第三章
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過生氣勃勃、振奮人心的聲音的人，經過十五年在澤西島上的流放生活之後，帶給我們的卻是《薩馬列茨海灘》和《約伯記》34。
他宣講的是靈魂的輪回轉化，他是要在另一個世界中尋找出路，對這個世界他已失去信心。
法國和革命欺騙了他；他想在彼岸世界中建造自己的神殿，在那個世界裡沒有欺騙，而且什麼也沒有，正因為這樣，它為幻想提供了廣闊的空間。
也許這是一種個人的病态表現&mdash&mdash一種特異的反應？牛頓有自己的《約伯記》，奧古斯特·孔德也有自己的精神錯亂症。
35 也許&hellip&hellip但是你拿起第二本、第三本法文書，它們依然是《約伯記》，全是使頭腦糊塗，使胸口感到壓抑的東西，這該怎麼說呢？它們使人急于尋找光明和空氣，它們帶有心靈混亂和精神不健全的痕迹，仿佛迷失了道路。
在這種情況下，就很難用個人的癫狂來解釋了，相反，應從普遍瓦解中尋找局部現象的原因。
我正是在最具有代表性的法國傑出人才中看到了疾病的迹象。
這些巨人無所适從，開始陷入了重重的夢鄉，沉浸在漫長而狂熱的期待中，日常的痛苦和刻不容緩的心情使他們感到困倦，他們在半睡眠狀态中講着胡話，希望我們，也希望自己相信，他們看到的是真實，而現實生活隻是噩夢，轉眼就會消失，特别是在法國。
他們悠久的文化中取之不盡的财富，他們蘊藏豐富的理論和形象，在他們的頭腦中閃爍，但是正如海上的磷光，并不能照亮什麼。
在開始到來的大動亂面前，一股旋風把兩三個世界的殘餘卷到了這兒，送進了那些偉大的頭腦中，但是它們沒有結合為一個整體，沒有聯系，沒有科學。
他們的思想的發展過程，對我們是不可理解的，他們從言語走向言語，從一種矛盾走向另一種矛盾，從對立走向對立的統一，但沒有解決問題；符号被當作了存在，願望被當作了事實。
他們有的隻是偉大的理想，卻沒有實現理想的手段和明确的目标，那是沒有完工的圖樣，并不徹底的思想，暗示，概數，預言，裝飾音，壁畫，阿拉伯花紋圖案&hellip&hellip法國從前所誇耀的嚴密體系，他們沒有，他們也不想探索真理，因為它在現實中是這麼可怕，在它面前他們背轉了臉。
虛假而牽強的浪漫主義，華麗而浮誇的辭藻，使他們對一切單純而健康的事物失去了興趣。
比例消失了，前景是虛假的&hellip&hellip 談論靈魂在星球上的旅行，談論讓·勒諾36的天使村莊，談論約伯和蒲魯東，蒲魯東和死去的女人的對話，這還沒什麼；把人類的整個一千零一夜歸結為一則寓言，為了對莎士比亞的愛和尊敬，把金字塔和方尖碑，奧林匹克山和《聖經》，亞述和尼尼微都堆在他的身上，那也沒什麼。
但是把這一切硬塞進生活中，弄得人目迷五色，不辨真假，以便造成幻覺，仿佛在恥辱和深淵的邊緣上，&ldquo幸福已在眼前，希望即可實現&rdquo，那麼叫人能說什麼呢？把過去的榮譽塗在腐爛的傷口上，把松弛的面頰上的梅毒斑點說成青年人的紅暈，那叫人又能說什麼呢？ 在堕落的巴黎面前，在它最不值得同情的一個時期，當它穿上華麗的号衣，為外國地主的慷慨解囊沾沾自喜，在世界市場上飲酒作樂時，一個老詩人卻對着它頂禮膜拜。
他向巴黎歡呼，說它是人類的指路明星，世界的良心，曆史的頭腦，要它相信，戰神廣場的市集是民族友好和世界大同的開始。
37 讓淺薄的、渺小的、自滿的、傲慢的、愛好奉承的、驕縱的一代陶醉在贊美中，支持空虛而退化的兒孫們的自滿情緒，用天才的頌揚掩蓋他們鄙陋而沒有價值的生活，這是巨大的罪惡。
把現代巴黎打扮成救主和世界的解放者，讓它相信它的堕落是偉大的，它實際上并沒有堕落，這無異是要樹立神聖的尼祿、神聖的卡利戈拉、神聖的卡拉卡拉的形象。
38 區别隻在于塞内加們和烏爾比安們是執政和掌權的39，而雨果是在流放中。
除了谄媚以外，概念的模糊，意向的混亂，理想的幼稚，都是令人吃驚的。
走在前面領導别人，自己卻待在黑暗中，對光明并無熱烈的向往。
大家談論人類的進步，社會的改造&hellip&hellip但是怎樣改造，改造什麼呢？ 關于這一點，在皮埃爾·勒魯的彼岸世界中，在維克多·雨果的此岸世界中，同樣是不清楚的。
&ldquo在20世紀它會成為一個美好的國家。
它将是偉大的，同時又是自由的。
它将是一個聲譽卓著的國家，富裕的國家，思想深刻的國家，和平的國家，對其餘一切人類充滿同情的國家。
它将表現出大姐親切高尚的風度。
&ldquo這個給世界帶來光明的中心，這個作為人類的模範工場，世界各國建設的模式的國家，它的心髒和頭腦便是稱作巴黎的地方。
&ldquo這個城市的唯一缺點是：誰掌握了它，世界就會從屬于他。
人類得跟着它走。
巴黎是為整個地球存在的。
不論你是誰，巴黎是你的主人&hellip&hellip它有時走錯路，看不清事物，分不清好壞&hellip&hellip從全世界的意義說更壞的是，它有時失去了方向盤，隻得在黑暗中摸索。
&ldquo但是現實的巴黎似乎不是這樣。
我不相信這個巴黎，這是幻影，然而在強大的曙光面前，短暫的、渺小的黑影是不足為慮的。
&ldquo隻有野人才怕暫時的日蝕。
&ldquo巴黎是燃燒的火炬；燃燒的火炬有自己的意志&hellip&hellip巴黎正在清除自身的一切污穢，它已在自己的權力範圍内廢除了死刑，把斷頭台送進了拉羅凱特監獄40。
在倫敦有絞刑，在巴黎卻不再使用斷頭台了。
如果再在市政廳前面豎起斷頭台，它将遭到石塊的攻打。
在這種環境中行刑是不可能的。
剩下的事隻是把城市所廢除的東西從法律中加以廢除！ &ldquo1866年是民族沖突的一年，1867年是它們會面的一年。
巴黎博覽會是全世界的大集會，進步車輪上的一切障礙、制動器、刹車都被鏟除了，打得粉碎了&hellip&hellip戰争不可能了&hellip&hellip為什麼要展出大炮和其他軍事裝備？&hellip&hellip難道我們不知道戰争已經死了？在耶稣說&lsquo你們要彼此相愛！&rsquo的那一天，它已經死了，隻是像鬼影一樣在徘徊；伏爾泰和革命再一次殺死了它。
我們不相信戰争。
所有的民族在博覽會上和睦相處，所有的民族彙集在巴黎，來到了法國；大家知道，有一個太陽的城市&hellip&hellip必須愛它，祝賀它，讓它永遠存在！&rdquo41 民族的概念在博愛中化為烏有，自由證明人類已進入成年時期，雨果為此感動不已，呼喊道：&ldquo啊，法蘭西，再見吧！你太偉大了，不再僅僅是祖國；應該與成為女神的母親分手了。
再前進一步，你就會消失，取得新的面貌；你這麼偉大，很快就會沒有了。
你将不再是法國，你将成為全人類。
你不再是一個國家，你将成為全世界。
你注定了要化成萬丈光芒&hellip&hellip勇敢地挑起無限的重擔吧，像雅典成為希臘，羅馬成為基督教王國一樣，你法國也将成為整個世界！&rdquo 我讀這幾行時，面前正放着一份報紙，一篇天真的通信這麼寫道：&ldquo目前在巴黎發生的一切，不僅對當代人，而且對未來的幾代，都有重大影響。
人群聚集在博覽會上飲酒作樂&hellip&hellip一切國界都消失了，到處燈紅酒綠，在飯店和私人住宅中，尤其在博覽會上，全都這樣。
各國國王的到來終于使大家欣喜若狂。
整個巴黎成了歡樂的酒神節宴會。
&ldquo昨天（6月10日）狂歡達到了頂點。
當戴王冠的人們在金碧輝煌的王宮中歡飲時，群衆聚集在周圍的街道和廣場上。
在河濱一帶，在瑞華利街上，在卡斯蒂利翁街上，在聖奧諾萊街上，按照各自的方式歡宴的群衆達到三十萬。
從馬德萊教堂到雜耍劇院，人們都在瘋狂地唱歌跳舞，不拘禮節地飲酒；到處是敞篷大街車，張燈結彩的公共馬車和搭客馬車，拉車的馬疲憊不堪，受盡了折磨，在人山人海、萬頭攢動的林蔭道上慢條斯理地行走，幾乎無法前進。
這些馬車上也擠滿了人，有的站着，有的坐着，但大多是躺着，男男女女，橫七豎八，拿着酒瓶，用歡笑和歌聲與行人互相唱和。
咖啡館和飯店也擁擠不堪，吵吵鬧鬧；有時從叫喊和歌聲中會傳來馬車夫的粗野咒罵，或者酗酒者友好的争吵&hellip&hellip在大街上，在小胡同中，都可見到死一般醉倒在地上的人，連警察也似乎無事可幹而不見了。
&rdquo那篇通信最後寫道：&ldquo我從未在巴黎看到過這樣的情景，盡管我已在這兒生活了二十多年。
&rdquo 這是在街上，或者照法國人說的，&ldquo在陰溝裡&rdquo，至于在燈火輝煌的宮廷内&hellip&hellip在這些耗費了幾百萬法郎的節日中，情形怎樣呢？ 帝國歡慶活動的官方記事人這麼寫道：&ldquo在市政廳舉行的舞會上，各國的君主直到兩點左右才離開&hellip&hellip馬車無法準時到達，也無法把八千人送走。
時間一點鐘一點鐘過去，客人困倦得再也支撐不住，夫人們坐在一級級樓梯上，還有的幹脆躺在大廳的地毯上，靠在仆人和守衛人的腳邊睡着了，先生們為了找她們，踢馬刺鈎住了她們的花邊和衣飾。
當人們逐漸離開後，已看不到地毯，到處是枯萎的花朵，壓壞的項鍊，絲綢和花邊、網巾和薄紗的碎片，這都是被刀柄、軍刀和肩章等等扯下的。
&rdquo 可是暗探卻躲在帷幕背後窺視着，把大喊&ldquo波蘭萬歲！&rdquo的人抓住，當作小偷送交法庭，而法院經過初審和複審判了他們徒刑，因為他們妨礙暗探執行公務，不讓暗探用拳頭揍他們和非法逮捕他們。
我故意隻提一些細節&mdash&mdash顯微鏡分析比割下的一段屍體更能說明機體的腐爛程度&hellip&hellip 4.但以理們42 在1848年6月的日子裡，當戰勝者和戰敗者的第一陣恐怖和震驚過去之後，一個代表良心譴責的、憂郁枯槁的老人站了出來，向&ldquo秩序&rdquo的保衛者們發出了陰森的抨擊和詛咒，他們為了這秩序，不問姓名槍殺了千百個人，不經審判流放了千萬個人，在巴黎宣布了戒嚴。
在詛咒的檄文最後，他轉向人民說道：&ldquo閉上你的嘴吧，你太貧窮，你沒有發言權！&rdquo 這便是拉梅内。
他幾乎被捕，但是他們怕他的白發，他的皺紋，他那老淚縱橫的眼睛；這雙眼睛不久就要閉上了。
拉梅内的話無影無蹤地消失了。
過了二十年，另一些憂心如焚的老人帶着自己嚴峻的檄文登場了，他們的聲音消失在沙漠中。
他們不相信自己的話能發生作用，但他們的心情使他們不能不講。
這些在放逐和流亡中彼此隔絕的正義法庭的法官和但以理們，作出了一緻的判決，盡管他們知道這是不會執行的。
他們憂慮重重，明白&ldquo阻礙偉大曙光到來的渺小烏雲&rdquo并不這麼渺小；這曆史的周期性偏頭痛，這革命之後的酒醉狀态，不會很快過去，并把這講了出來。
埃德加·基内在日内瓦的大會43上說道：&ldquo在古代專制統治最壞的時期，除了統治者，萬馬齊喑，這時有的人為了向堕落的人民直言不諱地講幾句真話，離開了自己的沙漠。
&ldquo我在沙漠中生活了十六年，現在我也要打破這死一般的沉默，我們的時代已習以為常的這種沉默了。
&rdquo 他從自己的山頂上帶來了什麼消息，以什麼名義發出自己的聲音呢？他是為了要向自己的同胞們（法國人不論講什麼，始終離不開法國）大聲疾呼：&ldquo你們沒有良心&hellip&hellip它死了，給踩在強者的腳跟下，變得無聲無息了。
十六年來，我一直在尋找它的蹤迹，但沒有找到！ &ldquo在古代世界的皇帝統治下也是這樣。
人的靈魂消失了。
人民在幫助自身的奴隸化，向它鼓掌，既不感到痛心，也不感到悔恨。
人類的良心消失時，留下了空隙，它可以在一切中感到，如現在這樣，為了填補這空隙，需要一位新的上帝。
&ldquo誰能在我們的時代填平新的專制統治挖出的深淵呢？ &ldquo代替橫遭摧殘的、被肅清的良心而出現的是黑夜，我們在黑暗中摸索，不知道從哪裡尋找援助，向誰求援。
一切都在導緻我們的堕落：教會和法庭，民族和社會&hellip&hellip大地沉寂了，良心沉寂了，人民沉寂了；權力随着良心死了，統治世界的隻是強權&hellip&hellip &ldquo&hellip&hellip你來是為了什麼，你要在這片廢墟中尋找什麼，尋找廢墟嗎？你回答，你要尋找和平。
你從哪裡來？你在倒塌的權力大廈的瓦礫堆中迷了路。
你要尋找和平，你錯了，這裡沒有和平。
這裡隻有戰争。
在這沒有光明的黑夜中，民族和種族必然互相碰撞，彼此無謂地厮殺，執行束縛他們的頭腦和手腳的統治者的意志。
&ldquo人民隻有在意識到自己的深刻堕落時才可能前進！&rdquo 老人給孩子們丢下了幾朵鮮花，免得畫面太可怕。
大家對他鼓掌。
即使這時，他們也并不理解他們幹了些什麼。
過不幾天，他們便與自己的鼓掌背道而馳了。
這些陰森的話在日内瓦大會上發出前兩個月，在瑞士的另一個城市，舊時代的另一個流亡者44寫了下面這些話： &ldquo我對法
他宣講的是靈魂的輪回轉化，他是要在另一個世界中尋找出路，對這個世界他已失去信心。
法國和革命欺騙了他；他想在彼岸世界中建造自己的神殿，在那個世界裡沒有欺騙，而且什麼也沒有，正因為這樣，它為幻想提供了廣闊的空間。
也許這是一種個人的病态表現&mdash&mdash一種特異的反應？牛頓有自己的《約伯記》，奧古斯特·孔德也有自己的精神錯亂症。
35 也許&hellip&hellip但是你拿起第二本、第三本法文書，它們依然是《約伯記》，全是使頭腦糊塗，使胸口感到壓抑的東西，這該怎麼說呢？它們使人急于尋找光明和空氣，它們帶有心靈混亂和精神不健全的痕迹，仿佛迷失了道路。
在這種情況下，就很難用個人的癫狂來解釋了，相反，應從普遍瓦解中尋找局部現象的原因。
我正是在最具有代表性的法國傑出人才中看到了疾病的迹象。
這些巨人無所适從，開始陷入了重重的夢鄉，沉浸在漫長而狂熱的期待中，日常的痛苦和刻不容緩的心情使他們感到困倦，他們在半睡眠狀态中講着胡話，希望我們，也希望自己相信，他們看到的是真實，而現實生活隻是噩夢，轉眼就會消失，特别是在法國。
他們悠久的文化中取之不盡的财富，他們蘊藏豐富的理論和形象，在他們的頭腦中閃爍，但是正如海上的磷光，并不能照亮什麼。
在開始到來的大動亂面前，一股旋風把兩三個世界的殘餘卷到了這兒，送進了那些偉大的頭腦中，但是它們沒有結合為一個整體，沒有聯系，沒有科學。
他們的思想的發展過程，對我們是不可理解的，他們從言語走向言語，從一種矛盾走向另一種矛盾，從對立走向對立的統一，但沒有解決問題；符号被當作了存在，願望被當作了事實。
他們有的隻是偉大的理想，卻沒有實現理想的手段和明确的目标，那是沒有完工的圖樣，并不徹底的思想，暗示，概數，預言，裝飾音，壁畫，阿拉伯花紋圖案&hellip&hellip法國從前所誇耀的嚴密體系，他們沒有，他們也不想探索真理，因為它在現實中是這麼可怕，在它面前他們背轉了臉。
虛假而牽強的浪漫主義，華麗而浮誇的辭藻，使他們對一切單純而健康的事物失去了興趣。
比例消失了，前景是虛假的&hellip&hellip 談論靈魂在星球上的旅行，談論讓·勒諾36的天使村莊，談論約伯和蒲魯東，蒲魯東和死去的女人的對話，這還沒什麼；把人類的整個一千零一夜歸結為一則寓言，為了對莎士比亞的愛和尊敬，把金字塔和方尖碑，奧林匹克山和《聖經》，亞述和尼尼微都堆在他的身上，那也沒什麼。
但是把這一切硬塞進生活中，弄得人目迷五色，不辨真假，以便造成幻覺，仿佛在恥辱和深淵的邊緣上，&ldquo幸福已在眼前，希望即可實現&rdquo，那麼叫人能說什麼呢？把過去的榮譽塗在腐爛的傷口上，把松弛的面頰上的梅毒斑點說成青年人的紅暈，那叫人又能說什麼呢？ 在堕落的巴黎面前，在它最不值得同情的一個時期，當它穿上華麗的号衣，為外國地主的慷慨解囊沾沾自喜，在世界市場上飲酒作樂時，一個老詩人卻對着它頂禮膜拜。
他向巴黎歡呼，說它是人類的指路明星，世界的良心，曆史的頭腦，要它相信，戰神廣場的市集是民族友好和世界大同的開始。
37 讓淺薄的、渺小的、自滿的、傲慢的、愛好奉承的、驕縱的一代陶醉在贊美中，支持空虛而退化的兒孫們的自滿情緒，用天才的頌揚掩蓋他們鄙陋而沒有價值的生活，這是巨大的罪惡。
把現代巴黎打扮成救主和世界的解放者，讓它相信它的堕落是偉大的，它實際上并沒有堕落，這無異是要樹立神聖的尼祿、神聖的卡利戈拉、神聖的卡拉卡拉的形象。
38 區别隻在于塞内加們和烏爾比安們是執政和掌權的39，而雨果是在流放中。
除了谄媚以外，概念的模糊，意向的混亂，理想的幼稚，都是令人吃驚的。
走在前面領導别人，自己卻待在黑暗中，對光明并無熱烈的向往。
大家談論人類的進步，社會的改造&hellip&hellip但是怎樣改造，改造什麼呢？ 關于這一點，在皮埃爾·勒魯的彼岸世界中，在維克多·雨果的此岸世界中，同樣是不清楚的。
&ldquo在20世紀它會成為一個美好的國家。
它将是偉大的，同時又是自由的。
它将是一個聲譽卓著的國家，富裕的國家，思想深刻的國家，和平的國家，對其餘一切人類充滿同情的國家。
它将表現出大姐親切高尚的風度。
&ldquo這個給世界帶來光明的中心，這個作為人類的模範工場，世界各國建設的模式的國家，它的心髒和頭腦便是稱作巴黎的地方。
&ldquo這個城市的唯一缺點是：誰掌握了它，世界就會從屬于他。
人類得跟着它走。
巴黎是為整個地球存在的。
不論你是誰，巴黎是你的主人&hellip&hellip它有時走錯路，看不清事物，分不清好壞&hellip&hellip從全世界的意義說更壞的是，它有時失去了方向盤，隻得在黑暗中摸索。
&ldquo但是現實的巴黎似乎不是這樣。
我不相信這個巴黎，這是幻影，然而在強大的曙光面前，短暫的、渺小的黑影是不足為慮的。
&ldquo隻有野人才怕暫時的日蝕。
&ldquo巴黎是燃燒的火炬；燃燒的火炬有自己的意志&hellip&hellip巴黎正在清除自身的一切污穢，它已在自己的權力範圍内廢除了死刑，把斷頭台送進了拉羅凱特監獄40。
在倫敦有絞刑，在巴黎卻不再使用斷頭台了。
如果再在市政廳前面豎起斷頭台，它将遭到石塊的攻打。
在這種環境中行刑是不可能的。
剩下的事隻是把城市所廢除的東西從法律中加以廢除！ &ldquo1866年是民族沖突的一年，1867年是它們會面的一年。
巴黎博覽會是全世界的大集會，進步車輪上的一切障礙、制動器、刹車都被鏟除了，打得粉碎了&hellip&hellip戰争不可能了&hellip&hellip為什麼要展出大炮和其他軍事裝備？&hellip&hellip難道我們不知道戰争已經死了？在耶稣說&lsquo你們要彼此相愛！&rsquo的那一天，它已經死了，隻是像鬼影一樣在徘徊；伏爾泰和革命再一次殺死了它。
我們不相信戰争。
所有的民族在博覽會上和睦相處，所有的民族彙集在巴黎，來到了法國；大家知道，有一個太陽的城市&hellip&hellip必須愛它，祝賀它，讓它永遠存在！&rdquo41 民族的概念在博愛中化為烏有，自由證明人類已進入成年時期，雨果為此感動不已，呼喊道：&ldquo啊，法蘭西，再見吧！你太偉大了，不再僅僅是祖國；應該與成為女神的母親分手了。
再前進一步，你就會消失，取得新的面貌；你這麼偉大，很快就會沒有了。
你将不再是法國，你将成為全人類。
你不再是一個國家，你将成為全世界。
你注定了要化成萬丈光芒&hellip&hellip勇敢地挑起無限的重擔吧，像雅典成為希臘，羅馬成為基督教王國一樣，你法國也将成為整個世界！&rdquo 我讀這幾行時，面前正放着一份報紙，一篇天真的通信這麼寫道：&ldquo目前在巴黎發生的一切，不僅對當代人，而且對未來的幾代，都有重大影響。
人群聚集在博覽會上飲酒作樂&hellip&hellip一切國界都消失了，到處燈紅酒綠，在飯店和私人住宅中，尤其在博覽會上，全都這樣。
各國國王的到來終于使大家欣喜若狂。
整個巴黎成了歡樂的酒神節宴會。
&ldquo昨天（6月10日）狂歡達到了頂點。
當戴王冠的人們在金碧輝煌的王宮中歡飲時，群衆聚集在周圍的街道和廣場上。
在河濱一帶，在瑞華利街上，在卡斯蒂利翁街上，在聖奧諾萊街上，按照各自的方式歡宴的群衆達到三十萬。
從馬德萊教堂到雜耍劇院，人們都在瘋狂地唱歌跳舞，不拘禮節地飲酒；到處是敞篷大街車，張燈結彩的公共馬車和搭客馬車，拉車的馬疲憊不堪，受盡了折磨，在人山人海、萬頭攢動的林蔭道上慢條斯理地行走，幾乎無法前進。
這些馬車上也擠滿了人，有的站着，有的坐着，但大多是躺着，男男女女，橫七豎八，拿着酒瓶，用歡笑和歌聲與行人互相唱和。
咖啡館和飯店也擁擠不堪，吵吵鬧鬧；有時從叫喊和歌聲中會傳來馬車夫的粗野咒罵，或者酗酒者友好的争吵&hellip&hellip在大街上，在小胡同中，都可見到死一般醉倒在地上的人，連警察也似乎無事可幹而不見了。
&rdquo那篇通信最後寫道：&ldquo我從未在巴黎看到過這樣的情景，盡管我已在這兒生活了二十多年。
&rdquo 這是在街上，或者照法國人說的，&ldquo在陰溝裡&rdquo，至于在燈火輝煌的宮廷内&hellip&hellip在這些耗費了幾百萬法郎的節日中，情形怎樣呢？ 帝國歡慶活動的官方記事人這麼寫道：&ldquo在市政廳舉行的舞會上，各國的君主直到兩點左右才離開&hellip&hellip馬車無法準時到達，也無法把八千人送走。
時間一點鐘一點鐘過去，客人困倦得再也支撐不住，夫人們坐在一級級樓梯上，還有的幹脆躺在大廳的地毯上，靠在仆人和守衛人的腳邊睡着了，先生們為了找她們，踢馬刺鈎住了她們的花邊和衣飾。
當人們逐漸離開後，已看不到地毯，到處是枯萎的花朵，壓壞的項鍊，絲綢和花邊、網巾和薄紗的碎片，這都是被刀柄、軍刀和肩章等等扯下的。
&rdquo 可是暗探卻躲在帷幕背後窺視着，把大喊&ldquo波蘭萬歲！&rdquo的人抓住，當作小偷送交法庭，而法院經過初審和複審判了他們徒刑，因為他們妨礙暗探執行公務，不讓暗探用拳頭揍他們和非法逮捕他們。
我故意隻提一些細節&mdash&mdash顯微鏡分析比割下的一段屍體更能說明機體的腐爛程度&hellip&hellip 4.但以理們42 在1848年6月的日子裡，當戰勝者和戰敗者的第一陣恐怖和震驚過去之後，一個代表良心譴責的、憂郁枯槁的老人站了出來，向&ldquo秩序&rdquo的保衛者們發出了陰森的抨擊和詛咒，他們為了這秩序，不問姓名槍殺了千百個人，不經審判流放了千萬個人，在巴黎宣布了戒嚴。
在詛咒的檄文最後，他轉向人民說道：&ldquo閉上你的嘴吧，你太貧窮，你沒有發言權！&rdquo 這便是拉梅内。
他幾乎被捕，但是他們怕他的白發，他的皺紋，他那老淚縱橫的眼睛；這雙眼睛不久就要閉上了。
拉梅内的話無影無蹤地消失了。
過了二十年，另一些憂心如焚的老人帶着自己嚴峻的檄文登場了，他們的聲音消失在沙漠中。
他們不相信自己的話能發生作用，但他們的心情使他們不能不講。
這些在放逐和流亡中彼此隔絕的正義法庭的法官和但以理們，作出了一緻的判決，盡管他們知道這是不會執行的。
他們憂慮重重，明白&ldquo阻礙偉大曙光到來的渺小烏雲&rdquo并不這麼渺小；這曆史的周期性偏頭痛，這革命之後的酒醉狀态，不會很快過去，并把這講了出來。
埃德加·基内在日内瓦的大會43上說道：&ldquo在古代專制統治最壞的時期，除了統治者，萬馬齊喑，這時有的人為了向堕落的人民直言不諱地講幾句真話，離開了自己的沙漠。
&ldquo我在沙漠中生活了十六年，現在我也要打破這死一般的沉默，我們的時代已習以為常的這種沉默了。
&rdquo 他從自己的山頂上帶來了什麼消息，以什麼名義發出自己的聲音呢？他是為了要向自己的同胞們（法國人不論講什麼，始終離不開法國）大聲疾呼：&ldquo你們沒有良心&hellip&hellip它死了，給踩在強者的腳跟下，變得無聲無息了。
十六年來，我一直在尋找它的蹤迹，但沒有找到！ &ldquo在古代世界的皇帝統治下也是這樣。
人的靈魂消失了。
人民在幫助自身的奴隸化，向它鼓掌，既不感到痛心，也不感到悔恨。
人類的良心消失時，留下了空隙，它可以在一切中感到，如現在這樣，為了填補這空隙，需要一位新的上帝。
&ldquo誰能在我們的時代填平新的專制統治挖出的深淵呢？ &ldquo代替橫遭摧殘的、被肅清的良心而出現的是黑夜，我們在黑暗中摸索，不知道從哪裡尋找援助，向誰求援。
一切都在導緻我們的堕落：教會和法庭，民族和社會&hellip&hellip大地沉寂了，良心沉寂了，人民沉寂了；權力随着良心死了，統治世界的隻是強權&hellip&hellip &ldquo&hellip&hellip你來是為了什麼，你要在這片廢墟中尋找什麼，尋找廢墟嗎？你回答，你要尋找和平。
你從哪裡來？你在倒塌的權力大廈的瓦礫堆中迷了路。
你要尋找和平，你錯了，這裡沒有和平。
這裡隻有戰争。
在這沒有光明的黑夜中，民族和種族必然互相碰撞，彼此無謂地厮殺，執行束縛他們的頭腦和手腳的統治者的意志。
&ldquo人民隻有在意識到自己的深刻堕落時才可能前進！&rdquo 老人給孩子們丢下了幾朵鮮花，免得畫面太可怕。
大家對他鼓掌。
即使這時，他們也并不理解他們幹了些什麼。
過不幾天，他們便與自己的鼓掌背道而馳了。
這些陰森的話在日内瓦大會上發出前兩個月，在瑞士的另一個城市，舊時代的另一個流亡者44寫了下面這些話： &ldquo我對法
