一本駁斥風雅的書

《上下颠倒》 每當老好人雅迪斯在以他的名字命名的那出小戲中用一種令人作嘔的庸俗口氣頭頭是道的時候，忠實地反映出作者對主人公敬佩之意的其他人物就會叫嚷道：&ldquo這位雅迪斯先生真是别出心裁！啊！雅迪斯先生，您的确與衆不同。

    &rdquo《上下颠倒》是新近出版的一本精美小書，用帶着恭維意味的指責談論這本書自相矛盾的（匿名）作者大概不會讓人顯得同樣滑稽可笑。

    其實，這本書的實質内容值得商榷，盡管作者流露了他的全部思想，其中也不乏某種憂郁而又妩媚的美雅，然而，人們從中感覺到的更多是一種惡劣情緒的宣洩，而不是竭誠盡力與現實本身達成一緻的崇高努力。

    按照《上下颠倒》作者的說法，我們十九世紀的堕落來自&ldquo衣着打扮，這個法國社會的災難&hellip&hellip它逐漸動搖了社會大廈的基石&rdquo，而造成這個災難的各種原因，在他看來，必須到&ldquo民主和平等的傾向中，從這個詞最庸俗的意義中&rdquo去尋找&mdash&mdash&ldquo&hellip&hellip在路易十四時期，當君主制度以僵化和刻闆的形式存在之時，對公共生活的普遍期待很高，所有工匠都在不知不覺地朝向一個更高的目标共同努力。

    &rdquo翻開任何一部服裝史，任何一部關于奢華的律法，《上下颠倒》的作者都可以找到這種禍害本身及其在十九世紀日趨嚴重的蛛絲馬迹，再次閱讀阿曆克斯或忒奧克裡托斯，《結婚十五樂》、馬亞爾的《誓言》或《奧古斯都時期一位羅馬貴婦的衣飾》之後，他堅信不疑地認為，如果衣着打扮是災難，那麼早在十九世紀之前就已經猖獗一時的這種災難，到了我們這個時代就已經不那麼可怕了。

    阿裡斯托芬曾經在《呂西斯