第二十三章 論習慣及不要輕易改變一種根深蒂固的習俗
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醜惡無比。
奇迹的存在是因為我們對大自然所知無幾，而不是出于大自然的狀态。
習慣使我們的判斷力驽鈍不敏。
蠻人于我們一點也不比我們于他們更怪誕，也沒有理由更怪誕。
假如讀一讀下面的例子，把自己的親身經曆同這些事例作一正确的比較，我們都會承認這一點。
人的理性是一種天賦的染料，其重量幾乎等于我們所有觀念和習俗的總和，不管什麼形式的觀念和習俗，都可以找到對應的理性：無論是内容還是形式，都無窮無盡。
下面我就來舉些例子。
在有些國家裡，同國王說話，要用傳聲筒，唯國王的妻子和兒女除外。
在某個國家中，處女露出陰部，但已婚婦女卻把陰部小心遮住；另一個地方的一種習俗與此相仿，那裡，貞潔隻對婚姻有價值，因為女孩子可以随便委身于男人，倘若懷孕，隻要她們願意，可以用專門的藥堕胎。
還有個地方，如果是商人結婚，所有應邀來參加婚禮的商人先于新郎和新娘睡覺，和她睡覺的人越多，她就越光彩，越被認為堅強能耐；官吏、貴族或其他人結婚也一樣，但農民或下等人除外，隻有老爺才能這樣做；然而，在婚禮上，人們仍一本正經地囑咐新郎新娘要忠貞不貳。
有的地方有男妓院，男人之間甚至可以結婚；妻子随夫出征，不僅參與打仗，還指揮作戰。
有的地方，不僅将戒指戴在鼻子、嘴唇、臉頰和腳趾頭上，而且還将沉甸甸的金環串在奶頭和屁股上。
有些地方的人吃飯時，在大腿、陰囊和腳掌上擦指頭。
有的地方繼承權不傳子女，而傳兄弟和侄兒；還有的地方侄子才有繼承權，但不能繼承王位。
有的地方規定某些高級法官管理共同财産，全權負責耕神土地，按需給大家分配果實。
有的地方孩子死了人們痛哭流涕，老人死了卻額手稱慶。
有的地方十來對夫婦同卧一間屋裡。
有的地方丈夫若是猝死，妻子可以再婚，其他情況下妻子不能改嫁。
有的地方女性極受歧視，女的一出生就被殺死，需要時，就從鄰國買來婦女。
有的地方丈夫可無端休妻。
有的地方若妻子不育，丈夫有權将她們賣掉。
有的地方人死後屍體煮熟再被搗成粥狀，摻在酒中喝掉。
有的地方人死後讓狗吃掉是最理想的歸宿，還有的地方是讓鳥吃掉。
有些地方的人相信幸運的靈魂自由自在，生活在安樂舒适的曠野，我們能聽到他們的回聲。
有的地方在水中打仗，邊遊泳邊準确地拉弓射箭。
有的地方以聳肩和低頭表示服從，進國王的住所得膠鞋。
有的地方看管修女的太監沒有鼻子和嘴巴，以免修女愛上他們；神甫為了同神靈交往和獲得神谕而把雙目戳瞎。
有的地方，各人把自己喜愛之物奉為神明，獵手信奉的神是獅子和狐狸，漁夫則是某一種魚，人類的每個行動或嗜好都有偶像；太陽、月亮、大地是最重要的神祇；發誓時就看看太陽，在地上跺踩腳；那裡的人吃生肉和生魚。
有的地方作重大宣誓時，就用一位生前德高望重的死者的名字，把手放在死者的墳墓上。
有的地方國王送給封臣們的新年禮物是火。
送火的使者來到時，各家各戶的火都要熄滅。
封臣的子民們都得來取新火回家，否則就是犯渎君罪。
有的地方如果國王自行退位，以便把自己全部獻給宗教（這是常有的事），他的第一繼承人也必須這樣做，而把王位傳給第三繼承者。
有的國家的統治形式根據事務的要求而靈活多變，必要時可以廢黜國王，讓德高望重者取而代之管理國家，有時把政權交給公社。
有的地方不論男女都行割禮，都起教名。
有的地方，如果士兵在一次或幾次戰鬥中取下七名敵人的首級奉獻給國王，就可以封為貴族。
有的地方相信靈魂會死亡，這種看法絕無僅有，愚昧無知。
有的地方女人分娩神色不懼，一聲不哼。
有的地方女人套銅護腿，若被虱子咬了，把虱子咬死是她們的崇高職責；在把自己的童貞獻給國王之前（如果國王要她們的話），她們不敢嫁人。
有的地方向人緻意時先用手指頭觸一觸地，然後再舉向天空。
有的地方男人用頭頂重負，女人則用肩膀；女人站着小便，男人卻蹲着。
有的地方如要向人表示友誼，便送去自己的血，如表示尊敬，就給他們焚香，有如敬奉神祇。
有的地方親戚之間不能通婚，哪怕隔了四代，甚至更遠。
有的地方孩子吃奶到四歲，每每到十二歲，第一天就給孩子吃奶被認為有生命危險。
有的地方父親管懲罰男孩，母親管懲罰女孩，懲罰的方式是把他們倒吊着用煙熏。
有的地方女人行割禮。
有的地方什麼草都食用，除非有些草氣味大，這是鑒别草能不能吃的惟一辦法。
有的地方屋裡什麼都敞開着，房屋再富麗堂皇也沒有門窗，箱子不鎖，但對小偷的懲罰很嚴厲。
有些地方的人像無尾猕猴那樣，用牙齒咬死虱子，看見用指甲掐虱子感到很吓人。
有的地方的人一生不剪頭發不修指甲；還有的地方隻剪右手的指甲，而左手的指甲任其生長。
有的地方，右邊的頭發任其生長，左邊的頭發則要剃光；而在周圍的省份，有的前面留發，有的後面留發，不留發的地方全剃光。
有的地方父親把子女，丈夫把妻子租給客人作樂。
有的地方兒子可以光明正大地和自己的母親生孩子，父親可以同他們的女兒甚至兒子糾纏不清，聚會狂歡時，可以互相出借孩子。
這裡，人們以人肉為食，那裡，把上了一定年歲的父親殺死則是盡孝道；這裡，孩子尚在娘胎裡時，父親就已作好安排，或留下來喂養大，或抛棄和殺死，那裡，年老的丈夫把妻子借給年輕人享用；還有的地方女人為男人們共有，卻不視為罪孽，甚至在有的國家，女人同多少個男人發生過關系，就在她們的裙子上戴多少根漂亮的纓子，作為榮譽的标志。
習慣不是還創造了一個女兒國[9]，讓她們拿起武器，訓練軍隊，同敵人打仗嗎？整個哲學都無法讓最睿智者裝進腦袋的東西，習慣不是靠自己獨家的法令，就讓最粗俗的人掌握了嗎？我們知道，在有些國家，死亡不僅受到蔑視，還受到歡迎；在那裡，孩子們到了七歲就要受鞭笞之苦，直到被打死，卻要臉不變色心不跳；在那裡，人們對财富視如敝屣，最貧窮的人也不屑伸手去撿裝滿金币的錢包。
有些地區豐饒富足，可是最美味可口的家常飯菜卻是面包、蔬菜和水。
習慣不是還在希臘的希俄斯島上創造了奇迹嗎？那裡七百年内，不曾有一個已婚和未婚的女子做出傷風敗俗之事。
總而言之，照我的想象，習慣無所不做，無所不能。
據說，品達羅斯[10]稱習慣為世界的王後和皇後，我看不無道理。
有人遇見一個人在打父親，那打父親的人回答說，這是他家的慣例，他的父親也這樣打他的祖父，而他的祖父也這樣打他的曾祖父。
那人還指着他的兒子說：&ldquo他到我這般年紀也會打我的。
&rdquo 那父親被兒
奇迹的存在是因為我們對大自然所知無幾，而不是出于大自然的狀态。
習慣使我們的判斷力驽鈍不敏。
蠻人于我們一點也不比我們于他們更怪誕，也沒有理由更怪誕。
假如讀一讀下面的例子，把自己的親身經曆同這些事例作一正确的比較，我們都會承認這一點。
人的理性是一種天賦的染料，其重量幾乎等于我們所有觀念和習俗的總和，不管什麼形式的觀念和習俗，都可以找到對應的理性：無論是内容還是形式，都無窮無盡。
下面我就來舉些例子。
在有些國家裡，同國王說話，要用傳聲筒，唯國王的妻子和兒女除外。
在某個國家中，處女露出陰部，但已婚婦女卻把陰部小心遮住；另一個地方的一種習俗與此相仿，那裡，貞潔隻對婚姻有價值，因為女孩子可以随便委身于男人，倘若懷孕，隻要她們願意，可以用專門的藥堕胎。
還有個地方，如果是商人結婚，所有應邀來參加婚禮的商人先于新郎和新娘睡覺，和她睡覺的人越多，她就越光彩，越被認為堅強能耐；官吏、貴族或其他人結婚也一樣，但農民或下等人除外，隻有老爺才能這樣做；然而，在婚禮上，人們仍一本正經地囑咐新郎新娘要忠貞不貳。
有的地方有男妓院，男人之間甚至可以結婚；妻子随夫出征，不僅參與打仗，還指揮作戰。
有的地方，不僅将戒指戴在鼻子、嘴唇、臉頰和腳趾頭上，而且還将沉甸甸的金環串在奶頭和屁股上。
有些地方的人吃飯時，在大腿、陰囊和腳掌上擦指頭。
有的地方繼承權不傳子女，而傳兄弟和侄兒；還有的地方侄子才有繼承權，但不能繼承王位。
有的地方規定某些高級法官管理共同财産，全權負責耕神土地，按需給大家分配果實。
有的地方孩子死了人們痛哭流涕，老人死了卻額手稱慶。
有的地方十來對夫婦同卧一間屋裡。
有的地方丈夫若是猝死，妻子可以再婚，其他情況下妻子不能改嫁。
有的地方女性極受歧視，女的一出生就被殺死，需要時，就從鄰國買來婦女。
有的地方丈夫可無端休妻。
有的地方若妻子不育，丈夫有權将她們賣掉。
有的地方人死後屍體煮熟再被搗成粥狀，摻在酒中喝掉。
有的地方人死後讓狗吃掉是最理想的歸宿，還有的地方是讓鳥吃掉。
有些地方的人相信幸運的靈魂自由自在，生活在安樂舒适的曠野，我們能聽到他們的回聲。
有的地方在水中打仗，邊遊泳邊準确地拉弓射箭。
有的地方以聳肩和低頭表示服從，進國王的住所得膠鞋。
有的地方看管修女的太監沒有鼻子和嘴巴，以免修女愛上他們；神甫為了同神靈交往和獲得神谕而把雙目戳瞎。
有的地方，各人把自己喜愛之物奉為神明，獵手信奉的神是獅子和狐狸，漁夫則是某一種魚，人類的每個行動或嗜好都有偶像；太陽、月亮、大地是最重要的神祇；發誓時就看看太陽，在地上跺踩腳；那裡的人吃生肉和生魚。
有的地方作重大宣誓時，就用一位生前德高望重的死者的名字，把手放在死者的墳墓上。
有的地方國王送給封臣們的新年禮物是火。
送火的使者來到時，各家各戶的火都要熄滅。
封臣的子民們都得來取新火回家，否則就是犯渎君罪。
有的地方如果國王自行退位，以便把自己全部獻給宗教（這是常有的事），他的第一繼承人也必須這樣做，而把王位傳給第三繼承者。
有的國家的統治形式根據事務的要求而靈活多變，必要時可以廢黜國王，讓德高望重者取而代之管理國家，有時把政權交給公社。
有的地方不論男女都行割禮，都起教名。
有的地方，如果士兵在一次或幾次戰鬥中取下七名敵人的首級奉獻給國王，就可以封為貴族。
有的地方相信靈魂會死亡，這種看法絕無僅有，愚昧無知。
有的地方女人分娩神色不懼，一聲不哼。
有的地方女人套銅護腿，若被虱子咬了，把虱子咬死是她們的崇高職責；在把自己的童貞獻給國王之前（如果國王要她們的話），她們不敢嫁人。
有的地方向人緻意時先用手指頭觸一觸地，然後再舉向天空。
有的地方男人用頭頂重負，女人則用肩膀；女人站着小便，男人卻蹲着。
有的地方如要向人表示友誼，便送去自己的血，如表示尊敬，就給他們焚香，有如敬奉神祇。
有的地方親戚之間不能通婚，哪怕隔了四代，甚至更遠。
有的地方孩子吃奶到四歲，每每到十二歲，第一天就給孩子吃奶被認為有生命危險。
有的地方父親管懲罰男孩，母親管懲罰女孩，懲罰的方式是把他們倒吊着用煙熏。
有的地方女人行割禮。
有的地方什麼草都食用，除非有些草氣味大，這是鑒别草能不能吃的惟一辦法。
有的地方屋裡什麼都敞開着，房屋再富麗堂皇也沒有門窗，箱子不鎖，但對小偷的懲罰很嚴厲。
有些地方的人像無尾猕猴那樣，用牙齒咬死虱子，看見用指甲掐虱子感到很吓人。
有的地方的人一生不剪頭發不修指甲；還有的地方隻剪右手的指甲，而左手的指甲任其生長。
有的地方，右邊的頭發任其生長，左邊的頭發則要剃光；而在周圍的省份，有的前面留發，有的後面留發，不留發的地方全剃光。
有的地方父親把子女，丈夫把妻子租給客人作樂。
有的地方兒子可以光明正大地和自己的母親生孩子，父親可以同他們的女兒甚至兒子糾纏不清，聚會狂歡時，可以互相出借孩子。
這裡，人們以人肉為食，那裡，把上了一定年歲的父親殺死則是盡孝道；這裡，孩子尚在娘胎裡時，父親就已作好安排，或留下來喂養大，或抛棄和殺死，那裡，年老的丈夫把妻子借給年輕人享用；還有的地方女人為男人們共有，卻不視為罪孽，甚至在有的國家，女人同多少個男人發生過關系，就在她們的裙子上戴多少根漂亮的纓子，作為榮譽的标志。
習慣不是還創造了一個女兒國[9]，讓她們拿起武器，訓練軍隊，同敵人打仗嗎？整個哲學都無法讓最睿智者裝進腦袋的東西，習慣不是靠自己獨家的法令，就讓最粗俗的人掌握了嗎？我們知道，在有些國家，死亡不僅受到蔑視，還受到歡迎；在那裡，孩子們到了七歲就要受鞭笞之苦，直到被打死，卻要臉不變色心不跳；在那裡，人們對财富視如敝屣，最貧窮的人也不屑伸手去撿裝滿金币的錢包。
有些地區豐饒富足，可是最美味可口的家常飯菜卻是面包、蔬菜和水。
習慣不是還在希臘的希俄斯島上創造了奇迹嗎？那裡七百年内，不曾有一個已婚和未婚的女子做出傷風敗俗之事。
總而言之，照我的想象，習慣無所不做，無所不能。
據說，品達羅斯[10]稱習慣為世界的王後和皇後，我看不無道理。
有人遇見一個人在打父親，那打父親的人回答說，這是他家的慣例，他的父親也這樣打他的祖父，而他的祖父也這樣打他的曾祖父。
那人還指着他的兒子說：&ldquo他到我這般年紀也會打我的。
&rdquo 那父親被兒