第二十一章 論想象力
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我知道有些人為了平息這一瘋狂的欲望，即使身子已開始厭倦，仍堅持不懈，這樣做果真有效：随着時間的推移，他們在這件不太行的事上慢慢地也行了。
還有個人是得到了一位朋友的幫助。
這位朋友教給了他祛除魔法的對策。
最好還是把事情經過作個交待。
一位出身高貴的伯爵，是我過從甚密的朋友，他同一位漂亮女人結婚時，她的一位追求者也參加了婚禮。
為此，伯爵的朋友們憂慮不安，尤其是一位老夫人，是他的親戚，婚禮是由她主持，并在她家裡舉行的。
她對我說，她擔心會發生&ldquo繩結&rdquo巫術。
我請她盡管放心，把這件事交給我來辦。
在我的珍藏中，恰好有一枚金質小紀念章，上面刻有幾個天使像，把它貼在頭顱上，便能防中暑祛頭痛。
這紀念章上縫了根帶子，可以系在下巴上。
這個做法和前面談到的一樣荒唐。
這個神奇的物品是雅克·佩爾蒂埃送我的禮物。
我想讓它派一派用場。
于是，我對伯爵說，他可能會像其他人那樣發生意外，因為有人想給他制造麻煩，但我叫他盡管大膽地去睡覺，我作為朋友當為他效犬馬之勞，在他需要時也許會創造個奇迹。
我有這個能力，但要他以名譽擔保嚴守秘密，不過，他要答應如遇障礙，等有人給他送夜宵時給我個信号。
他是那樣垂頭喪氣，思想陷入混亂，果然發生了障礙。
他按預約給了我信号。
于是，我叫他借口要把我們趕走而從床上起來，鬧着玩似地搶走我身上的睡袍，穿在自己身上（我倆身材差不多），直到按我的指示做完要做的事：等我們走後，他就去小便，把某個禱詞誦讀三遍，再把某個動作重複幾遍，每禱告一次，就把我放在他手中的帶子拉一拉，注意讓系在帶子上的那枚紀念章貼在腰部，圖像處于某一角度。
我讓他把帶子拉緊，不會再松開和移動，然後就放心地去幹那件事，并叫他别忘了把我的睡袍扔到床上，把他和新娘的身體遮住。
這些滑稽的動作是效果的關鍵所在，因為要使我們的思想擺脫困境，采用的方法必須稀奇古怪，來自某種玄妙的知識。
這些動作虛浮空幻，也就更具有分量，更令人敬畏。
總之，可以肯定，我那枚金紀念章護身符與其說能防中暑，毋甯說可刺激情欲，與其說在禁止，不如說在行動。
是一種突如其來的奇怪的沖動導緻我采取這一違背我本性的行動的。
我向來反對耍小聰明和弄虛作假，隻要是耍手腕，不管用于消遣，還是有利可圖，我一概憎恨。
即使行為不惡劣，但方法卻是不道德的。
埃及國王雅赫摩斯二世[9]娶了希臘美女拉奧迪斯為妻。
他一直是個出色的搭檔，可同拉奧迪斯卻難以寝合。
他以為是中了魔法，便威脅說要殺死拉奧迪斯。
正如由想象組成的事物那樣，拉奧迪斯又使他變得順從起來：她讓國王向維納斯許了願，在獻祭後的第一夜，雅赫摩斯就神奇地恢複了正常。
然而，女人不應該用皺眉頭、找碴兒和躲躲閃閃的态度對待我們男人，這會煽起我們的欲火而又将其熄滅。
畢達哥拉斯的兒媳說，女人同男人睡覺時，應該把嬌羞和短裙一起抛棄，完事後，穿上襯裙，就恢複羞顔。
出擊的男人心裡受各種焦慮騷擾，很容易失态；一旦想象力使他感到受了羞辱（這種痛苦初次做愛時才有，因為這時欲望更強烈，更沖動，也就更擔心失敗），一旦開頭不好，這次意外引起的焦躁和氣惱就會影響到以後。
新婚夫婦有的是時間，如沒有準備好，就不要急于行事或作嘗試。
與其因第一次就遭拒絕而驚異和絕望以緻終生痛苦，不如不得體地擁抱充滿激情和興奮的婚床，等待更多親密更少不安的機會再行事。
在交合前，被動的一方應顯出熱情，不時地稍微表示主動，切莫說服自己消極到底。
那些知道自己的生殖器生來軟弱的人，則要注意不要上想象力的當。
我們完全有理由注意到，這一器官無拘無束，桀骜不馴：不需要它的時候，它會不合時宜地躍躍欲試，但是，在最需要它的時候，它卻不知趣地委靡不振起來，同我們的意願激烈地争權奪利，驕傲而頑固地拒絕我們心理和身體的要求。
然而，即使有人指責這一器官叛逆不道，證明它罪該萬死，但是，如果它出錢讓我為它辯護，我就會懷疑和指責我們身上的其他器官，也就是它的夥伴們，它們因妒嫉它的作用和溫柔，挑起了這場早有預謀的争吵，陰謀挑動大家同它作對；它們居心叵測，把共有的過錯推到它一人身上。
因為，你好好想一想，我們身上有哪個部位不常常拒絕做我們想做的事，不經常違背我們的意願而自行其事。
每個器官都有各自的欲望，器官的蘇醒和沉睡不用我們批準，而受欲望的控制。
我們臉部下意識的表情，多少次洩露了我們内心的秘密，将我們暴露在大庭廣衆之下，不僅臉孔，而且心、肺和脈搏也會莫名其妙地興奮起來。
看到賞心悅目的東西，我們全身會掠過一陣難以覺察的興奮和激動。
難道隻有肌肉和血管才會無視我們的意願和思想，自行其事地鼓起和收縮嗎？激動和害怕會使我們的頭發擅自豎立，皮膚自行顫抖。
手會伸向我們不讓它伸向的地方。
舌頭會變僵，聲音會哽住。
當家裡揭不開鍋時，吃喝的欲望會不顧我們的禁令，不停地刺激身體的有關部位，正如情欲刺激有關器官一樣，到時候，也會毫無
還有個人是得到了一位朋友的幫助。
這位朋友教給了他祛除魔法的對策。
最好還是把事情經過作個交待。
一位出身高貴的伯爵，是我過從甚密的朋友，他同一位漂亮女人結婚時，她的一位追求者也參加了婚禮。
為此，伯爵的朋友們憂慮不安，尤其是一位老夫人，是他的親戚，婚禮是由她主持，并在她家裡舉行的。
她對我說，她擔心會發生&ldquo繩結&rdquo巫術。
我請她盡管放心，把這件事交給我來辦。
在我的珍藏中，恰好有一枚金質小紀念章，上面刻有幾個天使像，把它貼在頭顱上，便能防中暑祛頭痛。
這紀念章上縫了根帶子，可以系在下巴上。
這個做法和前面談到的一樣荒唐。
這個神奇的物品是雅克·佩爾蒂埃送我的禮物。
我想讓它派一派用場。
于是，我對伯爵說，他可能會像其他人那樣發生意外，因為有人想給他制造麻煩，但我叫他盡管大膽地去睡覺，我作為朋友當為他效犬馬之勞，在他需要時也許會創造個奇迹。
我有這個能力，但要他以名譽擔保嚴守秘密，不過，他要答應如遇障礙，等有人給他送夜宵時給我個信号。
他是那樣垂頭喪氣，思想陷入混亂，果然發生了障礙。
他按預約給了我信号。
于是，我叫他借口要把我們趕走而從床上起來，鬧着玩似地搶走我身上的睡袍，穿在自己身上（我倆身材差不多），直到按我的指示做完要做的事：等我們走後，他就去小便，把某個禱詞誦讀三遍，再把某個動作重複幾遍，每禱告一次，就把我放在他手中的帶子拉一拉，注意讓系在帶子上的那枚紀念章貼在腰部，圖像處于某一角度。
我讓他把帶子拉緊，不會再松開和移動，然後就放心地去幹那件事，并叫他别忘了把我的睡袍扔到床上，把他和新娘的身體遮住。
這些滑稽的動作是效果的關鍵所在，因為要使我們的思想擺脫困境，采用的方法必須稀奇古怪，來自某種玄妙的知識。
這些動作虛浮空幻，也就更具有分量，更令人敬畏。
總之，可以肯定，我那枚金紀念章護身符與其說能防中暑，毋甯說可刺激情欲，與其說在禁止，不如說在行動。
是一種突如其來的奇怪的沖動導緻我采取這一違背我本性的行動的。
我向來反對耍小聰明和弄虛作假，隻要是耍手腕，不管用于消遣，還是有利可圖，我一概憎恨。
即使行為不惡劣，但方法卻是不道德的。
埃及國王雅赫摩斯二世[9]娶了希臘美女拉奧迪斯為妻。
他一直是個出色的搭檔，可同拉奧迪斯卻難以寝合。
他以為是中了魔法，便威脅說要殺死拉奧迪斯。
正如由想象組成的事物那樣，拉奧迪斯又使他變得順從起來：她讓國王向維納斯許了願，在獻祭後的第一夜，雅赫摩斯就神奇地恢複了正常。
然而，女人不應該用皺眉頭、找碴兒和躲躲閃閃的态度對待我們男人，這會煽起我們的欲火而又将其熄滅。
畢達哥拉斯的兒媳說，女人同男人睡覺時，應該把嬌羞和短裙一起抛棄，完事後，穿上襯裙，就恢複羞顔。
出擊的男人心裡受各種焦慮騷擾，很容易失态；一旦想象力使他感到受了羞辱（這種痛苦初次做愛時才有，因為這時欲望更強烈，更沖動，也就更擔心失敗），一旦開頭不好，這次意外引起的焦躁和氣惱就會影響到以後。
新婚夫婦有的是時間，如沒有準備好，就不要急于行事或作嘗試。
與其因第一次就遭拒絕而驚異和絕望以緻終生痛苦，不如不得體地擁抱充滿激情和興奮的婚床，等待更多親密更少不安的機會再行事。
在交合前，被動的一方應顯出熱情，不時地稍微表示主動，切莫說服自己消極到底。
那些知道自己的生殖器生來軟弱的人，則要注意不要上想象力的當。
我們完全有理由注意到，這一器官無拘無束，桀骜不馴：不需要它的時候，它會不合時宜地躍躍欲試，但是，在最需要它的時候，它卻不知趣地委靡不振起來，同我們的意願激烈地争權奪利，驕傲而頑固地拒絕我們心理和身體的要求。
然而，即使有人指責這一器官叛逆不道，證明它罪該萬死，但是，如果它出錢讓我為它辯護，我就會懷疑和指責我們身上的其他器官，也就是它的夥伴們，它們因妒嫉它的作用和溫柔，挑起了這場早有預謀的争吵，陰謀挑動大家同它作對；它們居心叵測，把共有的過錯推到它一人身上。
因為，你好好想一想，我們身上有哪個部位不常常拒絕做我們想做的事，不經常違背我們的意願而自行其事。
每個器官都有各自的欲望，器官的蘇醒和沉睡不用我們批準，而受欲望的控制。
我們臉部下意識的表情，多少次洩露了我們内心的秘密，将我們暴露在大庭廣衆之下，不僅臉孔，而且心、肺和脈搏也會莫名其妙地興奮起來。
看到賞心悅目的東西，我們全身會掠過一陣難以覺察的興奮和激動。
難道隻有肌肉和血管才會無視我們的意願和思想，自行其事地鼓起和收縮嗎？激動和害怕會使我們的頭發擅自豎立，皮膚自行顫抖。
手會伸向我們不讓它伸向的地方。
舌頭會變僵，聲音會哽住。
當家裡揭不開鍋時，吃喝的欲望會不顧我們的禁令，不停地刺激身體的有關部位，正如情欲刺激有關器官一樣，到時候，也會毫無