞斯他錄。
司愛情和戰争。
[394]阿波羅，希臘神話中具有多種職能和意義的神，在一切希臘神當中被崇奉得最廣泛，也最有影響。
在藝術作品中，阿波羅被表現為一位裸體或穿袍子的無須少年，手裡常常拿着一張弓或一把裡拉琴。
[395]拉辛（1639-1699），法國著名悲劇詩人。
主要劇作有《安德羅瑪克》、《菲德拉》和《布裡塔尼居斯》等。
[396]高乃依（1606-1684），法國劇作家。
主要作品有《梅麗特》、《梅黛》、《熙德》、《賀拉斯》、《西拿》等。
[397]莫裡哀（1622-1673），法國古典主義時期著名劇作家，是法國現實主義喜劇的首創者。
主要劇作有《憤世嫉俗》、《屈打成醫》、《吝啬鬼》、《貴人迷》和《女學者》等。
[398]伏爾泰（1694-1778），法國哲學家、史學家、文學家。
他的主要曆史著作有《查理十二世》、《路易十四時代》和《風俗論》。
畢生主要從事戲劇創作，先後寫了五十多部劇本，其中大部分是悲劇。
[399]柯羅（1796-1875），法國傑出的風景畫家。
其名作《納爾尼大橋》是比較典型的風景範例，現存于巴黎盧浮宮。
另有《意大利城堡》、《聖安哲羅堡》、《孟特老丹的回憶》、《芒特的嫩葉》、《讀書間歇的女人》等作品。
[400]布特魯斯，紀伯倫同母異父的哥哥，1902年3月12日死于肺病，年僅25歲。
[401]&ldquo邁瓦利亞&rdquo，音譯，意為&ldquo主人公呀&rdquo。
是叙利亞地區反複重唱的一種民歌，因為每一句尾都要唱&ldquo主人公呀&rdquo，故把這種民歌稱為&ldquo邁瓦利亞&rdquo情歌。
[402]&ldquo歐卡茲集市&rdquo，阿拉伯蒙昧時期著名集市，位于今沙特阿拉伯境内塔伊夫東北約35公裡處。
每年11月（當地曆法）前二十天為集日，屆時阿拉伯半島各地人都來此趕集。
不僅限于經濟貿易，還是文化交流中心。
各部族的詩人、演說家會聚于此，争相吟誦自己的新作，炫耀自己，贊美本部落，同時攻擊、諷刺敵對部落，并要求權威對他們的詩歌進行評判，選出佳作。
歐卡茲集市在形成統一的标準阿拉伯文學語言方面起過很大作用。
[403]阿拉丁，即《一千零一夜》中&ldquo神燈&rdquo裡的主人。
[404]布特魯斯·布斯塔尼（1898-1969），黎巴嫩作家，文學批評家。
著有《阿拉伯文學家》、《騎士詩人》等。
[405]時值埃及大學為哈利勒·穆特朗舉行表彰會，紀伯倫将該信作為《巴勒貝克詩人》賀詞的&ldquo序&rdquo寄給《賽爾基斯雜志》。
《巴勒貝克詩人》後收在紀伯倫的散文集《暴風集》裡。
&mdash&mdash原注 [406]哈利勒·穆特朗（1871-1949），黎巴嫩偉大詩人，僑居埃及，被稱為&ldquo兩國詩人&rdquo。
其最著名作品名為《哈利勒詩集》。
&mdash&mdash原注 [407]瓜亞基爾，厄瓜多爾的最大港口城市。
[408]《行列之歌》，系紀伯倫的唯一一首長詩。
收入《珍趣篇》中。
[409]《瘋人》，系紀伯倫的散文詩集。
[410]阿蔔杜·巴哈·阿巴斯，系巴比倫派（起源于伊朗）創始人巴哈之子。
他訪問過美國，在那裡紀伯倫與之相識，并給他畫像。
[411]《世紀兒忏悔錄》，是一部以作者缪塞（1810-1857）與喬治·桑的戀愛故事為中心内容的自傳體小說。
作者指出拿破侖帝國的崩潰和對拿破侖英雄主義的幻滅，是産生主人公阿克達夫的&ldquo世紀病&rdquo的社會根源，表達了對複辟王朝的不滿。
[412]艾德蒙·沃赫拜将紀伯倫的《被釘在十字架上的耶稣》由阿拉伯文譯成法文，發表在《拉西裡日報》上，随後寄給紀伯倫一份報紙，并附短信一封。
這是紀伯倫的回信。
[413]《被釘在十字架上的耶稣》，系紀伯倫用阿拉伯文寫成的一篇散文詩，收入《暴風集》。
[414]筆會，系阿拉伯叙美派文學家于1920年4月28日在美國成立的文學團體，紀伯倫被推舉為主席，成員有努埃邁等十人。
它的宗旨是努力使阿拉伯文學擺脫僵化狀态和傳統穴臼，革新其内容和形式，聯合阿拉伯海外僑民作家，推動和發展阿拉伯文學事業。
該會成員作品不斷問世，很快蜚聲阿拉伯世界，對現代阿拉伯文學産生了巨大的影響。
1931年紀伯倫去世，1932年努埃邁回黎巴嫩定居，筆會名存實亡，遂告解體。
[415]這個年份僅僅根據紀伯倫在該信開頭的一句話而推定：&ldquo&hellip&hellip你還未收到這封信，我就要準備遠赴藝術世界之都&hellip&hellip&rdquo&mdash&mdash原注 [416]《叛逆的靈魂》，系紀伯倫的一部短篇小說集，其中包括《沃爾黛·哈妮》、《墳墓呐喊》、《新婚之床》和《叛教徒海裡勒》等四個短篇小說。
[417]約翰，《聖經》人物，即為耶稣洗禮的那位約翰。
他曾因指責西律王亂淫而被關進監獄。
西律王見他在群衆中威望很高，不敢殺他。
[418]彼拉多，羅馬人，公元一世紀羅馬帝國委任為駐猶太等地巡撫。
他審問耶稣時，原想釋放無罪的耶稣，後卻同意猶太公會的要求，把耶稣釘死在十字架上。
[419]骷髅地，耶稣受極刑之地。
[420]很可能是瑪麗·伊薩·胡裡。
&mdash&mdash原注 [421]很可能是1911年1月。
&mdash&mdash原注 [422]此處也許指的是瑪麗·哈斯凱勒的眼睛。
&mdash&mdash原注 [423]也許此處指的是雷哈尼的女朋友莎魯勒·泰勒的眼睛。
&mdash&mdash原注 [424]比布魯斯，即朱拜勒，是黎巴嫩沿海的曆史名城。
[425]雷哈尼的一部名作為《永恒書》。
&mdash&mdash原注 [426]米莎勒·馬魯夫，黎巴嫩僑民，系1911年成立的包括紀伯倫在内的&ldquo金環協會&rdquo會員。
&mdash&mdash原注 [427]估計這封信寫于1916年。
因為1917年雷哈尼正在病中，前往紐約撒謊内療養去另外。
&mdash&mdash原注 [428]此處指的是在美國成立的目的在于救助第一次世界大戰難民的&ldquo叙利亞和黎巴嫩山難民救助委員會&rdquo的情況。
該委員會的成員有紀伯倫、雷哈尼及信中提及的那些名字。
&mdash&mdash原注 [429]舍蔔裡·舒邁勒（1853-1917），黎巴嫩醫生，新聞記者，哲學家，社會學家。
受教于貝魯特，生活在埃及。
曾于1886-1891年辦《康複》雜志。
阿拉伯世界進化論的先驅，以闡釋達爾文進化論而聞名。
其重要著作有《演變與發展哲學》、《文集》、《達爾文論闡釋》等。
又以批評社會不平而聞名。
[430]裡亞爾，阿拉伯币名。
[431]哈佛，此處當指美國馳名學府哈佛大學。
[432]愛資哈爾，指埃及的宗教學府愛資哈爾大學。
[433]阿蔔杜·邁西哈·哈達德（1890-1963），《旅行家》雜志主編，&ldquo筆會&rdquo會員。
[434]米沙，即米哈依勒·努埃邁，1906年因學習成績優異被選送到俄國烏克蘭一所教會中學繼續學習。
他的俄文名字叫&ldquo米沙&rdquo。
[435]拉希德，即拉希德·艾尤蔔（1871-1941）黎巴嫩詩人。
1893年移居美國，開始文學創作。
&ldquo筆會&rdquo成員。
著有詩集《艾尤蔔亞特》、《苦行僧的吟唱》、《這就是世俗生活》。
[436]《不育者》系努埃邁的一篇短篇小說，已被譯成中文。
[437]《艾爾蓋什回憶》系努埃邁的另一篇作品，收入筆會《文集》之中，發表于1921年。
[438]《淪落人》，是紀伯倫發表在1921年5月号《新月》雜志上的一篇文章。
[439]喬治，也許指的是喬治·薩瓦亞（1882-1959）博士。
他離開紐約之前曾是&ldquo金環協會&rdquo成員，後到阿根廷，在那裡編法《改革報》和《阿拉伯人覺醒》雜志。
&mdash&mdash原注 [440]&ldquo薩法兄弟&rdquo，是一個具有宗教政治性質的團體，于約公元983年産生于巴士拉。
他們将自己的學說用詳述的文風記錄在52篇論文中。
[441]拜沙萊·胡裡（1885-1968），黎巴嫩著名詩人，以《小艾赫塔勒》而聞名。
[442]艾哈邁德帕夏，曾任奧斯曼帝國駐叙利亞地區總督。
殺人如麻，史稱&ldquo屠夫&rdquo。
&ldquo焖蛋&rdquo，音譯，奈西蔔的拿手好菜。
由肉、菜加各種作料放置盤中在爐中烤制而成。
&mdash&mdash原注 [443]麥阿裡（973-1057），阿拉伯詩人、作家。
幼年因患天花雙目失明。
麥阿裡的創作态度嚴肅認真，主張作品表現社會重大題材，反對應景之作，反對因襲古人。
他的作品充滿哲理，被譽為&ldquo哲學家詩人和詩人哲學家&rdquo。
[444]阿巴斯·邁哈姆德·阿卡德（1889-1964），埃及詩人、作家。
在文藝理論、詩歌創作、伊斯蘭哲學、阿拉伯文化等方面均有重要建樹。
其出版著作六十餘部。
[445]大馬士革文學聯合會，可能指的是在1921年成立于大馬士革的文學聯合會，常在其組織主席海裡勒·邁爾達姆貝克家舉行研讨會。
&mdash&mdash原注 [446]薩巴，系奈西蔔·阿裡達之胞兄弟，筆會會員。
&mdash&mdash原注 [447]拉希德，即拉希德·艾尤布；奈德萊，即奈德萊·哈達德；奈西蔔，即奈西蔔·阿裡達。
三個人均是筆會會員。
&mdash&mdash原注 [448]以太，古希臘哲學家首先設想出來的一種媒質，又譯為&ldquo能媒&rdquo。
[449]《笛旺》系一部詩集，由埃及詩人易蔔拉欣·卡迪爾·馬茲尼與阿巴斯·邁哈姆德·阿卡德合作，發表于1921年。
[450]《先知》，紀伯倫的散文代表作，曾轟動文壇。
[451]奈西蔔，即奈西蔔·阿裡達。
[452]阿蔔德勒，即阿蔔杜·邁西哈·哈達德。
[453]《瘋子》，紀伯倫的一部散文詩集。
[454]《先行者》，紀伯倫的第一部散文詩集。
[455]&ldquo精靈&rdquo、&ldquo侍從&rdquo或&ldquo護身靈&rdquo都是阿拉伯人所迷信的供役使的魔鬼。
[456]努埃邁将此信的書寫日期定為1923年。
我們則認為這封信很可能寫于1921年，因此上面提到的那份禮物是1921年1月25日送給美國總統的。
&mdash&mdash原注 [457]薩巴，即奈西蔔的同胞兄弟薩巴·阿裡達。
[458]優素福·法赫裡，紀伯倫《暴風集》中的《暴風》中的主人公。
此文開頭便是：&ldquo優素福·法赫裡三十歲逃離塵世，來到黎巴嫩北部卡迪沙河谷山坡上一座孤零零的禅房，開始了默默無聞的隐士生活。
&rdquo [459]努埃邁将這封信的日期定為1923年星期一。
&mdash&mdash原 [460]伊茲拉伊勒，音譯，又譯作&ldquo阿茲拉伊&rdquo，《古蘭經》中記載的著名天使之一，亦稱&ldquo麥萊庫勒毛特&rdquo，意為&ldquo死神&rdquo、&ldquo司命天使&rdquo，中國通用漢語的穆斯林俗稱&ldquo取命天仙&rdquo。
[461]米卡伊勒，音譯，又譯作&ldquo米卡勒&rdquo，《古蘭經》中記載的著名天使之一。
與吉蔔利勒、伊斯拉菲勒、伊茲拉伊勒并稱為安拉的四大天使。
因其在衆天使中的品位僅此于吉蔔利勒，居第二位，故亦享有&ldquo天使長&rdquo之稱。
[462]《篩》，系米哈依勒·努埃邁1923年發表的一部文學評論集。
在該集中，作者對現代阿拉伯詩歌的形式、表現手法和思想内容作了全面系統的闡述，提出了獨到見解。
[463]聖·比夫（1804-1869），法國作家、文藝評論家。
最初是&ldquo浪漫協會&rdquo會員，曾發表詩集《約瑟夫·杜魯姆生平及其詩歌與思想》、小說《滋味》，之後轉入文藝評論和文學史創作。
其作品有《布爾·魯亞勒》、《文學人物》、《星期一雜談》等。
[464]羅斯金（1819-1900），英國作家、文藝評論家，代表作有《時至今日》、《芝麻與百合》、《野橄榄花冠》、《勞動者的力量》等。
在英國被譽為&ldquo美的使者&rdquo達五十年之久。
他一生為&ldquo美&rdquo而戰。
他的文字也非常優美，色彩絢麗，音調铿锵。
如《現代畫家》和《往昔》，都是散文中的佳作。
[465]拉希德，即拉希德·艾尤布，筆會會員。
&mdash&mdash原注 [466]白什爾，是修道院院長，或稱（希臘教）大僧院長。
紀伯倫的《先知》、《沙與沫》、《人之子耶稣》、《大地之神》、《先知花園》、《瘋子》、《先行者》等用英文寫成的作品，均由白什爾譯成阿拉伯文。
[467]阿蔔杜·耶蘇阿，即阿蔔杜·邁西哈。
[468]阿蔔德勒，即阿蔔杜·邁西哈·哈達德。
[469]紀伯倫已将努埃邁所要求的從事職業的秘訣交給努埃邁。
因為努埃邁需要獨處一些時間，以便寫完自己所寫的東西。
&mdash&mdash原注 [470]新巴比倫，指的是紐約。
&mdash&mdash原注 [471]《耶稣》，指紀伯倫的散文作品《人之子耶稣》。
[472]《你們有你們的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩》，系紀伯倫的一篇散文，見《珍趣集》，譯文篇名改為《各自心中的黎巴嫩》。
[473]《行列之歌》，紀伯倫的一首長詩，出版于1919年。
作者在詩中表達了他對善與惡、宗教、正義和真理的見解。
這種表達通過兩種聲音實現：其一，表現在生活醜惡的一面；其二，贊美&ldquo森林&rdquo中的生活。
&mdash&mdash原注 [474]梅娅，即梅娅·齊雅黛（1886&mdash1941），黎巴嫩女作家。
與紀伯倫有大量書信來往，詳見本書。
[475]吉什爾，埃及貨币輔币。
[476]該信寄出的時間由《行列之歌》出版推算，當在1919年。
&mdash&mdash原注 [477]該信寫于就派遣代表團問題征詢黎巴嫩人和叙利亞人的意見那年，因此可以斷定是1919年。
&mdash&mdash原注 [478]此信可确定寫于《瘋子》發表的1918年或1919年。
&mdash&mdash原注 [479]&ldquo阿波羅&rdquo，希臘神話中具有多種職能和意義的神，在一切希臘神當中被崇捧得最廣泛，也最有影響。
[480]尼采（1844-1900），十九世紀德國哲學家。
現代最有影響的思想家之一。
在德國，尼采是一位出類拔萃的散文作家，其詩作也頗有影響。
[481]《查拉圖什特拉如是說》，尼采的主要著作，1884年1月出版。
查拉圖什特拉（即：瑣羅亞斯德）是古代波斯拜火教的創始人，尼采借這個教主之口，說出自己的哲學思想，其中兩個主要内容是&ldquo超人&rdquo和&ldquo萬物永遠還原&rdquo。
[482]莎士比亞（1564-1616），英國詩人、劇作家。
代表作有《哈姆雷特》、《李爾王》等。
[483]歌德（1749-1832），德國詩人。
一生從事文學創作，研究自然科學，并參與政治活動。
代表作有《少年維持之煩惱》、《浮士德》等。
[484]但丁（1265-1321），意大利詩人。
代表作有《神曲》。
[485]巴爾紮克（1799-1850），法國小說家。
從年輕時開始自信有很高的文學才能。
用超人的才智和精力，不到20年時間内，創作91部小說。
[486]達爾文（1809-1882），英國博物學家，進化論的奠基人。
[487]康德（1724-1804），德國哲學家，德國古典哲學的創始人，代表作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》等。
[488]此為此信郵戳上所标明的日期。
[489]此為郵戳上所标日期。
[490]此為郵戳上标明的日期。
[491]此為郵戳上标明的日期。
[492]此為郵戳上所标明的日期。
[493]此為郵戳上所标明的日期。
[494]此為郵戳上所标日期。
[495]此為郵戳所标日期。
[496]此為郵戳所标日期。
[497]此為郵戳所标日期。
[498]此為郵戳所标日期。
[499]此為郵戳所标日期。
[500]此為郵戳所标日期。
[501]此為郵戳所标日期。
[502]此為郵戳所标日期。
[503]此為郵戳所标日期。
[504]此為郵戳所标日期。
[505]尼祿，羅馬史上的暴君，以焚燒羅馬城而聞名。
[506]在《淚與笑》中，有一篇題為《美》的散文，紀伯倫主張把美作為宗教。
在《先知》中，有一節系穆斯塔法《論美》。
&mdash&mdash原注 [507]《西方明鏡》一書中載，也許作者此處指的是叙利亞。
因此，我們将題目定為《緻叙利亞》。
&mdash&mdash原注 [508]哈納·達希爾，是紀伯倫少年時期的文學藝術啟蒙者，職業是醫生，紀伯倫對他的恩澤牢記不忘。
[509]貝克，土耳其奧斯曼帝國時期，對中小官吏的尊稱。
[510]安拉，阿拉伯語音譯，伊斯蘭教唯一真神，又譯為真主。
[511]此處先知系至聖穆罕默德。
[512]艾蔔·阿拉·邁阿裡（973-1058），阿拉伯古代思想家、詩人。
生于邁阿拉·努阿曼鎮（位于今叙利亞的霍姆斯與阿勒頗之間），四歲失明。
著有《燧火》、《魯祖米亞特》、《寬恕書》、《天使》等，總數達七十部之多。
他在曆史上具有重大影響。
[513]《西方明鏡》中的《才智的一項獎》一文向我們談過這樣的問題，阿拉于一千年之前在邁阿拉·努阿曼豎立起的那座燈塔照亮了東方，東方的兒女們不應忘記它，或佯裝忘記它。
紀伯倫今日的話語足以表明一位偉大愛國文學家的責任感。
我們希望看到他的箴言所産生的影響，期待他關于豎立塑像的主張得到響應。
[514]安德羅瑪克，荷馬史詩《伊利亞特》中的特洛伊城主将赫克托爾之妻。
赫克托爾被阿凱亞人的将領阿基琉斯所殺。
安德魯瑪拒絕與阿基琉斯之子皮羅斯成婚，因而成為夫妻之愛的最高典範。
希臘悲劇作家歐裡庇得斯、法國悲劇詩人拉辛均著有同名劇作。
拉辛将之寫成愛情與嫉妒烈火燃燒的悲劇。
安德羅瑪克被俘虜之後，為了求援她的兒子免于一死，不得不含羞忍辱，同意和敵人皮羅斯結婚，并準備婚禮完畢後立即自殺。
[515]艾迪蔔·伊斯哈格（1856-1885），黎巴嫩文學家。
生于大馬士革，卒于貝魯特。
[516]拉辛（1639-1699），法國悲劇詩人。
[517]拉馬丁（1790-1869），法國詩人。
[518]維克多·雨果（1802-1885），法國作家。
[519]肖邦（1810-1849），波蘭作曲家和鋼琴家。
[520]梅爾辛，土耳其南部的一個海港城市。
[521]索福克羅斯（約公元前496-前406），古希臘三大悲劇詩人之一。
[522]歐裡庇得斯（約公元前485-前406），古希臘三大悲劇詩人之一。
[523]埃斯庫羅斯（約公元前525-前456），古希臘三大悲劇詩人之一。
恩格斯稱之為&ldquo悲劇之父&rdquo。
[524]穆台奈比（915-965），阿拔斯王朝著名詩人。
[525]&ldquo伊斯法罕&rdquo，紀伯倫在他的《音樂短章》中說：&ldquo&lsquo伊斯法罕&rsquo是一種曲調，其回聲是攙雜着死亡與悲哀的苦澀，是淚水混含着忠誠的恬靜&rdquo，&ldquo是希望斷絕之人的呻吟&rdquo。
[526]&ldquo納哈萬德&rdquo，紀伯倫在他的《音樂短章》中寫道：&ldquo&lsquo納哈萬德&rsquo是發自憂傷靈魂深處的一種聲音；是被抛棄的人，在他被疏遠折磨得精疲力竭之前，乞求憐憫他的最後一息所形成的一種曲調。
&rdquo [527]阿施塔特，古代近東地區所崇拜的女神，司愛情和生育。
[528]伯勒阿，腓尼基人所崇拜的太陽神。
[529]泰姆茲，巴比倫人所崇拜的豐收神，即腓尼基人的美神艾杜尼斯。
[530]堆蔔亞，黎巴嫩一農村，位于凱勒蔔河附近，供貝魯特城用水的水庫就在此處。
[531]魯斯圖姆帕夏，生于佛羅倫薩，1873-1883年任黎巴嫩行省省長。
1887年在貝魯特附近建造&ldquo帕夏橋&rdquo。
[532]1860年，叙利亞的伊斯蘭教與基督教徒之間發生了劇烈沖突，各國授權法國派遣遠征軍前往幹涉，并&ldquo恢複秩序&rdquo。
[533]君迪，即艾敏·君迪（1756-1849），叙利亞詩人，生于霍姆斯。
有《詩集》傳世。
[534]哈遜，即裡茲格拉·哈遜（1825-1880），叙利亞阿勒頗文學家。
1800年在伊斯坦布爾創刊阿拉伯第一份報紙《形勢明鏡》。
[535]邁拉什，即弗朗西斯·邁拉什（1835-1874），阿勒頗文學家。
複興文學家之一。
有《真理之林》等作品傳世。
[536]哈達德，即胡裡·優素福·哈達德（1865-1949），黎巴嫩文學家。
曾從事教學，他的學生有紀伯倫、馬龍·阿布德。
[537]伊瑪目沙菲儀（767-820），伊斯蘭教四大教法學派之一的沙菲儀學派的開創者，生于巴勒斯坦加沙，逝于埃及。
其學派盛行于埃及、叙利亞、伊拉克、巴勒斯坦、阿拉伯半島南部、東非、馬來西亞、印度尼西亞及中國新疆等地區。
[538]跨時代詩人，指生活在蒙昧時代和伊斯蘭初期的詩人。
伊斯蘭教出現之前的時代稱為蒙昧時代。
[539]歐瑪爾·海亞姆（1048-1122），阿拉伯詩人、數學家、天文學家。
這位才氣橫溢的學者精通哲學、法學、曆史學、數學、藥學和天文學等，但留存至今的作品隻有幾本形而上的小冊子和一篇關于歐幾裡得的論文。
[540]哈拉吉（858-922），蘇菲派大哲學家。
生于波斯貝達區圖爾鎮，從小受到良好的宗教教育。
因宣傳神秘主義，樹敵頗多。
主張除真主本體外，世界上别無實存，世界隻不過是幻象；認為真主借萬象而與人對話，使人類的本體與真主的本體化為一體。
[541]邁阿裡（973-1058），阿拔斯王朝時期的著名盲詩人。
著有七十部詩歌與散文。
[542]伊本·路西德（1126-1198），阿拉伯逍遙派哲學的集大成者。
受家庭熏陶，自幼富于鑽研精神，二十多歲便在法理學、醫學、天文學和哲學方面嶄露頭角。
他留傳下來的作品，僅哲學和神學方面的就有一百一十八種之多。
許多著作被譯成希伯來文或拉丁文。
[543]卡路伯，基督教傳說中的小天使。
[544]沙路伯，基督教傳說中的小天使。
[545]髑髅地，基督受極刑之地。
[546]伊瑪目，原意為領拜者，可引申為伊斯蘭教學者。
[547]奈姆魯德，大地上的第一位暴君。
[548]奈蔔赫德，公元前605-前562年巴比倫國王。
[549]拉美西斯，古埃及法老。
[550]亞曆山大，馬其頓國王（公元前336-前323）。
[551]凱撒（約公元前100-前44），古羅馬統帥，政治家。
[552]漢尼拔（公元前247-前183/182），迦太基人，古代最偉大的軍事統帥之一，一生與羅馬共和國為敵。
公元前195年他離開迦太基，投奔叙利亞安條吉三世。
他受命指揮一支艦隊，因缺乏海戰經驗而被擊敗。
有人說他假道克裡特島，逃往俾提尼亞，因懼怕被引渡而服毒自殺。
[553]拿破侖（1769.8.15-1821.5.5），法國将軍，法國第一執政和皇帝。
[554]老子，春秋末哲學家、道家創始人。
相傳姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，一說即太史儋，或老萊子。
楚
它最古老的稱号是賜光朱庇特，有雨神朱庇特和雷神朱庇特。
[393]阿施塔特，古代近東地位所崇拜的女神。
《聖經·舊約》稱之為亞斯他錄。
司愛情和戰争。
[394]阿波羅，希臘神話中具有多種職能和意義的神，在一切希臘神當中被崇奉得最廣泛，也最有影響。
在藝術作品中，阿波羅被表現為一位裸體或穿袍子的無須少年，手裡常常拿着一張弓或一把裡拉琴。
[395]拉辛（1639-1699），法國著名悲劇詩人。
主要劇作有《安德羅瑪克》、《菲德拉》和《布裡塔尼居斯》等。
[396]高乃依（1606-1684），法國劇作家。
主要作品有《梅麗特》、《梅黛》、《熙德》、《賀拉斯》、《西拿》等。
[397]莫裡哀（1622-1673），法國古典主義時期著名劇作家，是法國現實主義喜劇的首創者。
主要劇作有《憤世嫉俗》、《屈打成醫》、《吝啬鬼》、《貴人迷》和《女學者》等。
[398]伏爾泰（1694-1778），法國哲學家、史學家、文學家。
他的主要曆史著作有《查理十二世》、《路易十四時代》和《風俗論》。
畢生主要從事戲劇創作，先後寫了五十多部劇本，其中大部分是悲劇。
[399]柯羅（1796-1875），法國傑出的風景畫家。
其名作《納爾尼大橋》是比較典型的風景範例，現存于巴黎盧浮宮。
另有《意大利城堡》、《聖安哲羅堡》、《孟特老丹的回憶》、《芒特的嫩葉》、《讀書間歇的女人》等作品。
[400]布特魯斯，紀伯倫同母異父的哥哥，1902年3月12日死于肺病，年僅25歲。
[401]&ldquo邁瓦利亞&rdquo，音譯，意為&ldquo主人公呀&rdquo。
是叙利亞地區反複重唱的一種民歌，因為每一句尾都要唱&ldquo主人公呀&rdquo，故把這種民歌稱為&ldquo邁瓦利亞&rdquo情歌。
[402]&ldquo歐卡茲集市&rdquo，阿拉伯蒙昧時期著名集市，位于今沙特阿拉伯境内塔伊夫東北約35公裡處。
每年11月（當地曆法）前二十天為集日，屆時阿拉伯半島各地人都來此趕集。
不僅限于經濟貿易，還是文化交流中心。
各部族的詩人、演說家會聚于此，争相吟誦自己的新作，炫耀自己，贊美本部落，同時攻擊、諷刺敵對部落，并要求權威對他們的詩歌進行評判，選出佳作。
歐卡茲集市在形成統一的标準阿拉伯文學語言方面起過很大作用。
[403]阿拉丁，即《一千零一夜》中&ldquo神燈&rdquo裡的主人。
[404]布特魯斯·布斯塔尼（1898-1969），黎巴嫩作家，文學批評家。
著有《阿拉伯文學家》、《騎士詩人》等。
[405]時值埃及大學為哈利勒·穆特朗舉行表彰會，紀伯倫将該信作為《巴勒貝克詩人》賀詞的&ldquo序&rdquo寄給《賽爾基斯雜志》。
《巴勒貝克詩人》後收在紀伯倫的散文集《暴風集》裡。
&mdash&mdash原注 [406]哈利勒·穆特朗（1871-1949），黎巴嫩偉大詩人，僑居埃及，被稱為&ldquo兩國詩人&rdquo。
其最著名作品名為《哈利勒詩集》。
&mdash&mdash原注 [407]瓜亞基爾，厄瓜多爾的最大港口城市。
[408]《行列之歌》，系紀伯倫的唯一一首長詩。
收入《珍趣篇》中。
[409]《瘋人》，系紀伯倫的散文詩集。
[410]阿蔔杜·巴哈·阿巴斯，系巴比倫派（起源于伊朗）創始人巴哈之子。
他訪問過美國，在那裡紀伯倫與之相識，并給他畫像。
[411]《世紀兒忏悔錄》，是一部以作者缪塞（1810-1857）與喬治·桑的戀愛故事為中心内容的自傳體小說。
作者指出拿破侖帝國的崩潰和對拿破侖英雄主義的幻滅，是産生主人公阿克達夫的&ldquo世紀病&rdquo的社會根源，表達了對複辟王朝的不滿。
[412]艾德蒙·沃赫拜将紀伯倫的《被釘在十字架上的耶稣》由阿拉伯文譯成法文，發表在《拉西裡日報》上，随後寄給紀伯倫一份報紙，并附短信一封。
這是紀伯倫的回信。
[413]《被釘在十字架上的耶稣》，系紀伯倫用阿拉伯文寫成的一篇散文詩，收入《暴風集》。
[414]筆會，系阿拉伯叙美派文學家于1920年4月28日在美國成立的文學團體，紀伯倫被推舉為主席，成員有努埃邁等十人。
它的宗旨是努力使阿拉伯文學擺脫僵化狀态和傳統穴臼，革新其内容和形式，聯合阿拉伯海外僑民作家，推動和發展阿拉伯文學事業。
該會成員作品不斷問世，很快蜚聲阿拉伯世界，對現代阿拉伯文學産生了巨大的影響。
1931年紀伯倫去世，1932年努埃邁回黎巴嫩定居，筆會名存實亡，遂告解體。
[415]這個年份僅僅根據紀伯倫在該信開頭的一句話而推定：&ldquo&hellip&hellip你還未收到這封信，我就要準備遠赴藝術世界之都&hellip&hellip&rdquo&mdash&mdash原注 [416]《叛逆的靈魂》，系紀伯倫的一部短篇小說集，其中包括《沃爾黛·哈妮》、《墳墓呐喊》、《新婚之床》和《叛教徒海裡勒》等四個短篇小說。
[417]約翰，《聖經》人物，即為耶稣洗禮的那位約翰。
他曾因指責西律王亂淫而被關進監獄。
西律王見他在群衆中威望很高，不敢殺他。
[418]彼拉多，羅馬人，公元一世紀羅馬帝國委任為駐猶太等地巡撫。
他審問耶稣時，原想釋放無罪的耶稣，後卻同意猶太公會的要求，把耶稣釘死在十字架上。
[419]骷髅地，耶稣受極刑之地。
[420]很可能是瑪麗·伊薩·胡裡。
&mdash&mdash原注 [421]很可能是1911年1月。
&mdash&mdash原注 [422]此處也許指的是瑪麗·哈斯凱勒的眼睛。
&mdash&mdash原注 [423]也許此處指的是雷哈尼的女朋友莎魯勒·泰勒的眼睛。
&mdash&mdash原注 [424]比布魯斯，即朱拜勒，是黎巴嫩沿海的曆史名城。
[425]雷哈尼的一部名作為《永恒書》。
&mdash&mdash原注 [426]米莎勒·馬魯夫，黎巴嫩僑民，系1911年成立的包括紀伯倫在内的&ldquo金環協會&rdquo會員。
&mdash&mdash原注 [427]估計這封信寫于1916年。
因為1917年雷哈尼正在病中，前往紐約撒謊内療養去另外。
&mdash&mdash原注 [428]此處指的是在美國成立的目的在于救助第一次世界大戰難民的&ldquo叙利亞和黎巴嫩山難民救助委員會&rdquo的情況。
該委員會的成員有紀伯倫、雷哈尼及信中提及的那些名字。
&mdash&mdash原注 [429]舍蔔裡·舒邁勒（1853-1917），黎巴嫩醫生，新聞記者，哲學家，社會學家。
受教于貝魯特，生活在埃及。
曾于1886-1891年辦《康複》雜志。
阿拉伯世界進化論的先驅，以闡釋達爾文進化論而聞名。
其重要著作有《演變與發展哲學》、《文集》、《達爾文論闡釋》等。
又以批評社會不平而聞名。
[430]裡亞爾，阿拉伯币名。
[431]哈佛，此處當指美國馳名學府哈佛大學。
[432]愛資哈爾，指埃及的宗教學府愛資哈爾大學。
[433]阿蔔杜·邁西哈·哈達德（1890-1963），《旅行家》雜志主編，&ldquo筆會&rdquo會員。
[434]米沙，即米哈依勒·努埃邁，1906年因學習成績優異被選送到俄國烏克蘭一所教會中學繼續學習。
他的俄文名字叫&ldquo米沙&rdquo。
[435]拉希德，即拉希德·艾尤蔔（1871-1941）黎巴嫩詩人。
1893年移居美國，開始文學創作。
&ldquo筆會&rdquo成員。
著有詩集《艾尤蔔亞特》、《苦行僧的吟唱》、《這就是世俗生活》。
[436]《不育者》系努埃邁的一篇短篇小說，已被譯成中文。
[437]《艾爾蓋什回憶》系努埃邁的另一篇作品，收入筆會《文集》之中，發表于1921年。
[438]《淪落人》，是紀伯倫發表在1921年5月号《新月》雜志上的一篇文章。
[439]喬治，也許指的是喬治·薩瓦亞（1882-1959）博士。
他離開紐約之前曾是&ldquo金環協會&rdquo成員，後到阿根廷，在那裡編法《改革報》和《阿拉伯人覺醒》雜志。
&mdash&mdash原注 [440]&ldquo薩法兄弟&rdquo，是一個具有宗教政治性質的團體，于約公元983年産生于巴士拉。
他們将自己的學說用詳述的文風記錄在52篇論文中。
[441]拜沙萊·胡裡（1885-1968），黎巴嫩著名詩人，以《小艾赫塔勒》而聞名。
[442]艾哈邁德帕夏，曾任奧斯曼帝國駐叙利亞地區總督。
殺人如麻，史稱&ldquo屠夫&rdquo。
&ldquo焖蛋&rdquo，音譯，奈西蔔的拿手好菜。
由肉、菜加各種作料放置盤中在爐中烤制而成。
&mdash&mdash原注 [443]麥阿裡（973-1057），阿拉伯詩人、作家。
幼年因患天花雙目失明。
麥阿裡的創作态度嚴肅認真，主張作品表現社會重大題材，反對應景之作，反對因襲古人。
他的作品充滿哲理，被譽為&ldquo哲學家詩人和詩人哲學家&rdquo。
[444]阿巴斯·邁哈姆德·阿卡德（1889-1964），埃及詩人、作家。
在文藝理論、詩歌創作、伊斯蘭哲學、阿拉伯文化等方面均有重要建樹。
其出版著作六十餘部。
[445]大馬士革文學聯合會，可能指的是在1921年成立于大馬士革的文學聯合會，常在其組織主席海裡勒·邁爾達姆貝克家舉行研讨會。
&mdash&mdash原注 [446]薩巴，系奈西蔔·阿裡達之胞兄弟，筆會會員。
&mdash&mdash原注 [447]拉希德，即拉希德·艾尤布；奈德萊，即奈德萊·哈達德；奈西蔔，即奈西蔔·阿裡達。
三個人均是筆會會員。
&mdash&mdash原注 [448]以太，古希臘哲學家首先設想出來的一種媒質，又譯為&ldquo能媒&rdquo。
[449]《笛旺》系一部詩集，由埃及詩人易蔔拉欣·卡迪爾·馬茲尼與阿巴斯·邁哈姆德·阿卡德合作，發表于1921年。
[450]《先知》，紀伯倫的散文代表作，曾轟動文壇。
[451]奈西蔔，即奈西蔔·阿裡達。
[452]阿蔔德勒，即阿蔔杜·邁西哈·哈達德。
[453]《瘋子》，紀伯倫的一部散文詩集。
[454]《先行者》，紀伯倫的第一部散文詩集。
[455]&ldquo精靈&rdquo、&ldquo侍從&rdquo或&ldquo護身靈&rdquo都是阿拉伯人所迷信的供役使的魔鬼。
[456]努埃邁将此信的書寫日期定為1923年。
我們則認為這封信很可能寫于1921年，因此上面提到的那份禮物是1921年1月25日送給美國總統的。
&mdash&mdash原注 [457]薩巴，即奈西蔔的同胞兄弟薩巴·阿裡達。
[458]優素福·法赫裡，紀伯倫《暴風集》中的《暴風》中的主人公。
此文開頭便是：&ldquo優素福·法赫裡三十歲逃離塵世，來到黎巴嫩北部卡迪沙河谷山坡上一座孤零零的禅房，開始了默默無聞的隐士生活。
&rdquo [459]努埃邁将這封信的日期定為1923年星期一。
&mdash&mdash原 [460]伊茲拉伊勒，音譯，又譯作&ldquo阿茲拉伊&rdquo，《古蘭經》中記載的著名天使之一，亦稱&ldquo麥萊庫勒毛特&rdquo，意為&ldquo死神&rdquo、&ldquo司命天使&rdquo，中國通用漢語的穆斯林俗稱&ldquo取命天仙&rdquo。
[461]米卡伊勒，音譯，又譯作&ldquo米卡勒&rdquo，《古蘭經》中記載的著名天使之一。
與吉蔔利勒、伊斯拉菲勒、伊茲拉伊勒并稱為安拉的四大天使。
因其在衆天使中的品位僅此于吉蔔利勒，居第二位，故亦享有&ldquo天使長&rdquo之稱。
[462]《篩》，系米哈依勒·努埃邁1923年發表的一部文學評論集。
在該集中，作者對現代阿拉伯詩歌的形式、表現手法和思想内容作了全面系統的闡述，提出了獨到見解。
[463]聖·比夫（1804-1869），法國作家、文藝評論家。
最初是&ldquo浪漫協會&rdquo會員，曾發表詩集《約瑟夫·杜魯姆生平及其詩歌與思想》、小說《滋味》，之後轉入文藝評論和文學史創作。
其作品有《布爾·魯亞勒》、《文學人物》、《星期一雜談》等。
[464]羅斯金（1819-1900），英國作家、文藝評論家，代表作有《時至今日》、《芝麻與百合》、《野橄榄花冠》、《勞動者的力量》等。
在英國被譽為&ldquo美的使者&rdquo達五十年之久。
他一生為&ldquo美&rdquo而戰。
他的文字也非常優美，色彩絢麗，音調铿锵。
如《現代畫家》和《往昔》，都是散文中的佳作。
[465]拉希德，即拉希德·艾尤布，筆會會員。
&mdash&mdash原注 [466]白什爾，是修道院院長，或稱（希臘教）大僧院長。
紀伯倫的《先知》、《沙與沫》、《人之子耶稣》、《大地之神》、《先知花園》、《瘋子》、《先行者》等用英文寫成的作品，均由白什爾譯成阿拉伯文。
[467]阿蔔杜·耶蘇阿，即阿蔔杜·邁西哈。
[468]阿蔔德勒，即阿蔔杜·邁西哈·哈達德。
[469]紀伯倫已将努埃邁所要求的從事職業的秘訣交給努埃邁。
因為努埃邁需要獨處一些時間，以便寫完自己所寫的東西。
&mdash&mdash原注 [470]新巴比倫，指的是紐約。
&mdash&mdash原注 [471]《耶稣》，指紀伯倫的散文作品《人之子耶稣》。
[472]《你們有你們的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩》，系紀伯倫的一篇散文，見《珍趣集》，譯文篇名改為《各自心中的黎巴嫩》。
[473]《行列之歌》，紀伯倫的一首長詩，出版于1919年。
作者在詩中表達了他對善與惡、宗教、正義和真理的見解。
這種表達通過兩種聲音實現：其一，表現在生活醜惡的一面；其二，贊美&ldquo森林&rdquo中的生活。
&mdash&mdash原注 [474]梅娅，即梅娅·齊雅黛（1886&mdash1941），黎巴嫩女作家。
與紀伯倫有大量書信來往，詳見本書。
[475]吉什爾，埃及貨币輔币。
[476]該信寄出的時間由《行列之歌》出版推算，當在1919年。
&mdash&mdash原注 [477]該信寫于就派遣代表團問題征詢黎巴嫩人和叙利亞人的意見那年，因此可以斷定是1919年。
&mdash&mdash原注 [478]此信可确定寫于《瘋子》發表的1918年或1919年。
&mdash&mdash原注 [479]&ldquo阿波羅&rdquo，希臘神話中具有多種職能和意義的神，在一切希臘神當中被崇捧得最廣泛，也最有影響。
[480]尼采（1844-1900），十九世紀德國哲學家。
現代最有影響的思想家之一。
在德國，尼采是一位出類拔萃的散文作家，其詩作也頗有影響。
[481]《查拉圖什特拉如是說》，尼采的主要著作，1884年1月出版。
查拉圖什特拉（即：瑣羅亞斯德）是古代波斯拜火教的創始人，尼采借這個教主之口，說出自己的哲學思想，其中兩個主要内容是&ldquo超人&rdquo和&ldquo萬物永遠還原&rdquo。
[482]莎士比亞（1564-1616），英國詩人、劇作家。
代表作有《哈姆雷特》、《李爾王》等。
[483]歌德（1749-1832），德國詩人。
一生從事文學創作，研究自然科學，并參與政治活動。
代表作有《少年維持之煩惱》、《浮士德》等。
[484]但丁（1265-1321），意大利詩人。
代表作有《神曲》。
[485]巴爾紮克（1799-1850），法國小說家。
從年輕時開始自信有很高的文學才能。
用超人的才智和精力，不到20年時間内，創作91部小說。
[486]達爾文（1809-1882），英國博物學家，進化論的奠基人。
[487]康德（1724-1804），德國哲學家，德國古典哲學的創始人，代表作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》等。
[488]此為此信郵戳上所标明的日期。
[489]此為郵戳上所标日期。
[490]此為郵戳上标明的日期。
[491]此為郵戳上标明的日期。
[492]此為郵戳上所标明的日期。
[493]此為郵戳上所标明的日期。
[494]此為郵戳上所标日期。
[495]此為郵戳所标日期。
[496]此為郵戳所标日期。
[497]此為郵戳所标日期。
[498]此為郵戳所标日期。
[499]此為郵戳所标日期。
[500]此為郵戳所标日期。
[501]此為郵戳所标日期。
[502]此為郵戳所标日期。
[503]此為郵戳所标日期。
[504]此為郵戳所标日期。
[505]尼祿，羅馬史上的暴君，以焚燒羅馬城而聞名。
[506]在《淚與笑》中，有一篇題為《美》的散文，紀伯倫主張把美作為宗教。
在《先知》中，有一節系穆斯塔法《論美》。
&mdash&mdash原注 [507]《西方明鏡》一書中載，也許作者此處指的是叙利亞。
因此，我們将題目定為《緻叙利亞》。
&mdash&mdash原注 [508]哈納·達希爾，是紀伯倫少年時期的文學藝術啟蒙者，職業是醫生，紀伯倫對他的恩澤牢記不忘。
[509]貝克，土耳其奧斯曼帝國時期，對中小官吏的尊稱。
[510]安拉，阿拉伯語音譯，伊斯蘭教唯一真神，又譯為真主。
[511]此處先知系至聖穆罕默德。
[512]艾蔔·阿拉·邁阿裡（973-1058），阿拉伯古代思想家、詩人。
生于邁阿拉·努阿曼鎮（位于今叙利亞的霍姆斯與阿勒頗之間），四歲失明。
著有《燧火》、《魯祖米亞特》、《寬恕書》、《天使》等，總數達七十部之多。
他在曆史上具有重大影響。
[513]《西方明鏡》中的《才智的一項獎》一文向我們談過這樣的問題，阿拉于一千年之前在邁阿拉·努阿曼豎立起的那座燈塔照亮了東方，東方的兒女們不應忘記它，或佯裝忘記它。
紀伯倫今日的話語足以表明一位偉大愛國文學家的責任感。
我們希望看到他的箴言所産生的影響，期待他關于豎立塑像的主張得到響應。
[514]安德羅瑪克，荷馬史詩《伊利亞特》中的特洛伊城主将赫克托爾之妻。
赫克托爾被阿凱亞人的将領阿基琉斯所殺。
安德魯瑪拒絕與阿基琉斯之子皮羅斯成婚，因而成為夫妻之愛的最高典範。
希臘悲劇作家歐裡庇得斯、法國悲劇詩人拉辛均著有同名劇作。
拉辛将之寫成愛情與嫉妒烈火燃燒的悲劇。
安德羅瑪克被俘虜之後，為了求援她的兒子免于一死，不得不含羞忍辱，同意和敵人皮羅斯結婚，并準備婚禮完畢後立即自殺。
[515]艾迪蔔·伊斯哈格（1856-1885），黎巴嫩文學家。
生于大馬士革，卒于貝魯特。
[516]拉辛（1639-1699），法國悲劇詩人。
[517]拉馬丁（1790-1869），法國詩人。
[518]維克多·雨果（1802-1885），法國作家。
[519]肖邦（1810-1849），波蘭作曲家和鋼琴家。
[520]梅爾辛，土耳其南部的一個海港城市。
[521]索福克羅斯（約公元前496-前406），古希臘三大悲劇詩人之一。
[522]歐裡庇得斯（約公元前485-前406），古希臘三大悲劇詩人之一。
[523]埃斯庫羅斯（約公元前525-前456），古希臘三大悲劇詩人之一。
恩格斯稱之為&ldquo悲劇之父&rdquo。
[524]穆台奈比（915-965），阿拔斯王朝著名詩人。
[525]&ldquo伊斯法罕&rdquo，紀伯倫在他的《音樂短章》中說：&ldquo&lsquo伊斯法罕&rsquo是一種曲調，其回聲是攙雜着死亡與悲哀的苦澀，是淚水混含着忠誠的恬靜&rdquo，&ldquo是希望斷絕之人的呻吟&rdquo。
[526]&ldquo納哈萬德&rdquo，紀伯倫在他的《音樂短章》中寫道：&ldquo&lsquo納哈萬德&rsquo是發自憂傷靈魂深處的一種聲音；是被抛棄的人，在他被疏遠折磨得精疲力竭之前，乞求憐憫他的最後一息所形成的一種曲調。
&rdquo [527]阿施塔特，古代近東地區所崇拜的女神，司愛情和生育。
[528]伯勒阿，腓尼基人所崇拜的太陽神。
[529]泰姆茲，巴比倫人所崇拜的豐收神，即腓尼基人的美神艾杜尼斯。
[530]堆蔔亞，黎巴嫩一農村，位于凱勒蔔河附近，供貝魯特城用水的水庫就在此處。
[531]魯斯圖姆帕夏，生于佛羅倫薩，1873-1883年任黎巴嫩行省省長。
1887年在貝魯特附近建造&ldquo帕夏橋&rdquo。
[532]1860年，叙利亞的伊斯蘭教與基督教徒之間發生了劇烈沖突，各國授權法國派遣遠征軍前往幹涉，并&ldquo恢複秩序&rdquo。
[533]君迪，即艾敏·君迪（1756-1849），叙利亞詩人，生于霍姆斯。
有《詩集》傳世。
[534]哈遜，即裡茲格拉·哈遜（1825-1880），叙利亞阿勒頗文學家。
1800年在伊斯坦布爾創刊阿拉伯第一份報紙《形勢明鏡》。
[535]邁拉什，即弗朗西斯·邁拉什（1835-1874），阿勒頗文學家。
複興文學家之一。
有《真理之林》等作品傳世。
[536]哈達德，即胡裡·優素福·哈達德（1865-1949），黎巴嫩文學家。
曾從事教學，他的學生有紀伯倫、馬龍·阿布德。
[537]伊瑪目沙菲儀（767-820），伊斯蘭教四大教法學派之一的沙菲儀學派的開創者，生于巴勒斯坦加沙，逝于埃及。
其學派盛行于埃及、叙利亞、伊拉克、巴勒斯坦、阿拉伯半島南部、東非、馬來西亞、印度尼西亞及中國新疆等地區。
[538]跨時代詩人，指生活在蒙昧時代和伊斯蘭初期的詩人。
伊斯蘭教出現之前的時代稱為蒙昧時代。
[539]歐瑪爾·海亞姆（1048-1122），阿拉伯詩人、數學家、天文學家。
這位才氣橫溢的學者精通哲學、法學、曆史學、數學、藥學和天文學等，但留存至今的作品隻有幾本形而上的小冊子和一篇關于歐幾裡得的論文。
[540]哈拉吉（858-922），蘇菲派大哲學家。
生于波斯貝達區圖爾鎮，從小受到良好的宗教教育。
因宣傳神秘主義，樹敵頗多。
主張除真主本體外，世界上别無實存，世界隻不過是幻象；認為真主借萬象而與人對話，使人類的本體與真主的本體化為一體。
[541]邁阿裡（973-1058），阿拔斯王朝時期的著名盲詩人。
著有七十部詩歌與散文。
[542]伊本·路西德（1126-1198），阿拉伯逍遙派哲學的集大成者。
受家庭熏陶，自幼富于鑽研精神，二十多歲便在法理學、醫學、天文學和哲學方面嶄露頭角。
他留傳下來的作品，僅哲學和神學方面的就有一百一十八種之多。
許多著作被譯成希伯來文或拉丁文。
[543]卡路伯，基督教傳說中的小天使。
[544]沙路伯，基督教傳說中的小天使。
[545]髑髅地，基督受極刑之地。
[546]伊瑪目，原意為領拜者，可引申為伊斯蘭教學者。
[547]奈姆魯德，大地上的第一位暴君。
[548]奈蔔赫德，公元前605-前562年巴比倫國王。
[549]拉美西斯，古埃及法老。
[550]亞曆山大，馬其頓國王（公元前336-前323）。
[551]凱撒（約公元前100-前44），古羅馬統帥，政治家。
[552]漢尼拔（公元前247-前183/182），迦太基人，古代最偉大的軍事統帥之一，一生與羅馬共和國為敵。
公元前195年他離開迦太基，投奔叙利亞安條吉三世。
他受命指揮一支艦隊，因缺乏海戰經驗而被擊敗。
有人說他假道克裡特島，逃往俾提尼亞，因懼怕被引渡而服毒自殺。
[553]拿破侖（1769.8.15-1821.5.5），法國将軍，法國第一執政和皇帝。
[554]老子，春秋末哲學家、道家創始人。
相傳姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，一說即太史儋，或老萊子。
楚
