第六章 論馬車
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了這麼些滿臉胡須、有着與他們不同的語言、宗教信仰、面孔和舉止的人，這些人騎在不知為何物的高大怪獸身上，而他們呢卻不僅從未見過馬，也從未見過任何牲口被馴養來馱人或載物，這些外來人披着發亮而堅硬的皮，裝備着銳利而閃光的武器，而他們，卻會用一大堆金銀珠寶去換取一面神奇的會反光的鏡子或一把神奇的亮閃閃的小刀，而且他們不掌握能抵禦這些武器的知識和手段；再者，我們還有會發出電閃雷鳴的大炮和火槍，連凱撒大帝也會為之震驚，假如他沒見識過這種武器并遭到突然進攻的話，而我們現在卻用它來對付一些連衣服都沒有的民族（有的地方會造點棉布），他們的武器最多是些弓箭、石頭、木棍和木盾，除此以外沒有别的武器；他們看到那些外來的、從未見過的東西十分好奇，于是被披着友誼和真誠外衣的人迅速征服了，所以我說，倘若他們的征服者不是使用了什麼詭計和花招，倘若他們對這些外來人的一切不是那麼好奇和崇拜，倘若兩種人之間沒有如此懸殊的差異，那麼征服者決不可能取得如此巨大的勝利。
為了保護他們的信仰和自由，成千上萬的男人、女人、孩子以多麼倔強的熱情一次又一次面對不可避免的危險啊，他們以多麼高尚的執着，甯願忍受一切困難和絕境，乃至死亡，而不願屈服于那些可恥地欺騙了他們的外來者的統治啊！有些人被抓住後，甯肯饑餓而死，也不願從卑鄙的勝利者手中接受食物，看到這些悲壯的情景，我不能不預言，誰若與他們平等作戰，即雙方武器相當，經驗相當，人數相當，那麼他将遇到與其他戰争中一樣危險，甚至更危險的敵手。
一場如此壯闊的征服戰，一場關系到如此衆多的帝國和民族的重大變化為什麼不發生在亞曆山大時代，或古希臘和古羅馬時代呢！古希臘和古羅馬人會以他們溫良的手使蠻荒變得開化和文明，會讓造化在那些民族身上播下的優良種子生根、發芽，不僅會将這裡的技藝與那邊的土地耕作和城市美化結合起來（如果那裡需要），而且會将希臘羅馬人的美德與當地人原有的美德結合起來！這對整個世界該是一種怎樣的補救和改良啊！我們的先人們的模範行為會喚起那裡的民族對美德的崇尚和效仿，會在他們和我們之間建立起兄弟般的關系和理解！而且，這些人是如此未經世故，有着如饑似渴的求知欲，他們中大部分具備如此良好的天性，使他們成為有用之材本來該是多麼容易的事！ 然而，相反，我們利用了他們的無知和缺乏經驗，要他們以我們的道德觀念為标準，把他們引向了背信棄義、奢華、貪婪以及種種殘忍和不人道的行為。
誰曾為通商、交易付出過如此高昂的代價？多少城市被夷為平地，多少種族被滅絕，多少萬人遭殺戮！就因為我們要珠寶和胡椒，世界上那塊最豐饒、最美麗的土地被攪得一片混亂！這是多麼野蠻、卑鄙的勝利！有史以來，征服者的野心，國家或民族間的仇恨還從未驅使人們進行如此可怕的戰争，造成如此悲慘的災難。
當西班牙人沿着新大陸的海岸尋找他們需要的礦藏時，他們占領了土地肥沃、風景宜人的地區，并以他們慣用的言辭教訓那裡的人民說，他們是些溫和的人，遠渡重洋來到這裡，是卡斯蒂王國的國王派他們來的，這位國王是一切有生靈居住的地方最偉大的君主，教皇，上帝在塵世的代表，将印第安人的管轄權交給了他。
還說，如果印第安人願意歸屬卡斯蒂王治下，那麼他們将受到十分和善的對待。
西班牙人向他們要糧食，要金子，才換給他們一點藥品，此外還向他們炫示對唯一的神&mdash&mdash上帝的信仰以及這一宗教的真谛，并帶幾分威脅地勸他們接受這種宗教[28]。
印第安人的回答是這樣的：&ldquo你們說自己是溫和的人，即便真是，看上去可不像；你們的國王既然向别人讨東西，想必他很窮；那個把這塊地方分配給你們國王的人是個唯恐天下不亂的人，他把不屬于自己的東西拿去給第三者，引起此人與此物原先的主人發生争執；糧食嘛，我們可以供給你們，至于金子，我們有，但不多，而且我們對這東西根本不看重，它對我們的生活毫無用處，我們關心的僅僅是生活得幸福和平靜；不過，你們找到的金子，除了我們用來裝飾衆神的，你們盡管大膽地拿走；關于唯一的上帝，那番話挺中聽，但是我們不想改變自己的宗教，因為這麼長時間以來，它對我們一直很有用；另外，我們隻有聽朋友和熟人的勸告的習慣；至于威脅，不了解對方的性格和能力而威脅對方，這是缺乏判斷力的表現。
請你們快快離開這塊土地，我們不可能把一幫帶武器的陌生人的告誡和殷勤往好裡想；如若你們不離開這裡，我們就要像對付這些人一樣對付你們。
&rdquo說着印第安人指給他們看城周圍一些被處死的人的首級。
這就是這個還處在&ldquo童年時期&rdquo的民族牙牙學語的例子。
但是，不管是在那裡，還是在其他一些地方，西班牙人隻要沒找到他們尋找的東西，他們就決不肯善罷甘休，盡管他們得到了其他好處。
我的《食人肉者》可作證[29]。
新大陸有兩個最強大的君主，其中一個，堪稱王中之王，可能是秘魯的國君，是西班牙人趕走的最後八個國王之一。
在一次戰争中他被抓獲，必須付令人難以相信的巨額贖金才能獲釋。
贖金如數交付，而且國王的談吐也表明他是一個勇敢、寬厚、堅貞、很有頭腦的人；然而征服者得寸進尺，在從他身上得到一百三十二萬五千五百枚金币以及價值與此相當的錢和其他财寶後，他們富得用大塊金子釘馬掌，他們想看看，這位國王還剩多少财寶，并且想用不光彩的手段享有他的庫存。
于是他們編造了莫須有的罪名和證據，指控國王企圖煽動各省為解救君主而起來造反。
據此，就由那些陷害他的人作出判決，對他處以絞刑，當衆執行；這還是他答應在服刑時接受洗禮換來的待遇，否則他會被判處活活燒死。
國王面不改色，也不改口，以真正王者的莊嚴和氣度承受了這一聞所未聞的可怕極刑。
征服者為了安撫驚呆的民衆，假裝對國王的死很感悲痛，命令為他舉行盛大葬禮。
另一位是墨西哥國王。
他的城市被敵人圍困，在長期的保衛戰中，他表現了國王和民衆所能表現的最大的堅韌。
不幸，敵人将他生擒，但仍以國王待之，他在牢中亦未曾有絲毫辱沒自己身份的地方；敵人勝利後，到處翻遍，也沒找見他們以為能得到的全部金子；于是他們對手中的俘虜施用了他們所能想到的最殘酷的折磨。
但這一着也未奏效，人們的勇氣勝過酷刑。
他們狂怒極了，竟不顧自己的信仰和俘虜的人權，判處國王本人和他朝中的一位重臣面對面受刑。
大臣被圍在紅熱的炭火之中，燒得疼痛難當，臨了，他可憐地把目光轉向國王，似乎求他寬恕，表示他再也受不了了。
國王驕傲而威嚴地注視着他，表示對他的膽怯和懦弱的責備，并以堅定嚴厲的聲音對他說了兩句話：&ldquo我呢，難道我在沐浴嗎．我不是和你一樣難受嗎？&rdquo不一會兒，那位大臣就地疼痛而死。
國王也已烤得半焦，敵人把他帶走了，并非出于憐憫（那種聽到一個不确實的報告，說有個金瓶可以搶到手，便能眼睜睜地把一個人&mdash&mdash而且是一個地位和德才都如此偉大的國王&mdash&mdash活活燒烤的人怎麼可能有憐憫心呢。
）而是因為他的堅貞不屈使他們的殘酷顯得更加可恥。
後來他們把他吊死了，在此之前，國王曾勇敢地設
為了保護他們的信仰和自由，成千上萬的男人、女人、孩子以多麼倔強的熱情一次又一次面對不可避免的危險啊，他們以多麼高尚的執着，甯願忍受一切困難和絕境，乃至死亡，而不願屈服于那些可恥地欺騙了他們的外來者的統治啊！有些人被抓住後，甯肯饑餓而死，也不願從卑鄙的勝利者手中接受食物，看到這些悲壯的情景，我不能不預言，誰若與他們平等作戰，即雙方武器相當，經驗相當，人數相當，那麼他将遇到與其他戰争中一樣危險，甚至更危險的敵手。
一場如此壯闊的征服戰，一場關系到如此衆多的帝國和民族的重大變化為什麼不發生在亞曆山大時代，或古希臘和古羅馬時代呢！古希臘和古羅馬人會以他們溫良的手使蠻荒變得開化和文明，會讓造化在那些民族身上播下的優良種子生根、發芽，不僅會将這裡的技藝與那邊的土地耕作和城市美化結合起來（如果那裡需要），而且會将希臘羅馬人的美德與當地人原有的美德結合起來！這對整個世界該是一種怎樣的補救和改良啊！我們的先人們的模範行為會喚起那裡的民族對美德的崇尚和效仿，會在他們和我們之間建立起兄弟般的關系和理解！而且，這些人是如此未經世故，有着如饑似渴的求知欲，他們中大部分具備如此良好的天性，使他們成為有用之材本來該是多麼容易的事！ 然而，相反，我們利用了他們的無知和缺乏經驗，要他們以我們的道德觀念為标準，把他們引向了背信棄義、奢華、貪婪以及種種殘忍和不人道的行為。
誰曾為通商、交易付出過如此高昂的代價？多少城市被夷為平地，多少種族被滅絕，多少萬人遭殺戮！就因為我們要珠寶和胡椒，世界上那塊最豐饒、最美麗的土地被攪得一片混亂！這是多麼野蠻、卑鄙的勝利！有史以來，征服者的野心，國家或民族間的仇恨還從未驅使人們進行如此可怕的戰争，造成如此悲慘的災難。
當西班牙人沿着新大陸的海岸尋找他們需要的礦藏時，他們占領了土地肥沃、風景宜人的地區，并以他們慣用的言辭教訓那裡的人民說，他們是些溫和的人，遠渡重洋來到這裡，是卡斯蒂王國的國王派他們來的，這位國王是一切有生靈居住的地方最偉大的君主，教皇，上帝在塵世的代表，将印第安人的管轄權交給了他。
還說，如果印第安人願意歸屬卡斯蒂王治下，那麼他們将受到十分和善的對待。
西班牙人向他們要糧食，要金子，才換給他們一點藥品，此外還向他們炫示對唯一的神&mdash&mdash上帝的信仰以及這一宗教的真谛，并帶幾分威脅地勸他們接受這種宗教[28]。
印第安人的回答是這樣的：&ldquo你們說自己是溫和的人，即便真是，看上去可不像；你們的國王既然向别人讨東西，想必他很窮；那個把這塊地方分配給你們國王的人是個唯恐天下不亂的人，他把不屬于自己的東西拿去給第三者，引起此人與此物原先的主人發生争執；糧食嘛，我們可以供給你們，至于金子，我們有，但不多，而且我們對這東西根本不看重，它對我們的生活毫無用處，我們關心的僅僅是生活得幸福和平靜；不過，你們找到的金子，除了我們用來裝飾衆神的，你們盡管大膽地拿走；關于唯一的上帝，那番話挺中聽，但是我們不想改變自己的宗教，因為這麼長時間以來，它對我們一直很有用；另外，我們隻有聽朋友和熟人的勸告的習慣；至于威脅，不了解對方的性格和能力而威脅對方，這是缺乏判斷力的表現。
請你們快快離開這塊土地，我們不可能把一幫帶武器的陌生人的告誡和殷勤往好裡想；如若你們不離開這裡，我們就要像對付這些人一樣對付你們。
&rdquo說着印第安人指給他們看城周圍一些被處死的人的首級。
這就是這個還處在&ldquo童年時期&rdquo的民族牙牙學語的例子。
但是，不管是在那裡，還是在其他一些地方，西班牙人隻要沒找到他們尋找的東西，他們就決不肯善罷甘休，盡管他們得到了其他好處。
我的《食人肉者》可作證[29]。
新大陸有兩個最強大的君主，其中一個，堪稱王中之王，可能是秘魯的國君，是西班牙人趕走的最後八個國王之一。
在一次戰争中他被抓獲，必須付令人難以相信的巨額贖金才能獲釋。
贖金如數交付，而且國王的談吐也表明他是一個勇敢、寬厚、堅貞、很有頭腦的人；然而征服者得寸進尺，在從他身上得到一百三十二萬五千五百枚金币以及價值與此相當的錢和其他财寶後，他們富得用大塊金子釘馬掌，他們想看看，這位國王還剩多少财寶，并且想用不光彩的手段享有他的庫存。
于是他們編造了莫須有的罪名和證據，指控國王企圖煽動各省為解救君主而起來造反。
據此，就由那些陷害他的人作出判決，對他處以絞刑，當衆執行；這還是他答應在服刑時接受洗禮換來的待遇，否則他會被判處活活燒死。
國王面不改色，也不改口，以真正王者的莊嚴和氣度承受了這一聞所未聞的可怕極刑。
征服者為了安撫驚呆的民衆，假裝對國王的死很感悲痛，命令為他舉行盛大葬禮。
另一位是墨西哥國王。
他的城市被敵人圍困，在長期的保衛戰中，他表現了國王和民衆所能表現的最大的堅韌。
不幸，敵人将他生擒，但仍以國王待之，他在牢中亦未曾有絲毫辱沒自己身份的地方；敵人勝利後，到處翻遍，也沒找見他們以為能得到的全部金子；于是他們對手中的俘虜施用了他們所能想到的最殘酷的折磨。
但這一着也未奏效，人們的勇氣勝過酷刑。
他們狂怒極了，竟不顧自己的信仰和俘虜的人權，判處國王本人和他朝中的一位重臣面對面受刑。
大臣被圍在紅熱的炭火之中，燒得疼痛難當，臨了，他可憐地把目光轉向國王，似乎求他寬恕，表示他再也受不了了。
國王驕傲而威嚴地注視着他，表示對他的膽怯和懦弱的責備，并以堅定嚴厲的聲音對他說了兩句話：&ldquo我呢，難道我在沐浴嗎．我不是和你一樣難受嗎？&rdquo不一會兒，那位大臣就地疼痛而死。
國王也已烤得半焦，敵人把他帶走了，并非出于憐憫（那種聽到一個不确實的報告，說有個金瓶可以搶到手，便能眼睜睜地把一個人&mdash&mdash而且是一個地位和德才都如此偉大的國王&mdash&mdash活活燒烤的人怎麼可能有憐憫心呢。
）而是因為他的堅貞不屈使他們的殘酷顯得更加可恥。
後來他們把他吊死了，在此之前，國王曾勇敢地設