第十一章 教育為自由
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兒馴化、睡眠教育、嗑藥等方式産生的快感，替代過去人類對自由、創造力的滿足感。
在前面的章節中，我已經指出，在當今世界，巨大的客觀勢力正在導向極權政治和管制社會。
雖然個體通過基因控制成為标準化的人目前仍然不大可能，但是大政府和大财團已經或即将掌握我在《美麗新世界》裡描述過的那種&ldquo思想操縱法&rdquo，還有其他一些邪惡手段，我那貧乏的想象力是無法預見的。
隻因尚無法對胚胎進行同一性的基因控制，于是，在人口過剩、組織膨脹的未來的世界裡，獨裁者們隻能把社會和文化的同一性強加在成人與兒童身上。
為達此目的，他們将全面使用（除非被阻止）&ldquo思想操縱法&rdquo，并将毫不猶豫地通過經濟脅迫和身體暴力，來強化這種非理性的勸導手段。
要想避免這樣的獨裁社會，我們必須毫不耽擱，立刻開始教育我們自己和我們的下一代，以确保自由和法治。
正如我前面所言，關于自由的教育，首先需注重事實和價值。
這些事實，包括了個人的差異性、基因的獨一無二性；由這些事實則推衍而出相關的價值，包括自由、寬容、互愛。
可是很不幸，單單擁有正确的知識和合理的原則還不夠。
樸素的真理或許會被駭人的謬誤所遮掩，而娴熟地籲求激情則往往敗壞理性的決定。
荒謬而險惡的宣傳，其後效很難消除，除非訓練人們學會分析宣傳的技巧并看透其中的詭辯術。
在人從動物境界跨入文明社會的過程中，語言起了關鍵的作用；但是語言也能喚起人心中持久的、系統化的愚昧，激起那種仿若魔鬼的邪惡&mdash&mdash這可不像是人類的行為。
其實，語言本來是能激起人心中種種美德的，比如做事有條理、深謀遠慮、仁慈如天使。
語言有助于使用者關注人、事、物，即使人、物已不存在，而事情則已過去。
語言定義了我們的記憶，它通過将經驗轉化為象征符号，能使即時的渴望、厭惡、仇恨、愛意轉化為穩定的情緒和行為準則。
通過某種我們完全意識不到的途徑，大腦的網狀系統能從海量的刺激因素中，選取少量的經驗，這些經驗，對于我們來說實際意義重大。
從這些無意識中選擇的經驗，我們則或多或少有意識地選擇、提煉其中一部分，從我們的詞彙庫中選擇詞語給他們貼上标簽，并将之分類，立刻放入一個形而上學的、科學的、倫理的系統中，這個系統則由更高層次的抽象詞語來為其中的概念一一命名。
這一過程有兩種結果。
其一，如果選擇、提煉經驗的過程能就事情的本質，以正确的觀念系統做支持，并聰明地選擇合适的标簽，使其符号性質簡單易懂，那麼，我們的行為會傾向于務實、相對正派。
其二，如果選擇、提煉經驗的過程以錯誤的觀念系統做支持，并錯誤地選擇、使用标簽，其符号性質近乎無人能懂，那麼，我們的行為将傾向于一種組織化的愚蠢，而且邪惡無比，這種愚蠢、邪惡的本性，感謝上帝，連啞巴一般無知無識的動物們（确實，它們都是啞巴，不能開口說話）都未曾有過呢。
在反理性的宣傳中，自由的敵人們系統性地颠覆語言的本源，以甜言蜜語、恐吓威脅迫使民衆如思想操縱員們所希望的一樣思考、表達情緒、行動。
故此，關于自由的教育（當然還包括愛和理解力，它們是自由的必要條件，也是自由的結果）必須首先解決正确使用語言的問題。
在過去的兩三代人裡，哲學家們花費大量精力，緻力于分析象征符号、意義。
詞語、句子我們每日在用，它們是如何關聯到我們每日生活中都要處理的人、事、物的？讨論這個問題，恐怕要花費大量筆墨，且容易離題萬裡。
不過，我們隻需要明确如下事實就夠了，那就是：以正确的用語方式進行合理的教育所需的智識儲備已然完成，它可以告知學生辨别正确、錯誤使用符号的方法，它可以覆蓋從幼兒園到研究生的所有教育階段，而現在，我們立刻就可以啟動這種教育。
其實，在過去的三四十年間的任何時候，它随時都有可能實施，但是，卻沒有地方可以用系統的方式，教育孩子學會辨别真與假、意義與荒謬。
這是為什麼？因為他們的長輩，即使生活在民主國家中，也不希望孩子們接受這樣的教育！ 關于這點，我們要提到宣傳分析學院[8]那短暫、失敗的曆史&mdash&mdash其實它在人類發展中有重大的意義。
1937年，當時納粹的宣傳最喧嚣
在前面的章節中，我已經指出，在當今世界，巨大的客觀勢力正在導向極權政治和管制社會。
雖然個體通過基因控制成為标準化的人目前仍然不大可能，但是大政府和大财團已經或即将掌握我在《美麗新世界》裡描述過的那種&ldquo思想操縱法&rdquo，還有其他一些邪惡手段，我那貧乏的想象力是無法預見的。
隻因尚無法對胚胎進行同一性的基因控制，于是，在人口過剩、組織膨脹的未來的世界裡，獨裁者們隻能把社會和文化的同一性強加在成人與兒童身上。
為達此目的，他們将全面使用（除非被阻止）&ldquo思想操縱法&rdquo，并将毫不猶豫地通過經濟脅迫和身體暴力，來強化這種非理性的勸導手段。
要想避免這樣的獨裁社會，我們必須毫不耽擱，立刻開始教育我們自己和我們的下一代，以确保自由和法治。
正如我前面所言，關于自由的教育，首先需注重事實和價值。
這些事實，包括了個人的差異性、基因的獨一無二性；由這些事實則推衍而出相關的價值，包括自由、寬容、互愛。
可是很不幸，單單擁有正确的知識和合理的原則還不夠。
樸素的真理或許會被駭人的謬誤所遮掩，而娴熟地籲求激情則往往敗壞理性的決定。
荒謬而險惡的宣傳，其後效很難消除，除非訓練人們學會分析宣傳的技巧并看透其中的詭辯術。
在人從動物境界跨入文明社會的過程中，語言起了關鍵的作用；但是語言也能喚起人心中持久的、系統化的愚昧，激起那種仿若魔鬼的邪惡&mdash&mdash這可不像是人類的行為。
其實，語言本來是能激起人心中種種美德的，比如做事有條理、深謀遠慮、仁慈如天使。
語言有助于使用者關注人、事、物，即使人、物已不存在，而事情則已過去。
語言定義了我們的記憶，它通過将經驗轉化為象征符号，能使即時的渴望、厭惡、仇恨、愛意轉化為穩定的情緒和行為準則。
通過某種我們完全意識不到的途徑，大腦的網狀系統能從海量的刺激因素中，選取少量的經驗，這些經驗，對于我們來說實際意義重大。
從這些無意識中選擇的經驗，我們則或多或少有意識地選擇、提煉其中一部分，從我們的詞彙庫中選擇詞語給他們貼上标簽，并将之分類，立刻放入一個形而上學的、科學的、倫理的系統中，這個系統則由更高層次的抽象詞語來為其中的概念一一命名。
這一過程有兩種結果。
其一，如果選擇、提煉經驗的過程能就事情的本質，以正确的觀念系統做支持，并聰明地選擇合适的标簽，使其符号性質簡單易懂，那麼，我們的行為會傾向于務實、相對正派。
其二，如果選擇、提煉經驗的過程以錯誤的觀念系統做支持，并錯誤地選擇、使用标簽，其符号性質近乎無人能懂，那麼，我們的行為将傾向于一種組織化的愚蠢，而且邪惡無比，這種愚蠢、邪惡的本性，感謝上帝，連啞巴一般無知無識的動物們（确實，它們都是啞巴，不能開口說話）都未曾有過呢。
在反理性的宣傳中，自由的敵人們系統性地颠覆語言的本源，以甜言蜜語、恐吓威脅迫使民衆如思想操縱員們所希望的一樣思考、表達情緒、行動。
故此，關于自由的教育（當然還包括愛和理解力，它們是自由的必要條件，也是自由的結果）必須首先解決正确使用語言的問題。
在過去的兩三代人裡，哲學家們花費大量精力，緻力于分析象征符号、意義。
詞語、句子我們每日在用，它們是如何關聯到我們每日生活中都要處理的人、事、物的？讨論這個問題，恐怕要花費大量筆墨，且容易離題萬裡。
不過，我們隻需要明确如下事實就夠了，那就是：以正确的用語方式進行合理的教育所需的智識儲備已然完成，它可以告知學生辨别正确、錯誤使用符号的方法，它可以覆蓋從幼兒園到研究生的所有教育階段，而現在，我們立刻就可以啟動這種教育。
其實，在過去的三四十年間的任何時候，它随時都有可能實施，但是，卻沒有地方可以用系統的方式，教育孩子學會辨别真與假、意義與荒謬。
這是為什麼？因為他們的長輩，即使生活在民主國家中，也不希望孩子們接受這樣的教育！ 關于這點，我們要提到宣傳分析學院[8]那短暫、失敗的曆史&mdash&mdash其實它在人類發展中有重大的意義。
1937年，當時納粹的宣傳最喧嚣
