一本駁斥風雅的書

忒拉忒》中借用克裡奧尼斯之口說道：&ldquo唉！女人們究竟還有完沒完？她們生活在自己的閨房深處，身穿黃綢面料的輕盈服裝或飄逸的長袍，香氣襲人，插花抹粉，腳蹬雅緻潇灑的長筒皮靴。

    &rdquo依我看，《上下颠倒》的作者把這種災難的演變歸咎于&ldquo民主與平等&rdquo的影響更是荒唐。

    如果說在古老的君主政權時期，&ldquo所有的眼光都朝向上面&rdquo，那麼他是否真的以為，正如他确信的那樣，他們從中觀賞到的就是一種建築在粗俗和簡樸之上的景象呢？德·拉費裡埃先生在他的一本書中曆數了瓦盧瓦宮廷中陪伴王後的一名貴族的嫁妝，這份赫赫有名的嫁妝能讓我們這個時代最風雅的猶太女人望塵莫及，天主教報紙對這些嫁妝的描寫讀起來十分有趣。

    既然《上下颠倒》的作者聲稱，他也是特别喜歡跟女人進行美學交易（據我猜測，這個詞意味着跟衣着華美的女人進行交易）的那些人之一，那麼即使是在今天，他也應該清楚地知道，沒有必要去追求這種交易，除非她們是&ldquo共和派&rdquo女人。

    不，無論他怎麼說，我們都不能像一個擁有風雅特權卻又憎惡這種特權的人那樣設想民主。

    我們甯可将之視為一位神情莊重、衣着得體、穩重溫暖的主婦，她笨手笨腳地打碎了那些放在工作和修行的祭壇上的香水瓶和脂粉罐。

    最後，既然我們無法進一步反駁像《上下颠倒》的作家那樣富有思想和才智的人，我們也許會告訴他泰奧多爾·雷納克先生報道過的一個真實事件。

    十三世紀的裡昂猶太婦女生活極盡奢華，不惜獻身于風雅，為此人們不得不對她們進行十分嚴厲的限制。

    我們不得不同意《上下颠倒》的作者的看法，巴黎的婦女如今正在享受更大限度的寬容。