雜篇
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閉眼不看世界，以便觀察現世後面的東西；掩耳不聞大地上的嘈雜聲，以便聽賞無盡無休之歌。
這就是法裡德：一個純潔如同陽光的靈魂，一顆像火一樣灼熱的心，一種清澈透底似山間湖水的思想。
即使他不如蒙昧時代的人那樣堅定，不似混血兒那麼機靈，但在他的詩裡，卻有一種前人不曾夢想到、後人也還未及的東西。
新時代 當今，東方有兩種相互搏鬥的思想，即舊思想和新思想。
舊思想注定要被戰勝，因為它已精疲力竭，心灰意冷。
在東方，覺醒正在騷擾睡神。
覺醒是不可戰勝的，因為太陽是它的統帥，黎明是它的大軍。
在東方的田野裡&mdash&mdash昨日的東方是個塊頭大的膽小鬼&mdash&mdash今天站着一個青年，那就是春天，正呼喚居民起來，跟着白晝前進。
如果春姑娘唱起歌來，驚懼的冬翁會立即醒來，披起自己的殓衣，匆匆忙忙離去。
在東方的天空中，有一種富有生機的震蕩聲，不斷生長、伸延、擴展，遇到敏感、機靈之人，會将之拉入自己的懷裡；它又包圍富有感情而又不肯苟且的人，以便将之弄到自己的手中！ 在當今東方有兩位首領：一位首領發号施令，令行禁止，但他已是臨終老翁；另一位首領沉默寡言，俨然如法律制度，心平氣和似真理，但他的肌肉發達，強壯有力，決心人皆知，存在無人疑，正确人皆信。
在當今的東方有兩個人：昨天的人和明天的人。
東方，哪位是你呢？ 你何不靠近我，讓我仔細瞧瞧你的面容和外表，也好判斷你究竟走向光明，還是走向黑暗！ 來呀，告訴我，你是什麼，你是何許人？ 不是有位政治家暗自說：&ldquo我想利用我的民族&rdquo嗎？不是還有一位熱血之士自語道：&ldquo我想有利于我的民族&rdquo嗎？ 如果你是前者，那麼，你就是一株寄生草木；假若你是後者，那麼，你就是荒漠中的一片綠洲。
不是有這樣一個商人嗎？他總把人們的急需當做盈利、發财的路子，于是将必需品壟斷起來，一個錢買來的東西，卻要賣十個錢。
不是還有一個這樣的人嗎？他終日勤奮努力，為織娘與農夫之間進行産品交換提供方便，使自己化為求者與供者之間的一環，服務供求雙方，從中得到公正報償。
假若你是前者，那麼，你就是罪犯，不論你身居牢房，還是栖身宮殿。
假如你是後者，那麼，你就是善人，不論人們反對你，還是感謝你。
不是有這樣一位宗教首領嗎？他用人們的純潔、樸實編織自己遮體的外袍，以人心的真誠、直率鑄造自己的冠冕，自稱厭惡魔鬼，卻靠魔鬼生活。
不是也有這樣一位虔誠信徒嗎？他把每個人的長處看做民族複興的基礎，将探索自己靈魂的秘密，作為使自己靈魂完美的階梯。
假若你是前者，那麼，你就是個不信神的叛教徒，不論你白日戒齋，還是夜裡祈禱。
假若你是後者，那麼，你就是真理天堂裡的百合花，芳香撲入衆人鼻内，或自由飛揚，直上九霄雲天，芳香永不消散。
不是有這樣一位記者嗎？他在牲口市上出售自己的思想和原則，借社會災難之機發展自己；像饑餓的鸢一樣，隻喜歡食腐屍臭肉。
不是也有這樣一位教師嗎？他站在民間一個講台上，從日常生活中總結教訓，先使自己從中受到教育，然後再講給衆人聽。
假若你是前者，那麼，你就是粉刺、爛瘡。
假若你是後者，那麼，你就是良藥、香膠。
不是有這樣一位官員嗎？他在他的上司面前，卑躬屈膝，低三下四，唯唯諾諾，惟命是從；而在他的下級面前，則是趾高氣揚，耀武揚威，大模大樣，裝腔作勢，動辄把手伸進下級口袋裡，不掏走點東西，一步也不向前挪。
不還有這樣一位忠實公仆嗎？他日理萬機，夜以繼日，為民操勞，鞠躬盡瘁，一心為了實現平民意願。
假若你是前者，那麼，你就是民族打谷場上的毒麥。
假若你是後者，那麼，你就是民族糧倉裡的吉星。
不是有這樣一位丈夫？他自己所幹的事，卻不讓其妻效仿；他為所欲為，忘乎所以，腰上挂着妻子牢房的門鎖鑰匙；他欲食則食，不管不顧，直至消化不良，而他的妻子隻能終日獨坐空房。
不是還有這樣的朋友？遇事必拉上同伴之手，做事胸有成竹，事成必讓同伴共享歡悅與榮譽。
假若你是前者，那麼，你隻能是已經消亡的原始部落中的一員，栖身洞穴，身裹獸皮。
假若你是後者，那麼，你就是民族先鋒之一，迎着朝霞，向着公正、真理迅跑。
不是有這樣一位作家嗎？他精于研究，仰首伸眉，目無衆生；他腦子裡裝的盡是前人丢下來的破爛，且蒙上了厚厚的塵土。
不是還有一位純樸的思想家？他仔細探索周圍的一切，以便分出利與害，繼而竭盡畢生精力興利滅害。
假若你是前者，那麼，你就是身着華麗外衣的愚夫笨蛋。
假若你是後者，那麼，你就是饑馑者的面包師、幹渴人的水夫。
我說東方有兩行隊列：一隊由駝背老人組成，人人拄着拐杖行路；雖然走的是下坡路，但個個仍然氣喘籲籲。
另一隊由青年組成，他們行走帶風，仿佛人人腿上生着翅膀；他們放聲高歌，似乎個個喉挂琴弦；他們飛身跨越障礙，宛如山崖上有一股力量拉着他們，又像有神靈緊抓着他們的靈魂。
東方人啊，你們屬于哪一隊，又跟着哪一夥行進呢？ 不然就請問問自己的心，讓它夜闌更深時再作回答。
因為它已從周圍的麻醉劑中清醒過來。
請它回答，你究竟是昨天的奴隸，還是明天的自由人。
我告訴你，昨天的人送葬了那個創造了他、也被他創造的時代。
我要說，他們被系在一條繩索上，歲月磨細了那條繩索，一旦繩斷&mdash&mdash不久就會斷的&mdash&mdash系在繩上的人就會落入被遺忘的深坑。
我要說，他們住在支柱瀕于傾倒的房子裡，一旦暴風來臨&mdash&mdash暴風即将到來&mdash&mdash房頂就會壓在他們的頭上，那裡就是埋葬他們的墳墓。
我要說，他們的思想、言論、著作、詩集以及他們的一切成果，都将是他們身上的沉重的鐐铐，由于他們體弱，拖也拖不動。
至于明天的人們，則生活正在呼喚着他們。
他們邁着堅定的步伐，昂首挺胸，緊緊跟随生活的腳步。
他們是新時代的黎明，任何煙霧都休想遮住他們的光芒，任何鎖鍊都不能淹沒他們的聲音，任何沼澤的臭氣都不能蓋過他們的芳香。
他們在人數衆多的團體前面是人數最少的團體。
然而開花枝條所隐蔽的秘密，不在幹枯的森林裡；麥粒裡所含有的東西，也不在草料垛中。
他們是一夥無名之輩，但他們之間相互了解，就像高高的群峰，相互看得見，能夠聽到對方的呼喚，可與對方談心聊天。
山洞則是看不見東西的瞎子，聽不見聲音的聾子。
而他們是上帝抛到田野裡的果核，一旦果仁劈開外殼，一株鮮嫩的幼苗便在太陽下迎風搖曳，繼而長成一棵大樹，根紮大地之心，枝插九霄雲天。
寂寞與孤單 生活是寂寞與孤單大海中的小島。
生活是小島，其石是希望，其樹是夢想，其花是沉寂，其泉是幹渴。
它坐落在寂寞與孤單的大海之中。
兄弟，你的生活是遠離所有島嶼和地域的一個孤島，不管有多少船航向另一岸邊，也不論有多少船隊來到你的海岸，你總還是你，你是一個孤零零的小島，隻有自己的孤寂痛苦，隻有自己的遙遠歡樂，隻有自己的無名思念，隻有自己的秘密隐私。
兄弟，我看見你坐在金山上，為自己的富有得意忘形。
你認為每捧金沙裡都有一條無形的路，将你與人們的思想接通，把你與人們的愛好聯結。
你像一位偉大的征服大将軍，統帥着常勝大軍，攻占碉堡，奪取工事，無堅不摧，所向披靡。
可是，我再看看你，卻發現你的倉庫牆後有一顆心在寂寞與孤獨中跳動，在一隻嵌着寶石的金籠子裡跳動，幹渴難耐，然而籠中無水。
兄弟，我見你坐在榮譽寶椅上，四周圍滿了人，個個口詠你的名字，人人贊頌你的功德，誇獎你的才智。
目不轉睛地望着你的英容，仿佛他們站在一位聖人面前，聖人正用自己的意志舉起他們的靈魂，攜帶着衆靈魂遨遊在群星之間。
你望着他們，你的臉上挂着歡悅的表情，顯得那樣強大無敵，仿佛你就是他們的靈魂。
可是，我再次看你，卻發現你那孤孤單單的自身站在你的寶椅旁，正為自己的寂寞而痛苦，又因自己的孤獨而哽咽，之後，我見你的自身将手伸向四面八方，似乎在向無形的幽靈祈求同情與憐憫。
其後，我看到你的本身正凝視一個遙遠的地方，一個什麼也沒有的地方，一個隻有你的寂寞與孤單的地方。
兄弟，我見你戀上了一位漂亮女子，你便把自己心中的蜜糖傾倒在她那頭發中分處，而她的雙掌上也堆滿了你的唇印。
她望着你，她的二目中放射着充滿柔情的光芒，她的唇邊挂着慈母般的甜潤笑意。
我暗自說：&ldquo愛情已經趕走了這個人的寂寞，消除了這個人的孤單。
他又與完整的普通靈魂取得了聯系。
過去，愛情曾以獨處與淡忘将他與完整的普通靈魂分開；如今，完整的普通靈魂又用愛情将他拉入了自己的懷抱。
&rdquo可是，我再仔細瞧瞧你，卻發現你那顆熱戀的心，仍然是顆孤零零的心，很想把心底裡的蜜糖傾倒在心愛的女子頭上，然而卻無能為力。
我發覺你那溶化愛情靈魂的背後還有另外一顆靈魂，孤孤單單、形影相吊，宛如雲霧，很想把女友手中的東西化為幾滴淚水，但卻不能如願以償。
喂，兄弟，你的生活是一座孤零零的房舍，遠離所有的屋宇與區域。
你的精神生活是一座房舍，遠離人們以你的名字稱呼的表面現象之路。
假若這房舍是黑暗的，你卻無法用鄰居的燈将之照亮；假若這房舍是空的，亦無法用鄰居的财産将之裝滿；假若這房舍坐落在沙漠上，你也無法将之搬到他人培植的花園裡；假若這房舍坐落在高山之巅，你更不能把它移入他人之腳踏過的谷地。
喂，兄弟，你的理性生活被寂寞與孤單包圍。
如果沒有這寂寞與孤單，你也就不成為你，我也就不是我。
如果沒有這寂寞與孤單，我聽到你的聲音，我會以為自己在說話；我看到你的面孔，我會以為自己在照鏡子。
曆史學家和社會哲學家伊本·赫爾敦（1332&mdash1406） 詩人穆泰納比（915&mdash965）
這就是法裡德：一個純潔如同陽光的靈魂，一顆像火一樣灼熱的心，一種清澈透底似山間湖水的思想。
即使他不如蒙昧時代的人那樣堅定，不似混血兒那麼機靈，但在他的詩裡，卻有一種前人不曾夢想到、後人也還未及的東西。
新時代 當今，東方有兩種相互搏鬥的思想，即舊思想和新思想。
舊思想注定要被戰勝，因為它已精疲力竭，心灰意冷。
在東方，覺醒正在騷擾睡神。
覺醒是不可戰勝的，因為太陽是它的統帥，黎明是它的大軍。
在東方的田野裡&mdash&mdash昨日的東方是個塊頭大的膽小鬼&mdash&mdash今天站着一個青年，那就是春天，正呼喚居民起來，跟着白晝前進。
如果春姑娘唱起歌來，驚懼的冬翁會立即醒來，披起自己的殓衣，匆匆忙忙離去。
在東方的天空中，有一種富有生機的震蕩聲，不斷生長、伸延、擴展，遇到敏感、機靈之人，會将之拉入自己的懷裡；它又包圍富有感情而又不肯苟且的人，以便将之弄到自己的手中！ 在當今東方有兩位首領：一位首領發号施令，令行禁止，但他已是臨終老翁；另一位首領沉默寡言，俨然如法律制度，心平氣和似真理，但他的肌肉發達，強壯有力，決心人皆知，存在無人疑，正确人皆信。
在當今的東方有兩個人：昨天的人和明天的人。
東方，哪位是你呢？ 你何不靠近我，讓我仔細瞧瞧你的面容和外表，也好判斷你究竟走向光明，還是走向黑暗！ 來呀，告訴我，你是什麼，你是何許人？ 不是有位政治家暗自說：&ldquo我想利用我的民族&rdquo嗎？不是還有一位熱血之士自語道：&ldquo我想有利于我的民族&rdquo嗎？ 如果你是前者，那麼，你就是一株寄生草木；假若你是後者，那麼，你就是荒漠中的一片綠洲。
不是有這樣一個商人嗎？他總把人們的急需當做盈利、發财的路子，于是将必需品壟斷起來，一個錢買來的東西，卻要賣十個錢。
不是還有一個這樣的人嗎？他終日勤奮努力，為織娘與農夫之間進行産品交換提供方便，使自己化為求者與供者之間的一環，服務供求雙方，從中得到公正報償。
假若你是前者，那麼，你就是罪犯，不論你身居牢房，還是栖身宮殿。
假如你是後者，那麼，你就是善人，不論人們反對你，還是感謝你。
不是有這樣一位宗教首領嗎？他用人們的純潔、樸實編織自己遮體的外袍，以人心的真誠、直率鑄造自己的冠冕，自稱厭惡魔鬼，卻靠魔鬼生活。
不是也有這樣一位虔誠信徒嗎？他把每個人的長處看做民族複興的基礎，将探索自己靈魂的秘密，作為使自己靈魂完美的階梯。
假若你是前者，那麼，你就是個不信神的叛教徒，不論你白日戒齋，還是夜裡祈禱。
假若你是後者，那麼，你就是真理天堂裡的百合花，芳香撲入衆人鼻内，或自由飛揚，直上九霄雲天，芳香永不消散。
不是有這樣一位記者嗎？他在牲口市上出售自己的思想和原則，借社會災難之機發展自己；像饑餓的鸢一樣，隻喜歡食腐屍臭肉。
不是也有這樣一位教師嗎？他站在民間一個講台上，從日常生活中總結教訓，先使自己從中受到教育，然後再講給衆人聽。
假若你是前者，那麼，你就是粉刺、爛瘡。
假若你是後者，那麼，你就是良藥、香膠。
不是有這樣一位官員嗎？他在他的上司面前，卑躬屈膝，低三下四，唯唯諾諾，惟命是從；而在他的下級面前，則是趾高氣揚，耀武揚威，大模大樣，裝腔作勢，動辄把手伸進下級口袋裡，不掏走點東西，一步也不向前挪。
不還有這樣一位忠實公仆嗎？他日理萬機，夜以繼日，為民操勞，鞠躬盡瘁，一心為了實現平民意願。
假若你是前者，那麼，你就是民族打谷場上的毒麥。
假若你是後者，那麼，你就是民族糧倉裡的吉星。
不是有這樣一位丈夫？他自己所幹的事，卻不讓其妻效仿；他為所欲為，忘乎所以，腰上挂着妻子牢房的門鎖鑰匙；他欲食則食，不管不顧，直至消化不良，而他的妻子隻能終日獨坐空房。
不是還有這樣的朋友？遇事必拉上同伴之手，做事胸有成竹，事成必讓同伴共享歡悅與榮譽。
假若你是前者，那麼，你隻能是已經消亡的原始部落中的一員，栖身洞穴，身裹獸皮。
假若你是後者，那麼，你就是民族先鋒之一，迎着朝霞，向着公正、真理迅跑。
不是有這樣一位作家嗎？他精于研究，仰首伸眉，目無衆生；他腦子裡裝的盡是前人丢下來的破爛，且蒙上了厚厚的塵土。
不是還有一位純樸的思想家？他仔細探索周圍的一切，以便分出利與害，繼而竭盡畢生精力興利滅害。
假若你是前者，那麼，你就是身着華麗外衣的愚夫笨蛋。
假若你是後者，那麼，你就是饑馑者的面包師、幹渴人的水夫。
我說東方有兩行隊列：一隊由駝背老人組成，人人拄着拐杖行路；雖然走的是下坡路，但個個仍然氣喘籲籲。
另一隊由青年組成，他們行走帶風，仿佛人人腿上生着翅膀；他們放聲高歌，似乎個個喉挂琴弦；他們飛身跨越障礙，宛如山崖上有一股力量拉着他們，又像有神靈緊抓着他們的靈魂。
東方人啊，你們屬于哪一隊，又跟着哪一夥行進呢？ 不然就請問問自己的心，讓它夜闌更深時再作回答。
因為它已從周圍的麻醉劑中清醒過來。
請它回答，你究竟是昨天的奴隸，還是明天的自由人。
我告訴你，昨天的人送葬了那個創造了他、也被他創造的時代。
我要說，他們被系在一條繩索上，歲月磨細了那條繩索，一旦繩斷&mdash&mdash不久就會斷的&mdash&mdash系在繩上的人就會落入被遺忘的深坑。
我要說，他們住在支柱瀕于傾倒的房子裡，一旦暴風來臨&mdash&mdash暴風即将到來&mdash&mdash房頂就會壓在他們的頭上，那裡就是埋葬他們的墳墓。
我要說，他們的思想、言論、著作、詩集以及他們的一切成果，都将是他們身上的沉重的鐐铐，由于他們體弱，拖也拖不動。
至于明天的人們，則生活正在呼喚着他們。
他們邁着堅定的步伐，昂首挺胸，緊緊跟随生活的腳步。
他們是新時代的黎明，任何煙霧都休想遮住他們的光芒，任何鎖鍊都不能淹沒他們的聲音，任何沼澤的臭氣都不能蓋過他們的芳香。
他們在人數衆多的團體前面是人數最少的團體。
然而開花枝條所隐蔽的秘密，不在幹枯的森林裡；麥粒裡所含有的東西，也不在草料垛中。
他們是一夥無名之輩，但他們之間相互了解，就像高高的群峰，相互看得見，能夠聽到對方的呼喚，可與對方談心聊天。
山洞則是看不見東西的瞎子，聽不見聲音的聾子。
而他們是上帝抛到田野裡的果核，一旦果仁劈開外殼，一株鮮嫩的幼苗便在太陽下迎風搖曳，繼而長成一棵大樹，根紮大地之心，枝插九霄雲天。
寂寞與孤單 生活是寂寞與孤單大海中的小島。
生活是小島，其石是希望，其樹是夢想，其花是沉寂，其泉是幹渴。
它坐落在寂寞與孤單的大海之中。
兄弟，你的生活是遠離所有島嶼和地域的一個孤島，不管有多少船航向另一岸邊，也不論有多少船隊來到你的海岸，你總還是你，你是一個孤零零的小島，隻有自己的孤寂痛苦，隻有自己的遙遠歡樂，隻有自己的無名思念，隻有自己的秘密隐私。
兄弟，我看見你坐在金山上，為自己的富有得意忘形。
你認為每捧金沙裡都有一條無形的路，将你與人們的思想接通，把你與人們的愛好聯結。
你像一位偉大的征服大将軍，統帥着常勝大軍，攻占碉堡，奪取工事，無堅不摧，所向披靡。
可是，我再看看你，卻發現你的倉庫牆後有一顆心在寂寞與孤獨中跳動，在一隻嵌着寶石的金籠子裡跳動，幹渴難耐，然而籠中無水。
兄弟，我見你坐在榮譽寶椅上，四周圍滿了人，個個口詠你的名字，人人贊頌你的功德，誇獎你的才智。
目不轉睛地望着你的英容，仿佛他們站在一位聖人面前，聖人正用自己的意志舉起他們的靈魂，攜帶着衆靈魂遨遊在群星之間。
你望着他們，你的臉上挂着歡悅的表情，顯得那樣強大無敵，仿佛你就是他們的靈魂。
可是，我再次看你，卻發現你那孤孤單單的自身站在你的寶椅旁，正為自己的寂寞而痛苦，又因自己的孤獨而哽咽，之後，我見你的自身将手伸向四面八方，似乎在向無形的幽靈祈求同情與憐憫。
其後，我看到你的本身正凝視一個遙遠的地方，一個什麼也沒有的地方，一個隻有你的寂寞與孤單的地方。
兄弟，我見你戀上了一位漂亮女子，你便把自己心中的蜜糖傾倒在她那頭發中分處，而她的雙掌上也堆滿了你的唇印。
她望着你，她的二目中放射着充滿柔情的光芒，她的唇邊挂着慈母般的甜潤笑意。
我暗自說：&ldquo愛情已經趕走了這個人的寂寞，消除了這個人的孤單。
他又與完整的普通靈魂取得了聯系。
過去，愛情曾以獨處與淡忘将他與完整的普通靈魂分開；如今，完整的普通靈魂又用愛情将他拉入了自己的懷抱。
&rdquo可是，我再仔細瞧瞧你，卻發現你那顆熱戀的心，仍然是顆孤零零的心，很想把心底裡的蜜糖傾倒在心愛的女子頭上，然而卻無能為力。
我發覺你那溶化愛情靈魂的背後還有另外一顆靈魂，孤孤單單、形影相吊，宛如雲霧，很想把女友手中的東西化為幾滴淚水，但卻不能如願以償。
喂，兄弟，你的生活是一座孤零零的房舍，遠離所有的屋宇與區域。
你的精神生活是一座房舍，遠離人們以你的名字稱呼的表面現象之路。
假若這房舍是黑暗的，你卻無法用鄰居的燈将之照亮；假若這房舍是空的，亦無法用鄰居的财産将之裝滿；假若這房舍坐落在沙漠上，你也無法将之搬到他人培植的花園裡；假若這房舍坐落在高山之巅，你更不能把它移入他人之腳踏過的谷地。
喂，兄弟，你的理性生活被寂寞與孤單包圍。
如果沒有這寂寞與孤單，你也就不成為你，我也就不是我。
如果沒有這寂寞與孤單，我聽到你的聲音，我會以為自己在說話；我看到你的面孔，我會以為自己在照鏡子。
曆史學家和社會哲學家伊本·赫爾敦（1332&mdash1406） 詩人穆泰納比（915&mdash965）