後記
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，她的身上附着神衹，于是狂喜得近乎瘋癫地作出回答。
皮迪亞往往對祭司念誦一首詩文，算是對信徒的答複，即格言神谕。
厄比道羅斯是古希臘有名的風景休養區，那裡有一座阿斯克勒庇俄斯的神谕所。
阿斯克勒庇俄斯是阿波羅的兒子，職業醫生。
前來求醫的病人常由祭司和醫生照看着，他們躺在阿斯克勒庇俄斯神廟裡，等待醫療神衹在夢中傳授治病奇方。
醫療技術和宗教信仰相互摻合，共同作用，以至于不少病人最後病愈離去，給神奇的診所留下不少動人的故事。
與古羅馬人相比較，古希臘人并不十分注重祖先崇拜。
可是，他們卻發展出帶有自身特點的英雄崇拜。
祖先崇拜往往是某一個家庭的事，而希臘人把一些重要的死者，即英雄看作是整個民族的公共祖先。
他們不僅把曆史上一些重要的個人當作崇拜的英雄，甚至連一些神話中的人物和古老的神衹，如赫拉克勒斯，如珀羅普斯，都被樹為全民族崇拜的英雄偶像。
跟法力無邊的神衹相比較，英雄們全都打上地區作用的烙印，這跟埋葬他們屍體的墳墓所在地有着直接的關系。
地區的局限性使得英雄們比起神衹來距離人們想象中的概念更接近、更親切。
在波斯戰争時期，希臘的英雄崇拜達到了它的頂峰時期。
希臘人相信，他們取得戰勝波斯人的輝煌成果，除了應該感謝衆多的神衹以外，還應該感謝保佑地方的諸位英雄。
感謝神衹和感謝英雄的辦法就是向他們祭供犧牲。
祭供犧牲是與禱告相連的一種宗教活動。
所謂祭供即是端出供品，借以穩定和神衹間的關系，取得神衹的恩寵。
人們在出于某種特别願望時，往往于擺出祭品的同時呼喚有關的神衹名稱。
希臘人甚至相信可以通過大宗的祭供買得神衹的恩惠，他們感到祭供愈大，愈會受到神衹的寵愛。
這裡倒是活生生地反映了當時的社會心理和弊端。
祭供的形式一般分兩種：血腥祭供和非血腥祭供。
這兩類祭供方式都是十分流行的，無論是私宅個人或是公衆團體都不出這樣的兩類祭供方式。
舉辦祭供時常把犧牲物品燒掉，也有不燒的，把祭品直接端送到神像面前。
作為公衆團體的成員，每個人都有義務祭供神衹，否則，便會被視為對團體的犯罪。
進行非血腥祭供時常常擺上各式糕點。
人們發現即使在祭供牲口時，也不忘在牲口身上撒一些大麥或大麥面。
這裡反映了非血腥祭供的由來和曆史。
比較流行的是把切碎的肉裹在面糊糊裡燒化。
面糊糊呈稠軟狀，和上蜂蜜，然後投入火中燒盡。
除了糕餅以外，各類水果或者野果，尤其是葡萄甚至橄榄枝條，當然也有乳酪和蜂巢，這些都是非血腥祭供的上等佳品。
血腥祭供又分兩種形式：膳食祭供，這時候神衹隻能得到一部分牲口或動物；另一種方法則是把宰殺的牲口或動物全部燒掉祭供。
膳食祭供習慣于作感謝或請求神衹。
神衹可以從宰殺牲口中得到某一特定的部分。
血腥祭供一般是給冥界神衹提供祭禮，給死者以及英雄們祭供犧牲。
這裡涉及到重歸和好、忏悔贖罪以及立誓願的祭禮。
這時，人們把犧牲全部燒掉。
他們相信，吃過這類祭供物的神衹會幫助凡人完成諸多的願望和任務。
膳食祭供的過程是這樣的：牽來一頭祭供的牲口，一般是一頭牛，一隻羊或一頭豬。
牲口頭上戴着花環，被送上祭壇。
主持祭供的祭司手拿一塊燃燒的木闆，他将木闆浸入水中，彈灑祭壇、參加祭禮的衆人和祭供的牲口。
然後，由祭司本人，或者由在場的人抓一把大麥投入火中，灑在宰殺的牲口頭上。
一名神職人員随後發問：“誰在這裡？”在場的人一緻回答：“許多好人！”因為參加祭禮的人必須純潔，不能沾染罪孽。
接着分發祭禮，周圍一片寂靜，大家進行禱告。
有人趁着笛聲宰殺牲口。
牲口血一般流在祭壇上，或者用盛器接住，然後塗抹在祭壇上。
牲口腦袋被切下以後，人們再剔出内髒和骨頭，把肉分類。
内髒和骨頭主要用來祭供。
有時，人們也把牲口的肉燒掉，用以顯示重要的祭供活動。
等到祭司宣告祭禮的良好效果時，人們又會吹笛助興，然後燒烤牲口肉，每人都應該吃上一塊。
古希臘人舉辦的百牲大祭，除了借以表彰神衹外，也包括宴請衆人的意思。
與這類祭供相連的還包括忏悔和死者祭禮。
這類祭禮通常是給賜福予人的大地神明或者給地下世界的陰暗勢力表示意向，借以緩和他們的憤怒，防止傷害。
人們趁深夜或傍晚在低矮而又空心的祭壇前宰殺一頭黑豬或黑牛，牛血從祭壇上流下去，或者從空心的陶器腳底流入地下，而牛的身體将被徹底燒掉。
死者祭禮往往是在舉辦葬禮、在葬禮以後的第３天和第９天以及在每個月的３０号進行的活動。
另外，它還在萬靈祭日舉行。
讓死者飲血的禮儀來源于民間簡單的認識。
古希臘人認為死者身上沒有了流動的血液，他們會十分向往飲血。
随着時間的推移，血腥祭禮的風俗越來越少，人們慢慢地取用純潔的美酒、牛奶、蜂蜜、清水和香油等作為祭品。
除了祭禮活動以外，希臘人還有許多宗教節日和慶祝活動。
希臘人和羅馬人一樣，他們都不太注重安息日或星期日，相反，他們卻創造了許多節日。
節日分布在整整一年的時間裡。
家庭生活中往往圍繞着添丁、婚禮和葬禮舉行慶祝活動，國家舉辦不少團體慶祝活動，這類活動都帶有宗教信仰的色彩。
今天，人們幾乎難以列舉希臘國共有多少節日的數目，因為每尊神衹，每個英雄都可能受到一些個人的、團體的、城市的或全希臘的慶祝和紀念，從而形成一個特定或特殊的節日。
有些節日是屬于全希臘性的。
全希臘性的節日對希臘民族具有特别重大的意義和光彩。
例如大型的國家運動會，它标志着人民對某一神衹的尊重和崇敬。
運動會期間締結神衹和平日，各個集團和家族之間不得發生戰事。
在運動會開幕式上，人們向衆位神衹祭供犧牲，運動員立誓遵守比賽規則。
運動會一般舉行幾天時間，最後一天分發獎品，期間還穿插一些文藝活動，全都用來表彰神衹的恩德。
所謂的文藝活動一般分體操活動、馬類活動、音樂和戲劇活動。
後來，人們從這類活動中發展出古典的五項競技，即在同一天由同一名競技者參加跳遠、競走、擲鐵餅，甚至上演喜劇、悲劇、神怪戲等等。
古希臘共進行四大國家性的運動會，其中以奧林匹克運動會為最重要。
奧林匹克運動會每４年舉行一次，以此紀念并表彰神衹之父宙斯。
另外的三大運動會是指在特爾斐附近舉辦的皮迪恩運動會，紀念太陽神阿波羅；伊斯泰彌運動會，由科林斯人每３年舉行一次，紀念海神波塞冬；尼密阿運動會，紀念報應女神涅墨西斯。
除了這些角逐競賽以外還有一系列的節日，如亞各斯為紀念赫拉舉辦的赫拉節，底比斯慶祝赫拉克勒斯節，科林斯紀念阿佛洛狄忒節，埃比道羅斯舉行阿斯克勒庇俄斯節。
在阿波羅誕生的特洛斯島每年都有阿波羅節日，亞加狄亞人隆重紀念呂卡翁的活動。
另外，如同希臘國的各座城市一樣，雅典城也緻力于隆重慶祝諸多的神衹節日。
尤其為了紀念雅典娜，城市确立了許多節日。
雅典娜大祭典是最主要的慶祝活動。
大祭典每３年舉辦一次，每次需要６天時間。
雅典娜大祭典是古老的慶典活動，它的高潮是在百牛大祭的第３天，這一天被看作雅典娜的生日。
在這天到來前，由抽簽方式決定的１０選手舉行各式比賽。
如同國家運動會一樣，目的是讓神衹喜歡的内容樣樣俱全。
慶祝女神生日時還要舉辦一回夜晚火把賽跑。
等到節日的清晨，人們虔誠地集隊而行，前往城堡。
雅典的居民們自由地組成行進的隊伍，為首的走着希臘的執政官、将軍、女神的司庫等人。
後面跟着騎士、駕車手、角逐競賽的勝者、附庸國以及異邦城市派遣的使者。
外國僑民手執聖禮、祭禮、聖器、祭餅等，祭司和仆人們擡着祭供的牲口。
雅典城内首富之家的姑娘和婦女們給女神織造一件漂亮的衣衫，她們給女神披上衣衫以後再在祭壇前擺上犧牲，接着便是全民歡宴。
國家從國庫中支付大部分就餐費用。
希臘最古老的節日應該是顯示季節的得墨忒耳節。
從埃琉西斯出土文物中可以看出，早在邁肯尼時代就有得墨忒耳崇拜祭禮。
詩人荷馬曾經講到打谷和谷場節。
這個節日雖然沒有進入公衆的日曆，可是它卻在民間受到歡迎和慶祝。
正如許多自然節日一樣，谷物女神得墨忒耳也扮演着重要的角色。
她和她的女兒珀耳塞福涅冥後受到同樣的尊重。
有時候，她們再加上酒神狄俄尼索斯組成聯盟。
為紀念得墨忒耳，希臘國留下許多的收獲感謝節。
其中有一個節日隻能由婦女參加慶祝，那是得墨忒耳祭典。
它像神秘慶祝的方式一樣，讓婦女們為之求獲生育子女和幸福。
婦女們藏匿在樹葉搭成的茅屋裡，通過禁食和禁欲虔誠地等候節日。
人們把活的
皮迪亞往往對祭司念誦一首詩文，算是對信徒的答複，即格言神谕。
厄比道羅斯是古希臘有名的風景休養區，那裡有一座阿斯克勒庇俄斯的神谕所。
阿斯克勒庇俄斯是阿波羅的兒子，職業醫生。
前來求醫的病人常由祭司和醫生照看着，他們躺在阿斯克勒庇俄斯神廟裡，等待醫療神衹在夢中傳授治病奇方。
醫療技術和宗教信仰相互摻合，共同作用，以至于不少病人最後病愈離去，給神奇的診所留下不少動人的故事。
與古羅馬人相比較，古希臘人并不十分注重祖先崇拜。
可是，他們卻發展出帶有自身特點的英雄崇拜。
祖先崇拜往往是某一個家庭的事，而希臘人把一些重要的死者，即英雄看作是整個民族的公共祖先。
他們不僅把曆史上一些重要的個人當作崇拜的英雄，甚至連一些神話中的人物和古老的神衹，如赫拉克勒斯，如珀羅普斯，都被樹為全民族崇拜的英雄偶像。
跟法力無邊的神衹相比較，英雄們全都打上地區作用的烙印，這跟埋葬他們屍體的墳墓所在地有着直接的關系。
地區的局限性使得英雄們比起神衹來距離人們想象中的概念更接近、更親切。
在波斯戰争時期，希臘的英雄崇拜達到了它的頂峰時期。
希臘人相信，他們取得戰勝波斯人的輝煌成果，除了應該感謝衆多的神衹以外，還應該感謝保佑地方的諸位英雄。
感謝神衹和感謝英雄的辦法就是向他們祭供犧牲。
祭供犧牲是與禱告相連的一種宗教活動。
所謂祭供即是端出供品，借以穩定和神衹間的關系，取得神衹的恩寵。
人們在出于某種特别願望時，往往于擺出祭品的同時呼喚有關的神衹名稱。
希臘人甚至相信可以通過大宗的祭供買得神衹的恩惠，他們感到祭供愈大，愈會受到神衹的寵愛。
這裡倒是活生生地反映了當時的社會心理和弊端。
祭供的形式一般分兩種：血腥祭供和非血腥祭供。
這兩類祭供方式都是十分流行的，無論是私宅個人或是公衆團體都不出這樣的兩類祭供方式。
舉辦祭供時常把犧牲物品燒掉，也有不燒的，把祭品直接端送到神像面前。
作為公衆團體的成員，每個人都有義務祭供神衹，否則，便會被視為對團體的犯罪。
進行非血腥祭供時常常擺上各式糕點。
人們發現即使在祭供牲口時，也不忘在牲口身上撒一些大麥或大麥面。
這裡反映了非血腥祭供的由來和曆史。
比較流行的是把切碎的肉裹在面糊糊裡燒化。
面糊糊呈稠軟狀，和上蜂蜜，然後投入火中燒盡。
除了糕餅以外，各類水果或者野果，尤其是葡萄甚至橄榄枝條，當然也有乳酪和蜂巢，這些都是非血腥祭供的上等佳品。
血腥祭供又分兩種形式：膳食祭供，這時候神衹隻能得到一部分牲口或動物；另一種方法則是把宰殺的牲口或動物全部燒掉祭供。
膳食祭供習慣于作感謝或請求神衹。
神衹可以從宰殺牲口中得到某一特定的部分。
血腥祭供一般是給冥界神衹提供祭禮，給死者以及英雄們祭供犧牲。
這裡涉及到重歸和好、忏悔贖罪以及立誓願的祭禮。
這時，人們把犧牲全部燒掉。
他們相信，吃過這類祭供物的神衹會幫助凡人完成諸多的願望和任務。
膳食祭供的過程是這樣的：牽來一頭祭供的牲口，一般是一頭牛，一隻羊或一頭豬。
牲口頭上戴着花環，被送上祭壇。
主持祭供的祭司手拿一塊燃燒的木闆，他将木闆浸入水中，彈灑祭壇、參加祭禮的衆人和祭供的牲口。
然後，由祭司本人，或者由在場的人抓一把大麥投入火中，灑在宰殺的牲口頭上。
一名神職人員随後發問：“誰在這裡？”在場的人一緻回答：“許多好人！”因為參加祭禮的人必須純潔，不能沾染罪孽。
接着分發祭禮，周圍一片寂靜，大家進行禱告。
有人趁着笛聲宰殺牲口。
牲口血一般流在祭壇上，或者用盛器接住，然後塗抹在祭壇上。
牲口腦袋被切下以後，人們再剔出内髒和骨頭，把肉分類。
内髒和骨頭主要用來祭供。
有時，人們也把牲口的肉燒掉，用以顯示重要的祭供活動。
等到祭司宣告祭禮的良好效果時，人們又會吹笛助興，然後燒烤牲口肉，每人都應該吃上一塊。
古希臘人舉辦的百牲大祭，除了借以表彰神衹外，也包括宴請衆人的意思。
與這類祭供相連的還包括忏悔和死者祭禮。
這類祭禮通常是給賜福予人的大地神明或者給地下世界的陰暗勢力表示意向，借以緩和他們的憤怒，防止傷害。
人們趁深夜或傍晚在低矮而又空心的祭壇前宰殺一頭黑豬或黑牛，牛血從祭壇上流下去，或者從空心的陶器腳底流入地下，而牛的身體将被徹底燒掉。
死者祭禮往往是在舉辦葬禮、在葬禮以後的第３天和第９天以及在每個月的３０号進行的活動。
另外，它還在萬靈祭日舉行。
讓死者飲血的禮儀來源于民間簡單的認識。
古希臘人認為死者身上沒有了流動的血液，他們會十分向往飲血。
随着時間的推移，血腥祭禮的風俗越來越少，人們慢慢地取用純潔的美酒、牛奶、蜂蜜、清水和香油等作為祭品。
除了祭禮活動以外，希臘人還有許多宗教節日和慶祝活動。
希臘人和羅馬人一樣，他們都不太注重安息日或星期日，相反，他們卻創造了許多節日。
節日分布在整整一年的時間裡。
家庭生活中往往圍繞着添丁、婚禮和葬禮舉行慶祝活動，國家舉辦不少團體慶祝活動，這類活動都帶有宗教信仰的色彩。
今天，人們幾乎難以列舉希臘國共有多少節日的數目，因為每尊神衹，每個英雄都可能受到一些個人的、團體的、城市的或全希臘的慶祝和紀念，從而形成一個特定或特殊的節日。
有些節日是屬于全希臘性的。
全希臘性的節日對希臘民族具有特别重大的意義和光彩。
例如大型的國家運動會，它标志着人民對某一神衹的尊重和崇敬。
運動會期間締結神衹和平日，各個集團和家族之間不得發生戰事。
在運動會開幕式上，人們向衆位神衹祭供犧牲，運動員立誓遵守比賽規則。
運動會一般舉行幾天時間，最後一天分發獎品，期間還穿插一些文藝活動，全都用來表彰神衹的恩德。
所謂的文藝活動一般分體操活動、馬類活動、音樂和戲劇活動。
後來，人們從這類活動中發展出古典的五項競技，即在同一天由同一名競技者參加跳遠、競走、擲鐵餅，甚至上演喜劇、悲劇、神怪戲等等。
古希臘共進行四大國家性的運動會，其中以奧林匹克運動會為最重要。
奧林匹克運動會每４年舉行一次，以此紀念并表彰神衹之父宙斯。
另外的三大運動會是指在特爾斐附近舉辦的皮迪恩運動會，紀念太陽神阿波羅；伊斯泰彌運動會，由科林斯人每３年舉行一次，紀念海神波塞冬；尼密阿運動會，紀念報應女神涅墨西斯。
除了這些角逐競賽以外還有一系列的節日，如亞各斯為紀念赫拉舉辦的赫拉節，底比斯慶祝赫拉克勒斯節，科林斯紀念阿佛洛狄忒節，埃比道羅斯舉行阿斯克勒庇俄斯節。
在阿波羅誕生的特洛斯島每年都有阿波羅節日，亞加狄亞人隆重紀念呂卡翁的活動。
另外，如同希臘國的各座城市一樣，雅典城也緻力于隆重慶祝諸多的神衹節日。
尤其為了紀念雅典娜，城市确立了許多節日。
雅典娜大祭典是最主要的慶祝活動。
大祭典每３年舉辦一次，每次需要６天時間。
雅典娜大祭典是古老的慶典活動，它的高潮是在百牛大祭的第３天，這一天被看作雅典娜的生日。
在這天到來前，由抽簽方式決定的１０選手舉行各式比賽。
如同國家運動會一樣，目的是讓神衹喜歡的内容樣樣俱全。
慶祝女神生日時還要舉辦一回夜晚火把賽跑。
等到節日的清晨，人們虔誠地集隊而行，前往城堡。
雅典的居民們自由地組成行進的隊伍，為首的走着希臘的執政官、将軍、女神的司庫等人。
後面跟着騎士、駕車手、角逐競賽的勝者、附庸國以及異邦城市派遣的使者。
外國僑民手執聖禮、祭禮、聖器、祭餅等，祭司和仆人們擡着祭供的牲口。
雅典城内首富之家的姑娘和婦女們給女神織造一件漂亮的衣衫，她們給女神披上衣衫以後再在祭壇前擺上犧牲，接着便是全民歡宴。
國家從國庫中支付大部分就餐費用。
希臘最古老的節日應該是顯示季節的得墨忒耳節。
從埃琉西斯出土文物中可以看出，早在邁肯尼時代就有得墨忒耳崇拜祭禮。
詩人荷馬曾經講到打谷和谷場節。
這個節日雖然沒有進入公衆的日曆，可是它卻在民間受到歡迎和慶祝。
正如許多自然節日一樣，谷物女神得墨忒耳也扮演着重要的角色。
她和她的女兒珀耳塞福涅冥後受到同樣的尊重。
有時候，她們再加上酒神狄俄尼索斯組成聯盟。
為紀念得墨忒耳，希臘國留下許多的收獲感謝節。
其中有一個節日隻能由婦女參加慶祝，那是得墨忒耳祭典。
它像神秘慶祝的方式一樣，讓婦女們為之求獲生育子女和幸福。
婦女們藏匿在樹葉搭成的茅屋裡，通過禁食和禁欲虔誠地等候節日。
人們把活的