不安選集
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ellip我們的愛情是愛情的芬芳&hellip&hellip我們活在不存在的時光裡，完全被自己裝滿&hellip&hellip這都因為我們身上的每一寸肌膚都明白，我們并不真實&hellip&hellip
我們沒有個性，沒有自我，完全屬于異類&hellip&hellip我們是在自我意識中煙消雲散的風景&hellip&hellip正如在現實和幻覺中存在兩種風景，我們也是朦朦胧胧的兩個人，彼此都不敢肯定自己真的是不是對方，或者飄忽不定的對方是否真的有生命&hellip&hellip
當我們突然從池塘的淤滞中走出來，覺得有種想哭的感覺&hellip&hellip在那裡，風景的眼睛池水漣漣，完全靜止不動，充滿着對存在的無盡厭倦，對不得不成為現實或虛幻中的什麼的厭倦&mdash&mdash那些池塘是這厭倦的故土，厭倦的聲音在那些池塘的無聲流亡中響起&hellip&hellip盡管我們繼續前行，漫不經心，毫無欲求，我們似乎仍在池塘邊緣流連徘徊，我們如此投入地留在那裡，被象征化，入了神&hellip&hellip
多麼新鮮愉快的驚詫，那裡什麼人也沒有！甚至漫步在那裡的我們也不在那裡&hellip&hellip因為我們什麼人也不是。
我們根本就什麼也不是&hellip&hellip我們沒有生命可供死神擄去。
我們太過纖細脆弱，風都能将我們吹倒。
時間的流動愛撫我們，就像微風拂過棕榈樹頂。
我們不屬于任何時代，沒有任何目标。
對我們而言，萬事萬物的終極目标仍停滞在&ldquo缺失&rdquo天堂的門口。
為了感受我們對他們的感覺，周圍的靈魂完全歸于沉寂：從樹枝的木質靈魂到四處延伸的樹葉的靈魂，從鮮花的妙曼靈魂到累累碩果的靈魂&hellip&hellip，這樣，讓我們結束自己的生活，我們各自緻力于結束它，以緻從未注意到我們隻是一個人，我們彼此互為對方的一個幻覺，我們&mdash&mdash作為一個獨立的自我&mdash&mdash内心除了自我的回聲，什麼也沒有&hellip&hellip 一隻蒼蠅嗡嗡叫着，踟蹰而渺小&hellip&hellip 我的意識中出現一些聲音，微弱而零零散散，但确确實實存在，聲音傳遍我意識中的房間，告訴我天已破曉&hellip&hellip我的房間？如果我獨自一人呆在這裡，那是我和誰的房間？我不知道。
一切混合起來，隻剩下轉瞬即逝的現實，我的猶豫深陷其中，我的自我意識被鴉片催眠&hellip&hellip 晨曦來臨，仿佛從時光蒼白無力的巅峰垂落&hellip&hellip 我的愛，夢的餘燼在生活的火爐裡燃盡消散&hellip&hellip 讓我們放棄辜負我們的虛幻希望，放棄令人厭倦的愛，放棄過于放縱卻無法得到滿足的生活，甚至放棄死亡，因為它所帶來的東西超過我們的需要，卻達不到我們的期望。
啊，蒙上面紗的人，讓我們甚至放棄沉悶，它已将自己耗盡，再也無法将一切焦慮納入其中。
讓我們不要流淚，不要憎恨，不要渴望&hellip&hellip 啊，緘默的靈魂伴侶，讓我們用一塊亞麻細布來覆蓋我們不完美的、僵死的輪廓&hellip&hellip 占有的湖（一） 我把&ldquo占有&rdquo視作一個荒謬的湖&mdash&mdash大而淺，十分陰郁。
湖水因肮髒而顯得很深。
死亡？但死亡是生活的一部分。
我完全死了嗎？我對生活一無所知。
我活下去了嗎？我繼續活着。
做夢？但做夢是生活的一部分。
我們活在夢中嗎？是的，活在夢中。
我們隻是夢見我們的夢嗎？我們死去。
但死亡是生活的一部分。
生活像我們的影子追随我們。
當隻剩下影子時，影子才會消失。
隻有當我們對生活繳械投降時，生活才不再追随我們。
在夢裡，最痛苦的事情就是我們并不存在。
在現實中，我們不能做夢。
&ldquo占有&rdquo意味着什麼？我們不知道。
那怎麼可能去占有？你會說，我們不知道生活是什麼，可我們活着&hellip&hellip但我們真的活着嗎？活着卻不知道什麼是生活&mdash&mdash這也算是活着嗎？ 占有的湖（二） 無論它是原子還是靈魂，都無法被滲透，這便是為什麼&ldquo占有&rdquo成為一種不可能。
從真理到一塊手帕&mdash&mdash沒有什麼是可以被占有的。
所有權不是一種盜用：它什麼也不是。
一封信（一） 數月以來，你看見我在凝視着你，常常凝視着你，用一種始終如一、遲疑不定、飽含牽挂的目光凝視着你。
我知道，你對此也有所察覺。
即便如此，你一定覺得這種凝視不能稱之為真正的畏縮，也絕不暗含什麼蘊意。
這種凝視殷切而朦胧，始終堅定不移，猶如對成為這一切的悲傷而心滿意足&hellip&hellip僅此而已&hellip&hellip當你想到這些&mdash&mdash當你想起我時，不管你有什麼感覺&mdash&mdash你一定想到了我的意圖可能是什麼。
即便不能确信無疑，但你一定會推斷，我若不是一個畏縮不前的異類，就是一個幾近癫狂的瘋子。
我可以向你保證，夫人，就我凝視你的習慣而言，我既算不上羞怯，也絕不癫狂。
首先，我必須解釋的是，事情是另外一回事，對于你是否相信，我并不抱多大的希望。
我常常對夢中的你喃喃私語：&ldquo盡你的本分，做一個無用的雙耳瓶，隻須當一個容器就夠了。
&rdquo 當有一天我得知你已婚，我是多麼懷念曾經想擁有你的感覺！這對我的人生是多麼大的一個悲劇！我并不嫉妒你的丈夫。
我從未想過你是否有丈夫。
我隻是單純的懷念觀念中的你。
如果我得知油畫中的女子&mdash&mdash是的，油畫中的女子&mdash&mdash已婚的荒唐事實，我會感到遺憾的。
擁有你？我不知道如何能夠做到。
縱然我也有人性的污點，知道怎麼去做，那對我來說是何等的恥辱，倘若我甚至想要将自己等同于你的丈夫，那對于我自身的尊貴又是多麼大膽的侮辱！ 擁有你？某一天，當你碰巧一個人走在黑暗的街上時，某個強奸者便可以侵犯你，占有你。
他甚至可以使你懷孕，在你的子宮裡留下點什麼。
如果擁有你意味着占有你的身體，那又有什麼意義呢？ 那個強奸者可以擁有你的靈魂嗎？那麼，如何才能擁有一個人的靈魂呢？有能夠擁有你的&ldquo靈魂&rdquo的戀人嗎？&hellip&hellip我将這個任務交給了你的丈夫。
或者說你希望我堕落到和他一樣的地步嗎？ 我悄悄地與觀念中的你相處了多少時光！在我夢裡，我們彼此是多麼地相愛！但我發誓，我從未夢想過擁有你。
即便在夢裡，我仍然是一個彬彬有禮的紳士。
我尊重觀念中的美麗女子。
我再說一次，我不能做出這種嘗試，甚至在夢裡都不能。
夫人，我寫下這些話語作為對你有意無意帶有質問眼神的回應。
在這本書裡，你會第一次讀到這封寫給你的信。
如果你沒有發現這封信是寫給你的，那也沒關系。
我寫信更多是為了獲得愉悅，而非對你說些什麼。
隻有商業書信是寫給他人的。
而個人書信，至少對于一個優秀的靈魂而言，應當隻是自己寫給自己的。
我對你沒有其他想說的了。
我保證，我會盡我所能尊重你。
倘若你偶爾想起我，我會感到榮幸。
一封信（二） 啊，如果你明白，你的職責僅僅是成為一個做夢者的夢，該有多好。
隻成為幻想中大教堂裡的香爐就已足夠。
像追夢一樣追随你的身姿，僅僅像一扇窗戶，開啟你心靈的新景觀。
美夢過後，以你的身體作為完美無瑕的典範，沒人會在看見你後不浮想翩翩。
除了自己，你忘記這個世界的一切，你将看到自己在聆聽音樂，并在一潭滿是浩瀚圖景的死水中夢遊，在朦胧而靜谧的森林裡迷失在流逝的歲月深處，那些看不見的情侶們體驗着我們體驗不到的感受。
我對你唯一的渴望就是不擁有你。
如果在我做夢時你出現了，我情願想象我仍然在做夢，可能甚至沒看見你，盡管或許我注意到，月光已填滿死水，歌聲的回音突然在朦胧的森林裡飄蕩開來，迷失在不存在的時光裡。
視野中的你是我的靈魂憩息和入眠之床，我像一個生病的孩子，再一次夢見另一片天空。
如果你說點什麼？是的，但是，并非要聽到你的聲音，隻要能看到那座連接月光照耀下昏暗的河兩岸的美好橋梁就已足夠，那座橋梁正通往遠古的海洋，那裡有永遠屬于我們的小帆船。
你笑了嗎？我并未看到，但是星辰劃過我内心的天空。
你喚醒我的睡眠。
我并未察覺，但是遙遠的小船夢幻般的白帆正劃破朦胧月色，我看見了遙遠的海岸線。
少校 除了我最珍愛的白日夢，沒有什麼更能真切地顯現和完美地表述我的本質，這種本質是一種與生俱來的不幸，我常常視其為香脂，用以舒緩我對現狀的焦慮。
我所渴望的本質很簡單：糊塗生活。
我過于熱愛生活，以緻不想讓生活結束；我過于不想去生活，以緻對生活沒有積極向上的渴望。
這便是為什麼在衆多夢想中，我隻想寫下我的最愛。
有些夜裡，當房東熄了燈或安靜下來，住處便歸于甯靜。
我關上窗戶，放下沉重的百葉窗，穿一套舊衣裳，窩進安樂椅，便不知不覺沉入夢中。
夢裡的我是一個退休的少校，呆在一間鎮上的小旅館裡，酒後與旅館裡其他幾位比我清醒點的客人在一起打發時間&mdash&mdash一個無所事事的少校，漫無目的地呆在那裡。
我想象自己是那樣的身世。
我的興趣既不在退休少校的少年時代，也不在他爬到我渴望得到的軍銜。
抛開時間與生活，我想象自己所成為的少校既沒有什麼過去，也沒有或不曾有過什麼親戚。
他表面上生活在鎮上的小旅館裡，已厭倦于和那些同樣無所事事的客人在一起打趣聊天。
格言幾則 持有明确而清晰的觀點、本能、激情和保持可靠、可辨識的性格&mdash&mdash所有這些都會導緻将我們的靈魂轉變為現實、物質和外在事物的可怕結果。
生活在一種對事對己都無知的舒暢、流動狀态，是适合智者的唯一生活方式，也給他帶來溫暖。
娴熟地在自己和外在事物之間來回轉換立場，是智慧和審慎的最高境界。
我們的個性即便對我們自己也是深不可測的。
這就是為什麼我們應當不停做夢的原因，務必确保我們不被包含在夢裡，以便我們不能對自己持有什麼看法。
我們尤其應當保護自己的個性不受外人侵犯。
任何外人一旦對我們感興趣，都是一種公然的不敬。
我們将&ldquo你好嗎&rdquo這種招呼語視為一種不可饒恕的粗俗語，是因為通常來說，這句話毫無内涵，且缺乏誠意。
愛僅僅是厭倦孤獨的表現。
因此，愛是一種怯懦，一種對自我的背叛（不去愛對我們來說至關重要）。
給别人一個好的建議，是對上帝賦予人犯錯誤能力的輕蔑。
不僅如此，我們應該對于别人不像我們一樣行動而感到高興。
隻有向别人索取建議才有意義，因為隻有那樣，我們才可以&mdash&mdash做出相反的行動&mdash&mdash這樣我們才是真正的自己，與他人完全格格不入。
鑽研的唯一好處就是從一切别人沒有提到的事物中獲取快樂。
藝術是一種疏離。
一切藝術家應當設法使自己與他人疏離，用一種對孤獨的渴望填滿他們的心靈。
藝術家的最大成功在于，當讀者讀起他們的作品時，隻是想擁有那些作品而非閱讀它們。
這必然不是對作者的贊美，但它是給作者的最大禮物&hellip&hellip 保持清醒頭腦是一種自我的身體不适。
向内觀省自身的正确思想狀态，是一種神經過敏和優柔寡斷。
唯一配得上一個高等生物的理智态度，就是對不屬于他的一切保持平靜和冷淡的同情心。
不是說這種态度有什麼正當或真理的因子，而是說它如此令人豔羨，他必須接受它。
銀河 &hellip&hellip帶着扭曲的詞句，這文字擁有劇毒無比的靈性&hellip&hellip &hellip&hellip儀式披着破爛的紫袍，神秘的儀式來自無人的時間&hellip&hellip &hellip&hellip孤獨的感情在身體裡感受着，這身體不是我們有形的身體，然而這身體卻以它自己的方式有形存在着，其中的微妙之處介于複雜和簡單之間&hellip&hellip &hellip&hellip幾座湖泊，在那裡，一點點清澈柔和的金色徘徊着，在朦胧中擺脫了曾經獲得的有形之物，而且無疑會穿透那扭曲的高雅，一雙純白色手中的百合花&hellip&hellip &hellip&hellip麻木和痛苦之間的契約&mdash&mdash黯淡的黑綠色，而且在他們單調乏味的哨兵之間，看上去非常疲憊&hellip&hellip &hellip&hellip珠母貝毫無作用，無足輕重，許多被浸軟的雪花石膏&mdash&mdash帶有條紋的金紫色落日大受歡迎，卻分散人的注意力，但沒有船隻渡往更好的彼岸，沒有橋梁通向更好的黎明&hellip&hellip &hellip&hellip甚至在見解的池塘邊緣都沒有，都在遙遠的地方，在一片楊樹之中，抑或是一片柏樹，有很多池子，依靠沉思時刻使用的音節說出它們的名字&hellip&hellip &hellip&hellip因此，敞開的窗戶對着碼頭，波濤不停地拍打碼頭，一個瘋狂且狂喜的随從，如同一片混亂的寶石，在那裡，不凋花和橡樹用清醒的失眠在能聽見聲音的黑暗石牆上寫着&hellip&hellip &hellip&hellip純銀線繩，把袍子拆散，得來的線做成繩索，椴樹下那份徒勞的感覺，古老的夫妻走在兩側安有樹籬的靜谧小路上，突然出現的風扇，朦胧的姿勢，而且，毫無疑問，更好的花園在等待小路與散步場所出現平靜的疲倦&hellip&hellip &hellip&hellip涼亭，五點梅花狀排列的樹木，人造洞穴，雕刻花壇，噴泉，所有這些藝術品逃過了那些死去藝術巨匠的魔掌，他們的不滿與這些有形物互相沖突，而且他們把構成夢境的事物沿着感情的古老村莊裡狹窄的街道排成完整的隊列&hellip&hellip &hellip&hellip美妙的音樂在遙遠的大理石宮殿裡回蕩，往事把它們的手放在我們的手上，宿命天空裡的日落仿如不确定性偶爾的一瞥，讓位給籠罩着默默衰敗帝國的星光之夜&hellip&hellip 讓感覺變弱成為一門科學，讓心理分析成為一種顯微鏡下的精确方法&mdash&mdash這個目标就像是一種持續不斷的焦渴一般，占據着我的生命之心願的核心。
我的生活裡所有慘劇都是在我的感情以及我對感情的意識之間發生。
正是在那裡，在那片昏暗模糊的區域裡，什麼都沒有，隻有樹林和各種各樣的水聲，在那裡，就連我們混亂的戰争都無從感覺，而我則可以真正存在&mdash&mdash我想要看清楚我的真正存在，卻徒勞無功。
我讓我的生活平躺下來。
（在我那死氣沉沉的生命頂端，我的感覺是一段拖長的墓志銘。
）我在死亡和幽暗之中過活。
而我唯一能做的就是把我的墳墓裡面雕刻得精美至極。
我的隐居之處的大門開啟，直對着無限的花園，可沒有路通向那裡，甚至是在我的夢境中都沒有&mdash&mdash然而那些門将永恒開啟，毫無用途，那些鐵門将永恒開啟，直對着虛幻&hellip&hellip 在我内心之中那個輝煌花園之中，我采摘着私人榮耀的花瓣，在夢境中的樹籬之間，我的腳大聲地踏在通往困惑的小徑上。
我把我的帝國扔進困惑之中，使其處于寂靜的邊緣，使其陷入一場擺脫确切的茶色戰争裡。
科學家意識到，對他來說唯一的事實就是他自己，唯一真實的世界就是他的感覺為他構建的世界。
之所以，他使用客觀科學來嘗試獲得關于他的世界與個性的完美知識，而不是通過讓他的感情去适應他人的感情這種謬誤方式來完成。
沒有比他的夢境更加客觀的東西了，沒有什麼比他的自我意識更不會犯錯誤的東西了。
圍繞着這兩種現實，他使他的科學臻于完美。
這樣得來的科學與老派科學家餞行的結果并不一樣，這些老派科學家并不會研究他們自己個性的規律和他們夢境的構造，隻是會尋求&ldquo外界&rdquo的規律以及他們口中那個&ldquo自然&rdquo的構造。
我的原始自我就是做夢的習慣和做夢的技巧。
自小時候我便既孤單又安靜，我的生活中的情景，或許還有那些進一步倒退的力量，通過晦澀的遺傳行為，按照他們那些陰險的規格把我塑造，使我的心智成了一條永不枯竭的白日夢洪流。
我把一切都歸結于此，即便是那些在我内心之中看起來與做夢之人最為遙遠的東西也明确屬于一個隻會做夢之人的靈魂，他的靈魂極緻高尚。
因為在自我分析時會感到快樂，我希望能盡我所能用文字表達我的心路曆程，在我的内心裡，我的心路曆程堪稱将生命用來做夢的真正心路曆程，是一個隻知道如何做夢的靈魂的真正心路曆程。
從外界來看我自己（我幾乎經常這麼做）就能看出，我并不适合行動，當我不得不跨出一步，或者動一動，我就會緊張不安，當我不得不和别人說話之際，我就會結結巴巴，我沒有享受這些事情所需要的清醒内心，而這麼做需要我在心裡付出努力，我也沒有很好的體能讓我自己通過機械勞動獲得愉悅。
我會如此也是自然而然的事情。
一個做夢的人本該如此。
所有的現實都令我驚慌失措。
其他人的講話将我抛進了巨大的苦惱境地。
其他靈魂的現實總是令我震驚不已。
那無意識行為的巨大網絡是所有行動的根源，我看到這張網絡，感覺非常驚訝，仿佛看到了一幅非常荒唐的幻象，這張網不存在任何可信的連貫性，虛無一片。
然而，應該讓人們認為我對其他人的心理活動方式一無所知，而我并沒有清晰地認識到他們的動機和思想，然後，人們就會對我是什麼樣的人這個問題誤解很深。
因為我不僅僅是個做夢的人，我是一個夢想家。
我唯一的習慣&mdash&mdash即做夢&mdash&mdash賦予我異常敏銳的内心洞察力。
我不僅能夠異常清晰地看到我夢境中的人物與場景，還能清清楚楚地看到我那些抽象的思想，我那份人類的感覺（殘餘的感覺），我的秘密欲望，和對我自己的心理态度。
我甚至可以看到在我的内心中，我自己的抽象思想；憑借我真正的内心目力，我看到它們位于我内心中的一個空間裡。
因此，它們迂合曲折的過程我都看得一清二楚。
我因此可以徹底了解我自己，而且徹底了解了我自己後，我便徹底了解了所有人。
沒有基本的沖動或高尚的意圖，這些并不是我靈魂中的靈光閃現，而且我知道這兩者的先兆動作。
在邪惡思想所帶的善良或冷漠的面具之下，即便這面具隐藏在我們的内心中，我都能通過他們的動作來認出它們。
我知道是什麼東西在我們内心中迷惑我們。
因此，我對大多數人的了解程度都超過他們對自己的了解。
我經常相當詳細地對他們進行探索，這樣我就讓自己變成他們。
我征服了每一個我徹底了解的靈魂，因為對我而言，做夢就是占有。
因此，作為夢想家的我自然而然就是我自稱的那個分析家。
這就是為什麼在我為數不多偶爾喜歡閱讀的東西之中戲劇比較重要的原因。
每天我都在心裡表演戲劇，我确切知道靈魂如何在墨卡托投影中鋪陳。
但這不能真正帶給我快樂，因為劇作家總是寫一些老一套，而且愛犯大錯。
沒有一部戲劇能夠令我滿意。
帶着閃電般的速度精确地了解人類的心理，隻需一瞥，便能探索每一個裂縫，我發現劇作家粗糙的分析和構架非常無禮，我所讀的這種流派的一點點東西就像是寫有字的紙上一個墨點一樣讓我煩惱不已。
萬事萬物是我的夢境的原材料；所以我才會心煩意亂又超級細心地關注外界的某些細節。
為了讓我的夢境擁有輪廓和慰藉，我不得不去理解生活的特點和現實的景物如何帶着輪廓和慰藉出現在我們面前。
因為做夢之人的目力并不像我們看真實之物時使用的目力。
在夢境之中，我們并不會像在現實裡那樣，平等地聚焦一個物體重要與不重要的方面。
做夢之人隻要重要的方面。
一個物體的真正現實隻是這個物體的一部分；其餘部分均是沉重的禮贊，物體把這贊美送給實質物體，以換取在宇宙空間内存在的權利。
同樣地，在夢境中明顯真實的某些現象在宇宙空間裡則并不真實。
真正的日落不可稱量，瞬間即逝。
夢中的日落則是固定的，永恒存在。
寫作之人都知道如何極為清晰地看到他們夢境，知道如何像看夢境那樣看生活，知道如何在非物質的基礎上看生活，用幻想的照相機給生活拍照，這種相機對沉重的、有用的和受限制的東西的射線無感，除了靈魂的攝影底片上一塊黑乎乎的污迹，這些東西什麼都貢獻不出。
這種态度從如此之多的夢境中被灌輸進我的思想裡，令我看到現實旁邊的夢境。
我的目力鎮壓着那些我的夢境用不着的一個物體的某些方面。
于是我經常住在夢境中，甚至是在我生活時也是如此。
看着我内心中的日落，或者看着外界的日落，對我而言全都一樣，因為我用同樣的方式看待它們，在這兩種情況下，我的目力定格的都是同樣的事物。
因此，對很多人來說，我有着一種扭曲的自我觀。
在某種意義上來說，我的自我觀的确扭曲。
不過我夢到我自己，并且選擇了我身上符合夢境的部分，以各種可能的方式塑造和重新塑造自我，直到最後，我現在的樣子以及我摒棄的樣子都很符合我的理想。
有時候，看一個物體最好的方式就是将之删除，因為它存在的方式我不能解釋得十分清楚，而這個物體包含着拒絕和删除的物質；這就是我應對我在真實生活中存在的巨大區域的方式，在把它們從我自己的畫面中删除之後，完善我的真正存在，這個存在對我來說才是真實的。
在這些幻想的過程施加于我個人之際，我怎樣才能讓我的自我免受欺騙？如果一個幻想過程可以強迫這個世界的某一方面或夢境裡的某個人物進入更為真實的現實，那麼就可以強迫感情和思想進入更為真實的環境，剝掉它們所有虛假的高尚和純粹的裝飾（隻有在絕少的情況下算不上虛假）。
應該注意到，我的客觀不能更加絕對了，因為我創造了每一個絕對的物體，這些物體全都帶着絕對的品質，具有具體的形式。
我不曾真正從生活中逃離，為我的靈魂尋找一張更加柔軟的床；我隻是改變我的生活，在我的夢境中找尋我在生活中發現的相同的客觀現實。
我的夢境&mdash&mdash在另一片文章中我已經讨論過了&mdash&mdash獨立地體現我的意願，而且它們經常令我震驚，令我感覺不愉快。
我在内心中發現的事物經常讓我感到沮喪，慚愧（或許是因為我内心中殘餘的人性&mdash&mdash慚愧是什麼？）以及驚恐。
在我的内心中，不間斷的白日夢擁有被替代的注意力。
在我看到的一切事物之上，也包括我在夢境中看到的事物，我已經把我所擁有的其他夢境添加到我的内心之中。
我已經足夠漫不經心了，以緻非常擅長我口中的所謂的事物的&ldquo夢中情景&rdquo。
即便如此，随着夢境的演變過程，因為這種漫不經心受到永恒白日夢和全神貫注（同樣地，并非過于專心）的驅使，我把我的夢添加到我在周圍真實世界中看到的夢之中，把已經擺脫了物質實體的現實和絕對的無形之物相交在一起。
這解釋了我為什麼要求得到能力，可以同時聚焦不同思想，可以在觀察某些事情的同時還能夢到另外一些不同的事情，可以同時夢到真實塔霍河上的真實日落以及我心中太平洋上的清晨；而且這兩個我夢中的事物交織在一起，不必混合，所有的一切都不必混合，除了會互相引發的不同情感狀态。
這就放佛我看到幾個人在街上走，感覺到他們的靈魂都到了我的身體裡（隻有在感覺統一時才能做到），而與此同時我又可能看到他們各自的身體（我隻能逐個看到他們的身體）邁着腿穿過各條小路。
毫米 （輕微之物的感情） 當下即遠古，因為過往的一切都在當下存在，因而，古董商人非常愛好這些東西，因為它們屬于當下，我也擁有他們那樣的愛好，我還擁有一個打敗對手的收藏家的憤怒，生氣的對象是每一個人，他們試圖用貌似真實、甚至是可以證明的、基于科學的理由來取代我那些對事物的錯誤概念。
一隻蝴蝶接連在宇宙空間立占有一席之地，對此的各種觀點就是各種事情，在我驚愕的雙眼看來，這隻蝴蝶在宇宙空間裡依舊清晰可見。
我的回憶是如此強烈&hellip&hellip 可這僅僅是在我緊張生活之際對最微小事物的最微妙感覺，或許這是因為我喜歡毫無意義的事情。
或許是因為我注重細節。
不過我傾向于相信&mdash&mdash我不能說我了解，因為從沒有費神去分析它們&mdash&mdash這是因為微小事物絕對不會擁有社會重要性和現實意義，因為這個原因，絕對不會與現實擁有肮髒的關聯。
對我而言，微小事物擁有非現實的意味。
沒有用代表美好，因為無用之物比有用之物欠缺真實感，有用之物持續存在，不斷延伸，然而不可思議的瑣碎之事和光榮的微小事物在它們該在的地方存在，自由與獨立地存在。
在我們的真實生活裡，無用之物和瑣碎之事謙卑地開創了美的插曲。
在我的靈魂之中，夢境和愛好帶來的樂趣被絲帶裡的小東西這微不足道的存在而激起！那些意識不到微小事物重要性的人是多麼可憐啊！ 在衆多于内心之中折磨我們折磨到令人愉快地步的感情中，被這個神秘世界激起的焦慮是最普通也是最複雜的感覺之一。
當我們就這些微小事物沉思之際，這份神秘最為明顯，這些微小事物一動不動，因此呈現出半透明狀态，允許它們的神秘之處呈現出來。
相比思考路邊的一塊小石頭，思考一場戰争（然而可以思考一個荒唐之處，人、社會和戰争之間可以在我們内心裡展開一面戰勝神秘的旗幟）更難感受到神秘，因為我們不會想到小石頭這個存在，也就自然而然地引導我們&mdash&mdash如果我們能不停地思考這一點的話&mdash&mdash去考慮其存在的神秘之處。
贊美瞬間、毫米和微小事物的陰影，這些事物比萬事萬物本身還要卑微！瞬間
我們根本就什麼也不是&hellip&hellip我們沒有生命可供死神擄去。
我們太過纖細脆弱，風都能将我們吹倒。
時間的流動愛撫我們，就像微風拂過棕榈樹頂。
我們不屬于任何時代，沒有任何目标。
對我們而言，萬事萬物的終極目标仍停滞在&ldquo缺失&rdquo天堂的門口。
為了感受我們對他們的感覺，周圍的靈魂完全歸于沉寂：從樹枝的木質靈魂到四處延伸的樹葉的靈魂，從鮮花的妙曼靈魂到累累碩果的靈魂&hellip&hellip，這樣，讓我們結束自己的生活，我們各自緻力于結束它，以緻從未注意到我們隻是一個人，我們彼此互為對方的一個幻覺，我們&mdash&mdash作為一個獨立的自我&mdash&mdash内心除了自我的回聲，什麼也沒有&hellip&hellip 一隻蒼蠅嗡嗡叫着，踟蹰而渺小&hellip&hellip 我的意識中出現一些聲音，微弱而零零散散，但确确實實存在，聲音傳遍我意識中的房間，告訴我天已破曉&hellip&hellip我的房間？如果我獨自一人呆在這裡，那是我和誰的房間？我不知道。
一切混合起來，隻剩下轉瞬即逝的現實，我的猶豫深陷其中，我的自我意識被鴉片催眠&hellip&hellip 晨曦來臨，仿佛從時光蒼白無力的巅峰垂落&hellip&hellip 我的愛，夢的餘燼在生活的火爐裡燃盡消散&hellip&hellip 讓我們放棄辜負我們的虛幻希望，放棄令人厭倦的愛，放棄過于放縱卻無法得到滿足的生活，甚至放棄死亡，因為它所帶來的東西超過我們的需要，卻達不到我們的期望。
啊，蒙上面紗的人，讓我們甚至放棄沉悶，它已将自己耗盡，再也無法将一切焦慮納入其中。
讓我們不要流淚，不要憎恨，不要渴望&hellip&hellip 啊，緘默的靈魂伴侶，讓我們用一塊亞麻細布來覆蓋我們不完美的、僵死的輪廓&hellip&hellip 占有的湖（一） 我把&ldquo占有&rdquo視作一個荒謬的湖&mdash&mdash大而淺，十分陰郁。
湖水因肮髒而顯得很深。
死亡？但死亡是生活的一部分。
我完全死了嗎？我對生活一無所知。
我活下去了嗎？我繼續活着。
做夢？但做夢是生活的一部分。
我們活在夢中嗎？是的，活在夢中。
我們隻是夢見我們的夢嗎？我們死去。
但死亡是生活的一部分。
生活像我們的影子追随我們。
當隻剩下影子時，影子才會消失。
隻有當我們對生活繳械投降時，生活才不再追随我們。
在夢裡，最痛苦的事情就是我們并不存在。
在現實中，我們不能做夢。
&ldquo占有&rdquo意味着什麼？我們不知道。
那怎麼可能去占有？你會說，我們不知道生活是什麼，可我們活着&hellip&hellip但我們真的活着嗎？活着卻不知道什麼是生活&mdash&mdash這也算是活着嗎？ 占有的湖（二） 無論它是原子還是靈魂，都無法被滲透，這便是為什麼&ldquo占有&rdquo成為一種不可能。
從真理到一塊手帕&mdash&mdash沒有什麼是可以被占有的。
所有權不是一種盜用：它什麼也不是。
一封信（一） 數月以來，你看見我在凝視着你，常常凝視着你，用一種始終如一、遲疑不定、飽含牽挂的目光凝視着你。
我知道，你對此也有所察覺。
即便如此，你一定覺得這種凝視不能稱之為真正的畏縮，也絕不暗含什麼蘊意。
這種凝視殷切而朦胧，始終堅定不移，猶如對成為這一切的悲傷而心滿意足&hellip&hellip僅此而已&hellip&hellip當你想到這些&mdash&mdash當你想起我時，不管你有什麼感覺&mdash&mdash你一定想到了我的意圖可能是什麼。
即便不能确信無疑，但你一定會推斷，我若不是一個畏縮不前的異類，就是一個幾近癫狂的瘋子。
我可以向你保證，夫人，就我凝視你的習慣而言，我既算不上羞怯，也絕不癫狂。
首先，我必須解釋的是，事情是另外一回事，對于你是否相信，我并不抱多大的希望。
我常常對夢中的你喃喃私語：&ldquo盡你的本分，做一個無用的雙耳瓶，隻須當一個容器就夠了。
&rdquo 當有一天我得知你已婚，我是多麼懷念曾經想擁有你的感覺！這對我的人生是多麼大的一個悲劇！我并不嫉妒你的丈夫。
我從未想過你是否有丈夫。
我隻是單純的懷念觀念中的你。
如果我得知油畫中的女子&mdash&mdash是的，油畫中的女子&mdash&mdash已婚的荒唐事實，我會感到遺憾的。
擁有你？我不知道如何能夠做到。
縱然我也有人性的污點，知道怎麼去做，那對我來說是何等的恥辱，倘若我甚至想要将自己等同于你的丈夫，那對于我自身的尊貴又是多麼大膽的侮辱！ 擁有你？某一天，當你碰巧一個人走在黑暗的街上時，某個強奸者便可以侵犯你，占有你。
他甚至可以使你懷孕，在你的子宮裡留下點什麼。
如果擁有你意味着占有你的身體，那又有什麼意義呢？ 那個強奸者可以擁有你的靈魂嗎？那麼，如何才能擁有一個人的靈魂呢？有能夠擁有你的&ldquo靈魂&rdquo的戀人嗎？&hellip&hellip我将這個任務交給了你的丈夫。
或者說你希望我堕落到和他一樣的地步嗎？ 我悄悄地與觀念中的你相處了多少時光！在我夢裡，我們彼此是多麼地相愛！但我發誓，我從未夢想過擁有你。
即便在夢裡，我仍然是一個彬彬有禮的紳士。
我尊重觀念中的美麗女子。
我再說一次，我不能做出這種嘗試，甚至在夢裡都不能。
夫人，我寫下這些話語作為對你有意無意帶有質問眼神的回應。
在這本書裡，你會第一次讀到這封寫給你的信。
如果你沒有發現這封信是寫給你的，那也沒關系。
我寫信更多是為了獲得愉悅，而非對你說些什麼。
隻有商業書信是寫給他人的。
而個人書信，至少對于一個優秀的靈魂而言，應當隻是自己寫給自己的。
我對你沒有其他想說的了。
我保證，我會盡我所能尊重你。
倘若你偶爾想起我，我會感到榮幸。
一封信（二） 啊，如果你明白，你的職責僅僅是成為一個做夢者的夢，該有多好。
隻成為幻想中大教堂裡的香爐就已足夠。
像追夢一樣追随你的身姿，僅僅像一扇窗戶，開啟你心靈的新景觀。
美夢過後，以你的身體作為完美無瑕的典範，沒人會在看見你後不浮想翩翩。
除了自己，你忘記這個世界的一切，你将看到自己在聆聽音樂，并在一潭滿是浩瀚圖景的死水中夢遊，在朦胧而靜谧的森林裡迷失在流逝的歲月深處，那些看不見的情侶們體驗着我們體驗不到的感受。
我對你唯一的渴望就是不擁有你。
如果在我做夢時你出現了，我情願想象我仍然在做夢，可能甚至沒看見你，盡管或許我注意到，月光已填滿死水，歌聲的回音突然在朦胧的森林裡飄蕩開來，迷失在不存在的時光裡。
視野中的你是我的靈魂憩息和入眠之床，我像一個生病的孩子，再一次夢見另一片天空。
如果你說點什麼？是的，但是，并非要聽到你的聲音，隻要能看到那座連接月光照耀下昏暗的河兩岸的美好橋梁就已足夠，那座橋梁正通往遠古的海洋，那裡有永遠屬于我們的小帆船。
你笑了嗎？我并未看到，但是星辰劃過我内心的天空。
你喚醒我的睡眠。
我并未察覺，但是遙遠的小船夢幻般的白帆正劃破朦胧月色，我看見了遙遠的海岸線。
少校 除了我最珍愛的白日夢，沒有什麼更能真切地顯現和完美地表述我的本質，這種本質是一種與生俱來的不幸，我常常視其為香脂，用以舒緩我對現狀的焦慮。
我所渴望的本質很簡單：糊塗生活。
我過于熱愛生活，以緻不想讓生活結束；我過于不想去生活，以緻對生活沒有積極向上的渴望。
這便是為什麼在衆多夢想中，我隻想寫下我的最愛。
有些夜裡，當房東熄了燈或安靜下來，住處便歸于甯靜。
我關上窗戶，放下沉重的百葉窗，穿一套舊衣裳，窩進安樂椅，便不知不覺沉入夢中。
夢裡的我是一個退休的少校，呆在一間鎮上的小旅館裡，酒後與旅館裡其他幾位比我清醒點的客人在一起打發時間&mdash&mdash一個無所事事的少校，漫無目的地呆在那裡。
我想象自己是那樣的身世。
我的興趣既不在退休少校的少年時代，也不在他爬到我渴望得到的軍銜。
抛開時間與生活，我想象自己所成為的少校既沒有什麼過去，也沒有或不曾有過什麼親戚。
他表面上生活在鎮上的小旅館裡，已厭倦于和那些同樣無所事事的客人在一起打趣聊天。
格言幾則 持有明确而清晰的觀點、本能、激情和保持可靠、可辨識的性格&mdash&mdash所有這些都會導緻将我們的靈魂轉變為現實、物質和外在事物的可怕結果。
生活在一種對事對己都無知的舒暢、流動狀态，是适合智者的唯一生活方式，也給他帶來溫暖。
娴熟地在自己和外在事物之間來回轉換立場，是智慧和審慎的最高境界。
我們的個性即便對我們自己也是深不可測的。
這就是為什麼我們應當不停做夢的原因，務必确保我們不被包含在夢裡，以便我們不能對自己持有什麼看法。
我們尤其應當保護自己的個性不受外人侵犯。
任何外人一旦對我們感興趣，都是一種公然的不敬。
我們将&ldquo你好嗎&rdquo這種招呼語視為一種不可饒恕的粗俗語，是因為通常來說，這句話毫無内涵，且缺乏誠意。
愛僅僅是厭倦孤獨的表現。
因此，愛是一種怯懦，一種對自我的背叛（不去愛對我們來說至關重要）。
給别人一個好的建議，是對上帝賦予人犯錯誤能力的輕蔑。
不僅如此，我們應該對于别人不像我們一樣行動而感到高興。
隻有向别人索取建議才有意義，因為隻有那樣，我們才可以&mdash&mdash做出相反的行動&mdash&mdash這樣我們才是真正的自己，與他人完全格格不入。
鑽研的唯一好處就是從一切别人沒有提到的事物中獲取快樂。
藝術是一種疏離。
一切藝術家應當設法使自己與他人疏離，用一種對孤獨的渴望填滿他們的心靈。
藝術家的最大成功在于，當讀者讀起他們的作品時，隻是想擁有那些作品而非閱讀它們。
這必然不是對作者的贊美，但它是給作者的最大禮物&hellip&hellip 保持清醒頭腦是一種自我的身體不适。
向内觀省自身的正确思想狀态，是一種神經過敏和優柔寡斷。
唯一配得上一個高等生物的理智态度，就是對不屬于他的一切保持平靜和冷淡的同情心。
不是說這種态度有什麼正當或真理的因子，而是說它如此令人豔羨，他必須接受它。
銀河 &hellip&hellip帶着扭曲的詞句，這文字擁有劇毒無比的靈性&hellip&hellip &hellip&hellip儀式披着破爛的紫袍，神秘的儀式來自無人的時間&hellip&hellip &hellip&hellip孤獨的感情在身體裡感受着，這身體不是我們有形的身體，然而這身體卻以它自己的方式有形存在着，其中的微妙之處介于複雜和簡單之間&hellip&hellip &hellip&hellip幾座湖泊，在那裡，一點點清澈柔和的金色徘徊着，在朦胧中擺脫了曾經獲得的有形之物，而且無疑會穿透那扭曲的高雅，一雙純白色手中的百合花&hellip&hellip &hellip&hellip麻木和痛苦之間的契約&mdash&mdash黯淡的黑綠色，而且在他們單調乏味的哨兵之間，看上去非常疲憊&hellip&hellip &hellip&hellip珠母貝毫無作用，無足輕重，許多被浸軟的雪花石膏&mdash&mdash帶有條紋的金紫色落日大受歡迎，卻分散人的注意力，但沒有船隻渡往更好的彼岸，沒有橋梁通向更好的黎明&hellip&hellip &hellip&hellip甚至在見解的池塘邊緣都沒有，都在遙遠的地方，在一片楊樹之中，抑或是一片柏樹，有很多池子，依靠沉思時刻使用的音節說出它們的名字&hellip&hellip &hellip&hellip因此，敞開的窗戶對着碼頭，波濤不停地拍打碼頭，一個瘋狂且狂喜的随從，如同一片混亂的寶石，在那裡，不凋花和橡樹用清醒的失眠在能聽見聲音的黑暗石牆上寫着&hellip&hellip &hellip&hellip純銀線繩，把袍子拆散，得來的線做成繩索，椴樹下那份徒勞的感覺，古老的夫妻走在兩側安有樹籬的靜谧小路上，突然出現的風扇，朦胧的姿勢，而且，毫無疑問，更好的花園在等待小路與散步場所出現平靜的疲倦&hellip&hellip &hellip&hellip涼亭，五點梅花狀排列的樹木，人造洞穴，雕刻花壇，噴泉，所有這些藝術品逃過了那些死去藝術巨匠的魔掌，他們的不滿與這些有形物互相沖突，而且他們把構成夢境的事物沿着感情的古老村莊裡狹窄的街道排成完整的隊列&hellip&hellip &hellip&hellip美妙的音樂在遙遠的大理石宮殿裡回蕩，往事把它們的手放在我們的手上，宿命天空裡的日落仿如不确定性偶爾的一瞥，讓位給籠罩着默默衰敗帝國的星光之夜&hellip&hellip 讓感覺變弱成為一門科學，讓心理分析成為一種顯微鏡下的精确方法&mdash&mdash這個目标就像是一種持續不斷的焦渴一般，占據着我的生命之心願的核心。
我的生活裡所有慘劇都是在我的感情以及我對感情的意識之間發生。
正是在那裡，在那片昏暗模糊的區域裡，什麼都沒有，隻有樹林和各種各樣的水聲，在那裡，就連我們混亂的戰争都無從感覺，而我則可以真正存在&mdash&mdash我想要看清楚我的真正存在，卻徒勞無功。
我讓我的生活平躺下來。
（在我那死氣沉沉的生命頂端，我的感覺是一段拖長的墓志銘。
）我在死亡和幽暗之中過活。
而我唯一能做的就是把我的墳墓裡面雕刻得精美至極。
我的隐居之處的大門開啟，直對着無限的花園，可沒有路通向那裡，甚至是在我的夢境中都沒有&mdash&mdash然而那些門将永恒開啟，毫無用途，那些鐵門将永恒開啟，直對着虛幻&hellip&hellip 在我内心之中那個輝煌花園之中，我采摘着私人榮耀的花瓣，在夢境中的樹籬之間，我的腳大聲地踏在通往困惑的小徑上。
我把我的帝國扔進困惑之中，使其處于寂靜的邊緣，使其陷入一場擺脫确切的茶色戰争裡。
科學家意識到，對他來說唯一的事實就是他自己，唯一真實的世界就是他的感覺為他構建的世界。
之所以，他使用客觀科學來嘗試獲得關于他的世界與個性的完美知識，而不是通過讓他的感情去适應他人的感情這種謬誤方式來完成。
沒有比他的夢境更加客觀的東西了，沒有什麼比他的自我意識更不會犯錯誤的東西了。
圍繞着這兩種現實，他使他的科學臻于完美。
這樣得來的科學與老派科學家餞行的結果并不一樣，這些老派科學家并不會研究他們自己個性的規律和他們夢境的構造，隻是會尋求&ldquo外界&rdquo的規律以及他們口中那個&ldquo自然&rdquo的構造。
我的原始自我就是做夢的習慣和做夢的技巧。
自小時候我便既孤單又安靜，我的生活中的情景，或許還有那些進一步倒退的力量，通過晦澀的遺傳行為，按照他們那些陰險的規格把我塑造，使我的心智成了一條永不枯竭的白日夢洪流。
我把一切都歸結于此，即便是那些在我内心之中看起來與做夢之人最為遙遠的東西也明确屬于一個隻會做夢之人的靈魂，他的靈魂極緻高尚。
因為在自我分析時會感到快樂，我希望能盡我所能用文字表達我的心路曆程，在我的内心裡，我的心路曆程堪稱将生命用來做夢的真正心路曆程，是一個隻知道如何做夢的靈魂的真正心路曆程。
從外界來看我自己（我幾乎經常這麼做）就能看出，我并不适合行動，當我不得不跨出一步，或者動一動，我就會緊張不安，當我不得不和别人說話之際，我就會結結巴巴，我沒有享受這些事情所需要的清醒内心，而這麼做需要我在心裡付出努力，我也沒有很好的體能讓我自己通過機械勞動獲得愉悅。
我會如此也是自然而然的事情。
一個做夢的人本該如此。
所有的現實都令我驚慌失措。
其他人的講話将我抛進了巨大的苦惱境地。
其他靈魂的現實總是令我震驚不已。
那無意識行為的巨大網絡是所有行動的根源，我看到這張網絡，感覺非常驚訝，仿佛看到了一幅非常荒唐的幻象，這張網不存在任何可信的連貫性，虛無一片。
然而，應該讓人們認為我對其他人的心理活動方式一無所知，而我并沒有清晰地認識到他們的動機和思想，然後，人們就會對我是什麼樣的人這個問題誤解很深。
因為我不僅僅是個做夢的人，我是一個夢想家。
我唯一的習慣&mdash&mdash即做夢&mdash&mdash賦予我異常敏銳的内心洞察力。
我不僅能夠異常清晰地看到我夢境中的人物與場景，還能清清楚楚地看到我那些抽象的思想，我那份人類的感覺（殘餘的感覺），我的秘密欲望，和對我自己的心理态度。
我甚至可以看到在我的内心中，我自己的抽象思想；憑借我真正的内心目力，我看到它們位于我内心中的一個空間裡。
因此，它們迂合曲折的過程我都看得一清二楚。
我因此可以徹底了解我自己，而且徹底了解了我自己後，我便徹底了解了所有人。
沒有基本的沖動或高尚的意圖，這些并不是我靈魂中的靈光閃現，而且我知道這兩者的先兆動作。
在邪惡思想所帶的善良或冷漠的面具之下，即便這面具隐藏在我們的内心中，我都能通過他們的動作來認出它們。
我知道是什麼東西在我們内心中迷惑我們。
因此，我對大多數人的了解程度都超過他們對自己的了解。
我經常相當詳細地對他們進行探索，這樣我就讓自己變成他們。
我征服了每一個我徹底了解的靈魂，因為對我而言，做夢就是占有。
因此，作為夢想家的我自然而然就是我自稱的那個分析家。
這就是為什麼在我為數不多偶爾喜歡閱讀的東西之中戲劇比較重要的原因。
每天我都在心裡表演戲劇，我确切知道靈魂如何在墨卡托投影中鋪陳。
但這不能真正帶給我快樂，因為劇作家總是寫一些老一套，而且愛犯大錯。
沒有一部戲劇能夠令我滿意。
帶着閃電般的速度精确地了解人類的心理，隻需一瞥，便能探索每一個裂縫，我發現劇作家粗糙的分析和構架非常無禮，我所讀的這種流派的一點點東西就像是寫有字的紙上一個墨點一樣讓我煩惱不已。
萬事萬物是我的夢境的原材料；所以我才會心煩意亂又超級細心地關注外界的某些細節。
為了讓我的夢境擁有輪廓和慰藉，我不得不去理解生活的特點和現實的景物如何帶着輪廓和慰藉出現在我們面前。
因為做夢之人的目力并不像我們看真實之物時使用的目力。
在夢境之中，我們并不會像在現實裡那樣，平等地聚焦一個物體重要與不重要的方面。
做夢之人隻要重要的方面。
一個物體的真正現實隻是這個物體的一部分；其餘部分均是沉重的禮贊，物體把這贊美送給實質物體，以換取在宇宙空間内存在的權利。
同樣地，在夢境中明顯真實的某些現象在宇宙空間裡則并不真實。
真正的日落不可稱量，瞬間即逝。
夢中的日落則是固定的，永恒存在。
寫作之人都知道如何極為清晰地看到他們夢境，知道如何像看夢境那樣看生活，知道如何在非物質的基礎上看生活，用幻想的照相機給生活拍照，這種相機對沉重的、有用的和受限制的東西的射線無感，除了靈魂的攝影底片上一塊黑乎乎的污迹，這些東西什麼都貢獻不出。
這種态度從如此之多的夢境中被灌輸進我的思想裡，令我看到現實旁邊的夢境。
我的目力鎮壓着那些我的夢境用不着的一個物體的某些方面。
于是我經常住在夢境中，甚至是在我生活時也是如此。
看着我内心中的日落，或者看着外界的日落，對我而言全都一樣，因為我用同樣的方式看待它們，在這兩種情況下，我的目力定格的都是同樣的事物。
因此，對很多人來說，我有着一種扭曲的自我觀。
在某種意義上來說，我的自我觀的确扭曲。
不過我夢到我自己，并且選擇了我身上符合夢境的部分，以各種可能的方式塑造和重新塑造自我，直到最後，我現在的樣子以及我摒棄的樣子都很符合我的理想。
有時候，看一個物體最好的方式就是将之删除，因為它存在的方式我不能解釋得十分清楚，而這個物體包含着拒絕和删除的物質；這就是我應對我在真實生活中存在的巨大區域的方式，在把它們從我自己的畫面中删除之後，完善我的真正存在，這個存在對我來說才是真實的。
在這些幻想的過程施加于我個人之際，我怎樣才能讓我的自我免受欺騙？如果一個幻想過程可以強迫這個世界的某一方面或夢境裡的某個人物進入更為真實的現實，那麼就可以強迫感情和思想進入更為真實的環境，剝掉它們所有虛假的高尚和純粹的裝飾（隻有在絕少的情況下算不上虛假）。
應該注意到，我的客觀不能更加絕對了，因為我創造了每一個絕對的物體，這些物體全都帶着絕對的品質，具有具體的形式。
我不曾真正從生活中逃離，為我的靈魂尋找一張更加柔軟的床；我隻是改變我的生活，在我的夢境中找尋我在生活中發現的相同的客觀現實。
我的夢境&mdash&mdash在另一片文章中我已經讨論過了&mdash&mdash獨立地體現我的意願，而且它們經常令我震驚，令我感覺不愉快。
我在内心中發現的事物經常讓我感到沮喪，慚愧（或許是因為我内心中殘餘的人性&mdash&mdash慚愧是什麼？）以及驚恐。
在我的内心中，不間斷的白日夢擁有被替代的注意力。
在我看到的一切事物之上，也包括我在夢境中看到的事物，我已經把我所擁有的其他夢境添加到我的内心之中。
我已經足夠漫不經心了，以緻非常擅長我口中的所謂的事物的&ldquo夢中情景&rdquo。
即便如此，随着夢境的演變過程，因為這種漫不經心受到永恒白日夢和全神貫注（同樣地，并非過于專心）的驅使，我把我的夢添加到我在周圍真實世界中看到的夢之中，把已經擺脫了物質實體的現實和絕對的無形之物相交在一起。
這解釋了我為什麼要求得到能力，可以同時聚焦不同思想，可以在觀察某些事情的同時還能夢到另外一些不同的事情，可以同時夢到真實塔霍河上的真實日落以及我心中太平洋上的清晨；而且這兩個我夢中的事物交織在一起，不必混合，所有的一切都不必混合，除了會互相引發的不同情感狀态。
這就放佛我看到幾個人在街上走，感覺到他們的靈魂都到了我的身體裡（隻有在感覺統一時才能做到），而與此同時我又可能看到他們各自的身體（我隻能逐個看到他們的身體）邁着腿穿過各條小路。
毫米 （輕微之物的感情） 當下即遠古，因為過往的一切都在當下存在，因而，古董商人非常愛好這些東西，因為它們屬于當下，我也擁有他們那樣的愛好，我還擁有一個打敗對手的收藏家的憤怒，生氣的對象是每一個人，他們試圖用貌似真實、甚至是可以證明的、基于科學的理由來取代我那些對事物的錯誤概念。
一隻蝴蝶接連在宇宙空間立占有一席之地，對此的各種觀點就是各種事情，在我驚愕的雙眼看來，這隻蝴蝶在宇宙空間裡依舊清晰可見。
我的回憶是如此強烈&hellip&hellip 可這僅僅是在我緊張生活之際對最微小事物的最微妙感覺，或許這是因為我喜歡毫無意義的事情。
或許是因為我注重細節。
不過我傾向于相信&mdash&mdash我不能說我了解，因為從沒有費神去分析它們&mdash&mdash這是因為微小事物絕對不會擁有社會重要性和現實意義，因為這個原因，絕對不會與現實擁有肮髒的關聯。
對我而言，微小事物擁有非現實的意味。
沒有用代表美好，因為無用之物比有用之物欠缺真實感，有用之物持續存在，不斷延伸，然而不可思議的瑣碎之事和光榮的微小事物在它們該在的地方存在，自由與獨立地存在。
在我們的真實生活裡，無用之物和瑣碎之事謙卑地開創了美的插曲。
在我的靈魂之中，夢境和愛好帶來的樂趣被絲帶裡的小東西這微不足道的存在而激起！那些意識不到微小事物重要性的人是多麼可憐啊！ 在衆多于内心之中折磨我們折磨到令人愉快地步的感情中，被這個神秘世界激起的焦慮是最普通也是最複雜的感覺之一。
當我們就這些微小事物沉思之際，這份神秘最為明顯，這些微小事物一動不動，因此呈現出半透明狀态，允許它們的神秘之處呈現出來。
相比思考路邊的一塊小石頭，思考一場戰争（然而可以思考一個荒唐之處，人、社會和戰争之間可以在我們内心裡展開一面戰勝神秘的旗幟）更難感受到神秘，因為我們不會想到小石頭這個存在，也就自然而然地引導我們&mdash&mdash如果我們能不停地思考這一點的話&mdash&mdash去考慮其存在的神秘之處。
贊美瞬間、毫米和微小事物的陰影，這些事物比萬事萬物本身還要卑微！瞬間
