第31章 兒童應該享有的權利
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，企圖借此來喚起兒童學習的興趣。
他們用威脅的手段強制兒童服從，或者在兒童的同伴面前指責他們缺乏能力或意志薄弱，使他們感到羞辱。
這樣兒童不但受到了家庭的壓迫還在學校受到懲罰，這使他們的生命力變得十分脆弱。
早期的調查揭示了如此衆多不公正現象，這使人們開始覺醒。
學校為此進行了各種各樣的改革。
醫生和教師共同為學生的健康而努力。
一些學校的健康課程對所有文明國家都産生了有益影響。
這些做法标志着社會為補償兒童損失邁出了第一步。
如果我們回想一下人們覺醒前的整個曆史進程，卻無法找到任何承認兒童權利或正确估量他們重要性的證據。
然而，耶稣基督為了把人們從盲目中喚醒并給他們指出通往天國的路，他抱了一個兒童說：“如果你不能成為一個真正的兒童，就不能進入天國。
”成人對這個警告卻置若罔聞，仍迷戀于把兒童納入自己的生活方式，并把自己作為兒童完美的榜樣。
他們驚人的盲目性看起來無藥可救。
這種普遍的盲目性自人類誕生就開始了，它一定是人類心靈中的衆多奧秘之一。
從遙遠的古代到現代，教育一直跟懲罰具有同樣的含義。
教育的目的，就是讓兒童像成人一樣做事。
成人使自己代替了自然，抛棄了生命的規律，而以自己的意願和意圖取而代之。
在《舊約全書》的箴言中，可以找到支持成人這樣做的證據。
父親們在這本書中認識到，如果不用棍棒就會寵壞孩子。
在幾千年的曆史中，人們幾乎一直是這樣做的。
不同國家的人用不同的手段懲罰兒童。
在私立的學校裡通常有固定的懲罰模式，這些懲罰可能包括：在兒童的脖子上挂一塊羞辱他的牌子、把驢子的耳朵豎在他的頭上，或者使他面臨每個過路人的侮辱和嘲笑。
還有其他使兒童承受肉體痛苦的懲罰，其中有強制兒童面對牆角站數小時、裸露膝蓋跪在地闆上，或在衆人面前受鞭打。
現在的教育把這種野蠻的行為做了巧妙的改進。
學校和家庭開始聯合起來懲辦兒童。
在學校中已經受到懲罰的兒童，回家後還必須把他所犯的錯誤告訴父親，這樣父親就會再次責備和懲罰他。
然後，父親會寫張便條表明他已知道孩子所犯的錯，并讓孩子把便條帶到學校。
在這種情況下，兒童發現他不可能保護自己。
他能向哪一個法庭求助呢？他甚至還沒有被宣判有罪的人的申訴權。
他在受到責備後，也無法找到訴苦之處。
教師和家庭相信，隻有他們聯合起來對兒童進行懲罰才會有效。
但是教師并不需要再次提醒父母去懲罰他們的孩子。
對兒童受懲罰各種方式的研究顯示，即使在現代，每個兒童在家中都會受到懲罰。
他們被訓斥、侮辱、打巴掌、挨揍、關進暗室裡，甚至被威脅說要對他們進行更嚴厲的懲罰。
他們還會被剝奪跟其他兒童遊戲或吃糖果之類的娛樂活動，而這些活動是他們唯一的庇護所，是他們在不理解中承受痛苦的唯一補償。
他們還會被迫不吃飯就去睡覺，由于悲傷和饑餓，他們要度過痛苦難熬的一夜。
雖然在有教養的人中，這類懲罰已逐漸消失，但也沒有完全消失。
他們仍用刺耳和威脅性的聲調對子女呵斥。
成人認為懲罰兒童是他們的天賦權利，母親認為打孩子一巴掌是一種職責。
體罰由于在成人看來是一種對人的尊嚴的侮辱和社交上的恥辱，所以成人之間禁止體罰。
但是，難道還有什麼東西像侮辱、打罵兒童一樣卑劣的嗎？在這方面，成人的良心完全麻木了。
文明的進步不再依靠某個人的努力或是燃起人們的熱情。
它就像一架無聲無息向前運行的機器，它的動力是一股朝前運動的龐大的非個人的社會力量。
社會就像一列以令人眩暈的高速朝着某個遙遠目标前進的火車。
構成這個社會的人，可以比作車廂中熟睡的旅客。
他們那處于沉睡中的本性是前進的最大障礙。
如果情況不是這樣的話，在運輸工具日益加快的速度
他們用威脅的手段強制兒童服從，或者在兒童的同伴面前指責他們缺乏能力或意志薄弱，使他們感到羞辱。
這樣兒童不但受到了家庭的壓迫還在學校受到懲罰，這使他們的生命力變得十分脆弱。
早期的調查揭示了如此衆多不公正現象，這使人們開始覺醒。
學校為此進行了各種各樣的改革。
醫生和教師共同為學生的健康而努力。
一些學校的健康課程對所有文明國家都産生了有益影響。
這些做法标志着社會為補償兒童損失邁出了第一步。
如果我們回想一下人們覺醒前的整個曆史進程，卻無法找到任何承認兒童權利或正确估量他們重要性的證據。
然而，耶稣基督為了把人們從盲目中喚醒并給他們指出通往天國的路，他抱了一個兒童說：“如果你不能成為一個真正的兒童，就不能進入天國。
”成人對這個警告卻置若罔聞，仍迷戀于把兒童納入自己的生活方式，并把自己作為兒童完美的榜樣。
他們驚人的盲目性看起來無藥可救。
這種普遍的盲目性自人類誕生就開始了，它一定是人類心靈中的衆多奧秘之一。
從遙遠的古代到現代，教育一直跟懲罰具有同樣的含義。
教育的目的，就是讓兒童像成人一樣做事。
成人使自己代替了自然，抛棄了生命的規律，而以自己的意願和意圖取而代之。
在《舊約全書》的箴言中，可以找到支持成人這樣做的證據。
父親們在這本書中認識到，如果不用棍棒就會寵壞孩子。
在幾千年的曆史中，人們幾乎一直是這樣做的。
不同國家的人用不同的手段懲罰兒童。
在私立的學校裡通常有固定的懲罰模式，這些懲罰可能包括：在兒童的脖子上挂一塊羞辱他的牌子、把驢子的耳朵豎在他的頭上，或者使他面臨每個過路人的侮辱和嘲笑。
還有其他使兒童承受肉體痛苦的懲罰，其中有強制兒童面對牆角站數小時、裸露膝蓋跪在地闆上，或在衆人面前受鞭打。
現在的教育把這種野蠻的行為做了巧妙的改進。
學校和家庭開始聯合起來懲辦兒童。
在學校中已經受到懲罰的兒童，回家後還必須把他所犯的錯誤告訴父親，這樣父親就會再次責備和懲罰他。
然後，父親會寫張便條表明他已知道孩子所犯的錯，并讓孩子把便條帶到學校。
在這種情況下，兒童發現他不可能保護自己。
他能向哪一個法庭求助呢？他甚至還沒有被宣判有罪的人的申訴權。
他在受到責備後，也無法找到訴苦之處。
教師和家庭相信，隻有他們聯合起來對兒童進行懲罰才會有效。
但是教師并不需要再次提醒父母去懲罰他們的孩子。
對兒童受懲罰各種方式的研究顯示，即使在現代，每個兒童在家中都會受到懲罰。
他們被訓斥、侮辱、打巴掌、挨揍、關進暗室裡，甚至被威脅說要對他們進行更嚴厲的懲罰。
他們還會被剝奪跟其他兒童遊戲或吃糖果之類的娛樂活動，而這些活動是他們唯一的庇護所，是他們在不理解中承受痛苦的唯一補償。
他們還會被迫不吃飯就去睡覺，由于悲傷和饑餓，他們要度過痛苦難熬的一夜。
雖然在有教養的人中，這類懲罰已逐漸消失，但也沒有完全消失。
他們仍用刺耳和威脅性的聲調對子女呵斥。
成人認為懲罰兒童是他們的天賦權利，母親認為打孩子一巴掌是一種職責。
體罰由于在成人看來是一種對人的尊嚴的侮辱和社交上的恥辱，所以成人之間禁止體罰。
但是，難道還有什麼東西像侮辱、打罵兒童一樣卑劣的嗎？在這方面，成人的良心完全麻木了。
文明的進步不再依靠某個人的努力或是燃起人們的熱情。
它就像一架無聲無息向前運行的機器，它的動力是一股朝前運動的龐大的非個人的社會力量。
社會就像一列以令人眩暈的高速朝着某個遙遠目标前進的火車。
構成這個社會的人，可以比作車廂中熟睡的旅客。
他們那處于沉睡中的本性是前進的最大障礙。
如果情況不是這樣的話，在運輸工具日益加快的速度