第十六章
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為生者擔憂，回國的軍隊，重返家園的士兵&mdash&mdash這一切哪怕對最粗魯的個性也發生了強烈的影響。
想象一下吧，這個青年藝術家，神秘主義者，具有天賦創造力、同時又具有狂熱的宗教情緒的美術家，在當時形勢的影響下，在皇上的号召和自己的天才的激勵下，會怎樣呢？ 莫斯科附近，在莫紮伊斯克大道和卡盧加大道之間，有一塊不大的高地，它可以俯瞰全市，這就是麻雀山，我在青年時代初期的回憶中，已提到過這個地方。
整個城市鋪展在它的山麓下，從山頂眺望，是莫斯科最優美的風景之一。
伊凡雷帝曾站在這裡啼哭，那時他還是一個年輕的蕩子，他望着他的首都怎樣在他腳下燃燒；西爾韋斯特爾神父9來到他的面前，用嚴峻的語言把這位天才的惡魔改造了二十年。
拿破侖帶着他的大軍在山下迂回時，遭到了慘敗，他的潰退便是從麻雀山麓開始的。
這是敵人到達的最遠點，要建造紀念1812年的神廟，難道還能找到更合适的地方嗎？ 但是這還太小，必須把整座山變成神廟的底層，環繞着通向河道的平野修建柱廊，然後在這三面由大自然環抱的地基上，建造第二層和第三層神廟，使三者結合成驚人的統一體。
維特貝格的神廟正如基督教的主要教理，是三位一體、不可分割的。
神廟的底層是從山中鑿出的，采取平行四邊形，形狀像棺材，這是身體；它的前面是雄偉的正門，幾乎全由埃及式圓柱支撐；它隐沒在山中，隐沒在未經人工雕琢的粗野的自然景物中。
神殿是用高大的埃特魯利亞10枝形燭台照明的，日光隻能從第二層神廟穿過透明的基督誕生圖像，隐隐射進這裡。
這座地下聖堂将供奉1812年殉難的全體英雄，戰死者在這裡受到永恒的悼念，周圍的牆壁上要刻滿從統帥到士兵的所有姓名。
在這棺木和墓園上面，是形狀像四臂等長的希臘式十字架的建築，它構成神廟的第二層，是伸開雙臂，迎接生活、苦難和辛勞的象征。
通向它的柱廊飾有《舊約》人物的雕像，入口處站着先知們，他們在殿門外向人指點着一條他們未能行走的道路。
這一層内部畫着全部《福音書》的故事和使徒們的事迹。
它上面是第三層神廟的圓形建築，這構成整個神廟的頂點和終結。
這一層光線充足，是神廟的靈魂，肅穆甯靜，它的環形設計表現了永恒的存在。
這裡沒有塑像，沒有浮雕，隻是外面圍繞着一圈由天使長組成的花環，上面是一個龐大的圓頂。
我現在僅憑記憶傳達維特貝格的主要構思，他的設計是周密的，連最小的細節也考慮到了，而且處處遵循基督教神正論精神，又不違背建築學上的優美原則。
這個奇特的人把一生精力都花在這設計上。
十年受審期間，他心中仍隻有它；在貧困潦倒的流放生活中，他依然每天擠出幾個小時獻給自己的神廟。
這是他的生命，他不相信它不能建造；回憶，安慰，榮譽，一切都包含在藝術家的這些手稿中。
也許在受難者死後，将來會有另一個美術家用手拂去紙上的塵埃，懷着虔誠的心公布這份建築師的蒙難錄&mdash&mdash一個強有力的生命曾為它苦悶，為它犧牲，這個生命雖然一度充滿光明，後來卻在皇帝和司務長、樞密官和奴才、大臣和事務員的摧殘壓迫下湮滅了。
這設計是完美的，驚人的，瘋狂的，正因為這樣，亞曆山大才選中了它，也正因為這樣，它才應該付諸實施。
有人說，山負擔不了這座神廟。
我不相信。
特别是如果我們想起美國和英國工程師的一切新技術，那種車行八分鐘的隧道和鍊索橋等等。
米洛拉多維奇伯爵11向維特貝格建議，用整塊花崗石制作神廟底層的粗大圓柱。
有人向伯爵指出，從芬蘭運來，運費非常昂貴。
&ldquo正因為這樣，才要定購這些花崗石，&rdquo他答道，&ldquo如果莫斯科河邊就有花崗岩采石場，它們造的柱子就不希罕了。
&rdquo 米洛拉多維奇是軍人，也是詩人，因此一般說來，他懂得詩的意境。
宏偉的事物需要用宏偉的材料制作。
唯獨大自然的偉大是不必付出代價的。
維特貝格的清白，有些人從未懷疑過，但是他們也攻擊他，因為他的主要罪狀是：他，一個沒有經驗的藝術家，對官場内幕一竅不通的年輕人，為什麼要占據主任委員的位置？他應該隻擔任建築師的角色。
這是毫無疑義的。
但坐在自己房間裡提出這些責備是容易的。
他正因為年輕，沒有經驗，正因為是個藝術家，才會接受這個職務；他接受是因為他的設計被采納之後，他認為一切都很簡單了；他接受是因為皇帝親自向他提議，鼓勵他，支持他。
誰不會沖昏頭腦呢？&hellip&hellip那種清醒的、穩健的、有自制力的人，在哪裡呢？即使有，他們也創造不出宏偉的設計圖，也不可能叫&ldquo石頭講話&rdquo！ 不言而喻，維特貝格遭到了一群騙子的包圍，這些人把俄國看作交易所，把當官看作賺錢的買賣，把職務看作發财的捷徑。
不難理解，他們是在維特貝格腳下挖洞。
但是要使他落進陷阱；永遠爬不出來，單單盜竊還不夠，還需要一些人的嫉妒，另一些人被傷害的虛榮心從旁協助。
維特貝格在委員會中的同事是：菲拉列特總主教，莫斯科總督，庫什尼科夫樞密官；所有這些人一開始就因為與一個黃口小兒共事而憤憤不平，何況這小子還敢直抒己見，不留情面。
他們與其他人一起陷害他，污蔑他，最後又無動于衷地毀滅他的一生。
神秘主義大臣亞·尼·戈利岑公爵的下台，以及随之而來的亞曆山大的去世，都促成了他的失敗。
由于戈利岑大臣的免職，共濟會，聖經會，路德派虔信主義教會，都失勢了；它們本來炙手可熱，在喀山以馬格尼茨基12，在彼得堡以魯尼奇13為代表，已發展到荒謬絕倫的地步，以緻野蠻的迫害，瘋狂的亂舞，歇斯底裡的狂叫，鬧得烏煙瘴氣，無奇不有。
于是粗暴、野蠻、愚昧無知的東正教乘機擡頭，占了上風。
它由諾夫哥羅德修士大司祭福季帶頭傳播，這個福季與奧爾洛娃伯爵夫人14有着某種親密關系&mdash&mdash當然不是肉體關系。
著名的阿
想象一下吧，這個青年藝術家，神秘主義者，具有天賦創造力、同時又具有狂熱的宗教情緒的美術家，在當時形勢的影響下，在皇上的号召和自己的天才的激勵下，會怎樣呢？ 莫斯科附近，在莫紮伊斯克大道和卡盧加大道之間，有一塊不大的高地，它可以俯瞰全市，這就是麻雀山，我在青年時代初期的回憶中，已提到過這個地方。
整個城市鋪展在它的山麓下，從山頂眺望，是莫斯科最優美的風景之一。
伊凡雷帝曾站在這裡啼哭，那時他還是一個年輕的蕩子，他望着他的首都怎樣在他腳下燃燒；西爾韋斯特爾神父9來到他的面前，用嚴峻的語言把這位天才的惡魔改造了二十年。
拿破侖帶着他的大軍在山下迂回時，遭到了慘敗，他的潰退便是從麻雀山麓開始的。
這是敵人到達的最遠點，要建造紀念1812年的神廟，難道還能找到更合适的地方嗎？ 但是這還太小，必須把整座山變成神廟的底層，環繞着通向河道的平野修建柱廊，然後在這三面由大自然環抱的地基上，建造第二層和第三層神廟，使三者結合成驚人的統一體。
維特貝格的神廟正如基督教的主要教理，是三位一體、不可分割的。
神廟的底層是從山中鑿出的，采取平行四邊形，形狀像棺材，這是身體；它的前面是雄偉的正門，幾乎全由埃及式圓柱支撐；它隐沒在山中，隐沒在未經人工雕琢的粗野的自然景物中。
神殿是用高大的埃特魯利亞10枝形燭台照明的，日光隻能從第二層神廟穿過透明的基督誕生圖像，隐隐射進這裡。
這座地下聖堂将供奉1812年殉難的全體英雄，戰死者在這裡受到永恒的悼念，周圍的牆壁上要刻滿從統帥到士兵的所有姓名。
在這棺木和墓園上面，是形狀像四臂等長的希臘式十字架的建築，它構成神廟的第二層，是伸開雙臂，迎接生活、苦難和辛勞的象征。
通向它的柱廊飾有《舊約》人物的雕像，入口處站着先知們，他們在殿門外向人指點着一條他們未能行走的道路。
這一層内部畫着全部《福音書》的故事和使徒們的事迹。
它上面是第三層神廟的圓形建築，這構成整個神廟的頂點和終結。
這一層光線充足，是神廟的靈魂，肅穆甯靜，它的環形設計表現了永恒的存在。
這裡沒有塑像，沒有浮雕，隻是外面圍繞着一圈由天使長組成的花環，上面是一個龐大的圓頂。
我現在僅憑記憶傳達維特貝格的主要構思，他的設計是周密的，連最小的細節也考慮到了，而且處處遵循基督教神正論精神，又不違背建築學上的優美原則。
這個奇特的人把一生精力都花在這設計上。
十年受審期間，他心中仍隻有它；在貧困潦倒的流放生活中，他依然每天擠出幾個小時獻給自己的神廟。
這是他的生命，他不相信它不能建造；回憶，安慰，榮譽，一切都包含在藝術家的這些手稿中。
也許在受難者死後，将來會有另一個美術家用手拂去紙上的塵埃，懷着虔誠的心公布這份建築師的蒙難錄&mdash&mdash一個強有力的生命曾為它苦悶，為它犧牲，這個生命雖然一度充滿光明，後來卻在皇帝和司務長、樞密官和奴才、大臣和事務員的摧殘壓迫下湮滅了。
這設計是完美的，驚人的，瘋狂的，正因為這樣，亞曆山大才選中了它，也正因為這樣，它才應該付諸實施。
有人說，山負擔不了這座神廟。
我不相信。
特别是如果我們想起美國和英國工程師的一切新技術，那種車行八分鐘的隧道和鍊索橋等等。
米洛拉多維奇伯爵11向維特貝格建議，用整塊花崗石制作神廟底層的粗大圓柱。
有人向伯爵指出，從芬蘭運來，運費非常昂貴。
&ldquo正因為這樣，才要定購這些花崗石，&rdquo他答道，&ldquo如果莫斯科河邊就有花崗岩采石場，它們造的柱子就不希罕了。
&rdquo 米洛拉多維奇是軍人，也是詩人，因此一般說來，他懂得詩的意境。
宏偉的事物需要用宏偉的材料制作。
唯獨大自然的偉大是不必付出代價的。
維特貝格的清白，有些人從未懷疑過，但是他們也攻擊他，因為他的主要罪狀是：他，一個沒有經驗的藝術家，對官場内幕一竅不通的年輕人，為什麼要占據主任委員的位置？他應該隻擔任建築師的角色。
這是毫無疑義的。
但坐在自己房間裡提出這些責備是容易的。
他正因為年輕，沒有經驗，正因為是個藝術家，才會接受這個職務；他接受是因為他的設計被采納之後，他認為一切都很簡單了；他接受是因為皇帝親自向他提議，鼓勵他，支持他。
誰不會沖昏頭腦呢？&hellip&hellip那種清醒的、穩健的、有自制力的人，在哪裡呢？即使有，他們也創造不出宏偉的設計圖，也不可能叫&ldquo石頭講話&rdquo！ 不言而喻，維特貝格遭到了一群騙子的包圍，這些人把俄國看作交易所，把當官看作賺錢的買賣，把職務看作發财的捷徑。
不難理解，他們是在維特貝格腳下挖洞。
但是要使他落進陷阱；永遠爬不出來，單單盜竊還不夠，還需要一些人的嫉妒，另一些人被傷害的虛榮心從旁協助。
維特貝格在委員會中的同事是：菲拉列特總主教，莫斯科總督，庫什尼科夫樞密官；所有這些人一開始就因為與一個黃口小兒共事而憤憤不平，何況這小子還敢直抒己見，不留情面。
他們與其他人一起陷害他，污蔑他，最後又無動于衷地毀滅他的一生。
神秘主義大臣亞·尼·戈利岑公爵的下台，以及随之而來的亞曆山大的去世，都促成了他的失敗。
由于戈利岑大臣的免職，共濟會，聖經會，路德派虔信主義教會，都失勢了；它們本來炙手可熱，在喀山以馬格尼茨基12，在彼得堡以魯尼奇13為代表，已發展到荒謬絕倫的地步，以緻野蠻的迫害，瘋狂的亂舞，歇斯底裡的狂叫，鬧得烏煙瘴氣，無奇不有。
于是粗暴、野蠻、愚昧無知的東正教乘機擡頭，占了上風。
它由諾夫哥羅德修士大司祭福季帶頭傳播，這個福季與奧爾洛娃伯爵夫人14有着某種親密關系&mdash&mdash當然不是肉體關系。
著名的阿
