第二章
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“我的老天啊，你簡直就是一個詩人！”羅塞爾猛地從搖椅上跳起來大喊道。
這次他的動作可是相當敏捷，把頭上的紅色氈帽都甩在了地上。
謙虛的科勒臉上露出了一絲苦笑，他說：“詩人！現在的人們都已經堕落到什麼地步了。
人們整日裡想着的不是要成為吹着口哨的鞋匠的學徒，就是一些著名的曆史事件或某個正在洗澡的美麗少女，如果有人不想這些，别人立馬就會嘲笑他，說他是一個詩人。
像丢勒[丢勒，1471—1528，文藝複興時期德國畫家、版畫家及木版畫設計家。
被譽為德國的達芬奇，自畫像之父。
主要作品有《啟示錄》《基督大難》《亞當與夏娃》等]、荷爾拜因[荷爾拜因，1497—1534，德國畫家，以肖像畫聞名]和曼坦那這些古人都是在無憂無慮中創作出那些精彩而神奇的故事。
如今，‘勞動分工’成了解決所有問題的萬能藥。
如果哪個可憐的畫家或繪圖員像傻瓜一樣創作出了一些能改編成詩歌的作品，人們立刻就會拿起萊辛[曼坦那，1431—1506，意大利畫家、雕塑家，文藝複興初期的重要藝術大師。
善于利用各種技巧創作出令人吃驚的錯覺效果。
主要作品有《死去的基督》《參孫和達利拉》等；萊辛，1729—1781，德國詩人、劇評家和批評家，德國18世紀啟蒙運動的主要代表人物之一，地位相當于狄德羅在法國啟蒙運動中的地位，他最具理論性的著作就是《拉奧孔》]的《拉奧孔》[《拉奧孔》，西方文學評論史上重要的美學著作，是萊辛最具理論性的著作。
通過對古希臘雕塑群像《拉奧孔》和羅馬詩人維吉爾的詩歌《伊尼特》的區分，第一次系統闡述了詩歌與雕塑這兩種藝術的不同，說明了每一種藝術形式都有自己獨特的藝術表現力]證明他已經跨越了詩歌與繪畫的界限。
順便提一下，現在肯定沒人會去讀《拉奧孔》這本書了。
如果哪位可憐的畫家很喜歡詩歌，人們就會指責他為什麼不去好好工作，好好畫東西。
畢竟，這個行業還是可以養活人的，進入這個行業的人還算是比較現實，也完全能夠遠離詩歌的傳染。
這個世界是不會讓驕傲的理想主義者感受到溫暖的，所以，這些人必須小心，不要讓自己藝術之爐裡的聖火熄滅……” 羅塞爾打斷他說：“親愛的科勒，你怎麼無緣無故地激動起來了！老天啊，詩歌确實是個餓肚子的行業，但也不至于會餓死人。
你居然會有這些想法，我還真是嫉妒你啊。
聽我說，我們一定要完成你的計劃，我們一起在餐廳的牆上把這個維納斯的美麗故事畫出來。
如果我們畫出來的壁畫不能讓巴托爾迪别墅的壁畫[1809年在德國出現的青年畫家組織——拿撒勒人畫派的主要作品，體現了這個畫派的藝術觀和宗教信仰。
該組織以恢複純粹的基督教精神為己任，身着德國古代服裝，蓄基督式長發，言行頗似傳說中巴勒斯坦拿撒勒地區的耶稣，故被人們戲稱為拿撒勒人。
該畫家社團在當時頗有影響力，主要作品包括巴托爾迪别墅壁畫和馬西莫别墅壁畫等]相形見绌，那這個餐廳裡肯定是有鬼了。
” 他很清楚這是一個多麼重大的提議，會對科勒的聽覺造成多大的沖擊。
通常情況下，畫家在作畫的時候要用到畫架，而且大多數人都會畫油畫。
但真正虔誠的藝術教徒會鄙視畫架，也不喜歡畫油畫。
科勒就是這樣的人，他最大的夢想和雄心就是手持一把壁畫刷，在一面長達一百英尺的牆壁上随意揮灑，哪怕一次也行。
他曾經告訴過朋友們，他的理想就是“願為一面空空的牆壁獻出生命”。
在那之後，大家就喜歡拿這個理想折磨他。
但到目前為止，還沒有人願意為他提供哪怕是一平方碼的牆壁，包括花園裡的牆壁。
現在，在突然間，隻要他伸出雙手，就能實現他那“不朽藝術創作”的偉大理想。
他不相信自己居然有這麼好的運氣。
在驚喜和疑問中，他渾身發顫地看着這棟别墅的主人。
當他看到羅塞爾的那張臉異常嚴肅的時候，他就再也按捺不住自己，猛地從椅子上跳了起來，把頭上的破帽子扔到空中，滿面紅光地伸開雙臂，準備把自己扔給朋友。
羅塞爾此時正在涼台裡慢慢地踱步，看到朋友的表情和動作後，他好像是馬上要窒息似的喊道：“我的兄弟！這……這……”說到這兒，他突然停下腳步，對科勒做了一個手勢。
看到這個手勢，正處在狂喜中的科勒突然間就沒了熱情。
他想起羅塞爾以前也做過這個動作。
當時，因為這個朋友，他心裡充滿了熱情，馬上要正式地向他表達自己對他的“美好友誼”。
但他還沒說出口呢，羅塞爾就說，他很讨厭男人之間的那種溫柔感情。
雖然他并不是故意這麼說的，但他那馬上要表達出的“兄弟情誼”還是活生生地給吓跑了。
想到這裡，他渾身顫抖了一下。
難道他們之間的堅冰還沒有化掉？他的提議可是幫他實現
這次他的動作可是相當敏捷，把頭上的紅色氈帽都甩在了地上。
謙虛的科勒臉上露出了一絲苦笑，他說：“詩人！現在的人們都已經堕落到什麼地步了。
人們整日裡想着的不是要成為吹着口哨的鞋匠的學徒，就是一些著名的曆史事件或某個正在洗澡的美麗少女，如果有人不想這些，别人立馬就會嘲笑他，說他是一個詩人。
像丢勒[丢勒，1471—1528，文藝複興時期德國畫家、版畫家及木版畫設計家。
被譽為德國的達芬奇，自畫像之父。
主要作品有《啟示錄》《基督大難》《亞當與夏娃》等]、荷爾拜因[荷爾拜因，1497—1534，德國畫家，以肖像畫聞名]和曼坦那這些古人都是在無憂無慮中創作出那些精彩而神奇的故事。
如今，‘勞動分工’成了解決所有問題的萬能藥。
如果哪個可憐的畫家或繪圖員像傻瓜一樣創作出了一些能改編成詩歌的作品，人們立刻就會拿起萊辛[曼坦那，1431—1506，意大利畫家、雕塑家，文藝複興初期的重要藝術大師。
善于利用各種技巧創作出令人吃驚的錯覺效果。
主要作品有《死去的基督》《參孫和達利拉》等；萊辛，1729—1781，德國詩人、劇評家和批評家，德國18世紀啟蒙運動的主要代表人物之一，地位相當于狄德羅在法國啟蒙運動中的地位，他最具理論性的著作就是《拉奧孔》]的《拉奧孔》[《拉奧孔》，西方文學評論史上重要的美學著作，是萊辛最具理論性的著作。
通過對古希臘雕塑群像《拉奧孔》和羅馬詩人維吉爾的詩歌《伊尼特》的區分，第一次系統闡述了詩歌與雕塑這兩種藝術的不同，說明了每一種藝術形式都有自己獨特的藝術表現力]證明他已經跨越了詩歌與繪畫的界限。
順便提一下，現在肯定沒人會去讀《拉奧孔》這本書了。
如果哪位可憐的畫家很喜歡詩歌，人們就會指責他為什麼不去好好工作，好好畫東西。
畢竟，這個行業還是可以養活人的，進入這個行業的人還算是比較現實，也完全能夠遠離詩歌的傳染。
這個世界是不會讓驕傲的理想主義者感受到溫暖的，所以，這些人必須小心，不要讓自己藝術之爐裡的聖火熄滅……” 羅塞爾打斷他說：“親愛的科勒，你怎麼無緣無故地激動起來了！老天啊，詩歌确實是個餓肚子的行業，但也不至于會餓死人。
你居然會有這些想法，我還真是嫉妒你啊。
聽我說，我們一定要完成你的計劃，我們一起在餐廳的牆上把這個維納斯的美麗故事畫出來。
如果我們畫出來的壁畫不能讓巴托爾迪别墅的壁畫[1809年在德國出現的青年畫家組織——拿撒勒人畫派的主要作品，體現了這個畫派的藝術觀和宗教信仰。
該組織以恢複純粹的基督教精神為己任，身着德國古代服裝，蓄基督式長發，言行頗似傳說中巴勒斯坦拿撒勒地區的耶稣，故被人們戲稱為拿撒勒人。
該畫家社團在當時頗有影響力，主要作品包括巴托爾迪别墅壁畫和馬西莫别墅壁畫等]相形見绌，那這個餐廳裡肯定是有鬼了。
” 他很清楚這是一個多麼重大的提議，會對科勒的聽覺造成多大的沖擊。
通常情況下，畫家在作畫的時候要用到畫架，而且大多數人都會畫油畫。
但真正虔誠的藝術教徒會鄙視畫架，也不喜歡畫油畫。
科勒就是這樣的人，他最大的夢想和雄心就是手持一把壁畫刷，在一面長達一百英尺的牆壁上随意揮灑，哪怕一次也行。
他曾經告訴過朋友們，他的理想就是“願為一面空空的牆壁獻出生命”。
在那之後，大家就喜歡拿這個理想折磨他。
但到目前為止，還沒有人願意為他提供哪怕是一平方碼的牆壁，包括花園裡的牆壁。
現在，在突然間，隻要他伸出雙手，就能實現他那“不朽藝術創作”的偉大理想。
他不相信自己居然有這麼好的運氣。
在驚喜和疑問中，他渾身發顫地看着這棟别墅的主人。
當他看到羅塞爾的那張臉異常嚴肅的時候，他就再也按捺不住自己，猛地從椅子上跳了起來，把頭上的破帽子扔到空中，滿面紅光地伸開雙臂，準備把自己扔給朋友。
羅塞爾此時正在涼台裡慢慢地踱步，看到朋友的表情和動作後，他好像是馬上要窒息似的喊道：“我的兄弟！這……這……”說到這兒，他突然停下腳步，對科勒做了一個手勢。
看到這個手勢，正處在狂喜中的科勒突然間就沒了熱情。
他想起羅塞爾以前也做過這個動作。
當時，因為這個朋友，他心裡充滿了熱情，馬上要正式地向他表達自己對他的“美好友誼”。
但他還沒說出口呢，羅塞爾就說，他很讨厭男人之間的那種溫柔感情。
雖然他并不是故意這麼說的，但他那馬上要表達出的“兄弟情誼”還是活生生地給吓跑了。
想到這裡，他渾身顫抖了一下。
難道他們之間的堅冰還沒有化掉？他的提議可是幫他實現