一些已經觸及的問題引起的思考 1
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lip&hellip她越來越失去理智，而她的理智本來不如我們。
我可憐她。
三 有誰曾嚴肅而公正地緻力于打破婦女教育中的偏見呢？它們隻是靠經驗打破的，因此摧毀的不是偏見，而是生活。
人們回避我們所關心的問題，正如老太婆和兒童們遇到墓園或者發生過兇殺案的地點，總要繞道而行一樣。
有人怕不吉利的鬼，有人怕不吉利的事實，他們甯可待在撲朔迷離的幻想和蒙昧無知的黑暗中。
在性關系的問題上，正如在一切實際場合一樣，很少嚴密統一的觀點。
在這裡，否定肉體、向往來世的基督教道德觀念，似乎可以與面向人間的、塵世的、現實的道德觀念，相安無事地結合在一起。
為了逃避無法調和的煩惱，也為了免得為解決問題破費過多的心血，人們便按照各自的要求和口味，選擇教義中合意的部分，抛棄不合意的部分。
這是符合人之常情的，正如人們盡管不喜歡守齋，卻喜歡吃油煎薄餅，盡管厭棄枯燥的宗教儀式，卻歡迎快活的宗教節日。
然而我認為，現在已到了在行動上更徹底、更勇敢的時候了。
讓遵守規則的人接受它的指導，不要違背它，而不接受的，則公開地、自覺地抛棄它的羁絆。
對人與人的關系保持清醒的觀點，就婦女而言比我們困難得多，這是沒有疑問的。
她們受教育的蒙蔽較多，對生活的理解卻較少，因此往往無所适從，在思想和感情上感到苦悶，不能獲得解脫；她們經常反抗，但不能擺脫奴役地位，她們力求改變環境，但結果往往隻是維持現狀。
一個少女從童年起就給灌輸了對性關系的畏懼心理，把它看作一種可怕而肮髒的秘密，人們總是要她警惕，提防，仿佛這是具有某種蠱惑力量的罪惡。
此外，還有一個同樣的怪物，那個&ldquo大未知數&rdquo，它成了永不消逝的污點，即使隐晦曲折地暗示一下，也會弄得她面紅耳赤，無地自容，可是正是它卻要成為她的生活目标。
一個男孩子剛會走路，人們便給他一把鐵皮軍刀，要他學習刺殺，以便将來穿上骠騎兵軍裝，佩上肩章，可是一個小女孩從躺在搖籃裡起，人們灌輸給她的希望便是找到一位漂亮富裕的未婚夫，她也幻想肩章，但不是佩在自己肩上，而是佩在意中人的肩上。
睡吧，睡吧，我的小寶寶， 在十五歲前安心睡吧， 到了十五歲你再醒來， 到了十五歲你便可出嫁了。
人類美好的天性要是不敗壞在這種教育下，那才奇怪呢。
可想而知，在這樣的搖籃曲熏陶下成長的所有小姑娘，一到十五歲，馬上會成為從小手拿武器學習殺人的男孩真正的征服對象。
基督教的教導在人們還沒有意識到性别的時候，已把對&ldquo肉體&rdquo的恐怖感注入了她們心中，它向孩子提出了必須警惕的問題，使幼小的心靈感到驚悸不安，但當回答的時刻到來時，我們所說的另一類教導又要在少女心頭喚醒性意識，讓她成為人們尋求的理想的體現者。
于是女學生成了待嫁的新娘，原來的那個秘密，那個罪惡，現在搖身一變，得到淨化，成了教育的最高成果，親人們的一緻希望，一切努力的目标，幾乎與社會責任差不多。
藝術和科學，教育，智慧，美，财富，風度，一切都為了這個目标，一切都隻是鋪在這條通向合法的堕落道路上的玫瑰花&hellip&hellip而這條路正是那個罪惡的體現，本來連想到它都被認為是犯罪的，現在它卻奇迹般改變了性質，就像教皇在路上饑腸辘辘時，可以靠祝禱使葷菜變成素齋一樣。
總之，整個婦女教育隻是正反兩方面的性關系教育，她後來的全部生活都環繞着它進行&hellip&hellip她逃避它，她奔向它，她為它而羞愧，又為它而自豪&hellip&hellip今天她保持着它的否定方面，那神聖而貞潔的方面，向最親密的女友小聲談到它還羞得滿臉通紅，明天她卻在衆目睽睽下，在喧鬧的人群中，在輝煌的燈光下，在響亮的樂聲中，投入了男人的懷抱。
新娘，妻子，母親，直到年老色衰，當了奶奶，她才脫離性生活，成為獨立的個人，尤其是在爺爺去世之後。
女人注定了要為愛情獻出一切，她不可能很快擺脫它&hellip&hellip妊娠，哺乳，帶孩子，都是那個秘密，那個愛情行為的發展，它對女人不是僅僅作為記憶繼續着，而是貫穿在她的血液和身體中，它在她身上徘徊，成長，掙紮，但不會離開
我可憐她。
三 有誰曾嚴肅而公正地緻力于打破婦女教育中的偏見呢？它們隻是靠經驗打破的，因此摧毀的不是偏見，而是生活。
人們回避我們所關心的問題，正如老太婆和兒童們遇到墓園或者發生過兇殺案的地點，總要繞道而行一樣。
有人怕不吉利的鬼，有人怕不吉利的事實，他們甯可待在撲朔迷離的幻想和蒙昧無知的黑暗中。
在性關系的問題上，正如在一切實際場合一樣，很少嚴密統一的觀點。
在這裡，否定肉體、向往來世的基督教道德觀念，似乎可以與面向人間的、塵世的、現實的道德觀念，相安無事地結合在一起。
為了逃避無法調和的煩惱，也為了免得為解決問題破費過多的心血，人們便按照各自的要求和口味，選擇教義中合意的部分，抛棄不合意的部分。
這是符合人之常情的，正如人們盡管不喜歡守齋，卻喜歡吃油煎薄餅，盡管厭棄枯燥的宗教儀式，卻歡迎快活的宗教節日。
然而我認為，現在已到了在行動上更徹底、更勇敢的時候了。
讓遵守規則的人接受它的指導，不要違背它，而不接受的，則公開地、自覺地抛棄它的羁絆。
對人與人的關系保持清醒的觀點，就婦女而言比我們困難得多，這是沒有疑問的。
她們受教育的蒙蔽較多，對生活的理解卻較少，因此往往無所适從，在思想和感情上感到苦悶，不能獲得解脫；她們經常反抗，但不能擺脫奴役地位，她們力求改變環境，但結果往往隻是維持現狀。
一個少女從童年起就給灌輸了對性關系的畏懼心理，把它看作一種可怕而肮髒的秘密，人們總是要她警惕，提防，仿佛這是具有某種蠱惑力量的罪惡。
此外，還有一個同樣的怪物，那個&ldquo大未知數&rdquo，它成了永不消逝的污點，即使隐晦曲折地暗示一下，也會弄得她面紅耳赤，無地自容，可是正是它卻要成為她的生活目标。
一個男孩子剛會走路，人們便給他一把鐵皮軍刀，要他學習刺殺，以便将來穿上骠騎兵軍裝，佩上肩章，可是一個小女孩從躺在搖籃裡起，人們灌輸給她的希望便是找到一位漂亮富裕的未婚夫，她也幻想肩章，但不是佩在自己肩上，而是佩在意中人的肩上。
睡吧，睡吧，我的小寶寶， 在十五歲前安心睡吧， 到了十五歲你再醒來， 到了十五歲你便可出嫁了。
人類美好的天性要是不敗壞在這種教育下，那才奇怪呢。
可想而知，在這樣的搖籃曲熏陶下成長的所有小姑娘，一到十五歲，馬上會成為從小手拿武器學習殺人的男孩真正的征服對象。
基督教的教導在人們還沒有意識到性别的時候，已把對&ldquo肉體&rdquo的恐怖感注入了她們心中，它向孩子提出了必須警惕的問題，使幼小的心靈感到驚悸不安，但當回答的時刻到來時，我們所說的另一類教導又要在少女心頭喚醒性意識，讓她成為人們尋求的理想的體現者。
于是女學生成了待嫁的新娘，原來的那個秘密，那個罪惡，現在搖身一變，得到淨化，成了教育的最高成果，親人們的一緻希望，一切努力的目标，幾乎與社會責任差不多。
藝術和科學，教育，智慧，美，财富，風度，一切都為了這個目标，一切都隻是鋪在這條通向合法的堕落道路上的玫瑰花&hellip&hellip而這條路正是那個罪惡的體現，本來連想到它都被認為是犯罪的，現在它卻奇迹般改變了性質，就像教皇在路上饑腸辘辘時，可以靠祝禱使葷菜變成素齋一樣。
總之，整個婦女教育隻是正反兩方面的性關系教育，她後來的全部生活都環繞着它進行&hellip&hellip她逃避它，她奔向它，她為它而羞愧，又為它而自豪&hellip&hellip今天她保持着它的否定方面，那神聖而貞潔的方面，向最親密的女友小聲談到它還羞得滿臉通紅，明天她卻在衆目睽睽下，在喧鬧的人群中，在輝煌的燈光下，在響亮的樂聲中，投入了男人的懷抱。
新娘，妻子，母親，直到年老色衰，當了奶奶，她才脫離性生活，成為獨立的個人，尤其是在爺爺去世之後。
女人注定了要為愛情獻出一切，她不可能很快擺脫它&hellip&hellip妊娠，哺乳，帶孩子，都是那個秘密，那個愛情行為的發展，它對女人不是僅僅作為記憶繼續着，而是貫穿在她的血液和身體中，它在她身上徘徊，成長，掙紮，但不會離開
