第十一章 教育為自由
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sh&mdash&ldquo幾乎等于零&rdquo。
在動物中間，尤其在特定物種之中，進化程度越高，生物差異度就會變得越來越醒目。
尤其是人，其生物差異度在整個自然中是最高的，人在生化、結構、氣質等方面的多樣性，高過其他任何一個物種。
這是簡單事實，一眼就能看出來，但是因為我所命名的&ldquo整合的意志&rdquo的存在，世上總有人意圖把一種簡單易懂的同一性強加到萬事萬物身上（因事物的多樣性令其抓耳撓腮），如此一來，許多人便被誘導，遂忽略了這一簡單的事實。
他們于是降低生物的獨特性，全神貫注于較為簡單的、更易被人理解（就目前知識水準而言）的環境因素，因為環境總會介入人類行為中。
&ldquo思考與研究皆關注于環境因素，&rdquo威廉姆斯教授寫道，&ldquo由此導緻人們普遍認為嬰兒有必要按照統一模式養育。
一大幫社會心理學家、社會學家、社會人類學家，以及其他一些專家，比如曆史學家、經濟學家、教育家、法律學者，還有社會大衆，居然一緻信奉這一教條；那些将去制定教育政策和政府大政方針的人，他們的主導思維模式中也複刻了這一教條；而那些毫無獨立批判精神的人，對這一教條則無條件地接受。
&rdquo 如果一種倫理系統以非常實際的态度評估各種實踐經驗的數據，那麼它便能造福人群；但事實恰恰相反，很多倫理系統在評估實踐經驗、觀察事物性質時，卻不切實際到無可救藥的程度，導緻這種倫理系統自然弊大于利，遺患無窮了。
因此，直到最近，人們仍然普遍認為壞天氣、瘋牛病、陽痿可能是因為邪惡的魔法師在作祟，而且有很多事例表明确實如此。
于是，抓捕、殺死魔法師變成了一種責任；此外，這種責任已然白紙黑字寫在神聖的《出埃及記》裡了：&ldquo行邪術的女人，不可容她存活。
&rdquo[7]以此種錯誤的觀念為基礎（在許多個世紀裡，權勢人物極端相信這些觀念），建立起來的種種倫理系統和律法系統，制造了最駭人聽聞的邪惡勾當。
在這些關于魔術的錯誤觀念流行的年代，遍地監視、死刑盛行、冤死無數，種種惡果皆自成邏輯并強制執行。
能與這樣邪惡的時代匹配的，是不久前的納粹德國。
納粹的倫理系統，其立論基礎是關于種族的錯誤觀念，且得到強制推行；披上合法外衣的暴行，其規模之龐大，則遠勝過去的時代。
其結果便是，幾乎沒受多少阻力，人們便大抵信奉這樣的社會倫理體系了。
其實，它的基本觀點是錯誤的，因為它認定人類是一種完全社會化的物種，所有嬰兒自出生起本質即一樣，而個人乃是經由集體環境馴化出來的産品。
如果這類觀點無誤，如果人類實際上真是一種完全社會化的物種，如果個人的差異性微不足道&mdash&mdash而且通過适當的馴化可以徹底抹殺，那麼，很明顯，自由将不複存在，而國家也将公開正義地迫害那些追求自由的異端。
于是，個人好比白蟻，對白蟻窩的奉獻便是純粹的自由。
問題是，人類并非純然社會化的物種，人類隻是适度群居；人類社會也不是一個有機體，并不像蜂房或蟻垤一樣；人類其實是被組織起來的，所謂的組織，換一種說法就是為集體生活而臨時安排的一架架機器罷了。
此外，人與人之間的差别是如此巨大，即使有強力文化的熏陶與&ldquo熨燙&rdquo，最底層的&ldquo内容礦物&rdquo（借用W.H．謝爾登的概念）仍然保留着其内在的敏感特質&mdash&mdash即使已經社會化；而病人與瘦弱之人的體内，也仍然保留着巨大的精力與體力；而最強的&ldquo外部礦物&rdquo将始終存留于大腦敏感部分。
如此一來，人必定是内省的、過度敏感的。
在我的寓言小說《美麗新世界》中，通過基因控制和後天馴化，人的行為被塑造為适應社會需求；胎兒放在瓶子中培育；為了确保産出的胎兒具有高度同一性，社會便精選少量母親，取其卵子，采用高科技手段，使這卵子一次又一次地分裂，于是造出了一百個甚至更多的成批成批的孿生子&mdash&mdash他們一模一樣。
這樣便能制造标準化的&ldquo機器人&rdquo，在标準化的機器上勞動。
為保證這些&ldquo機器人&rdquo的标準化更加完善，嬰兒生産出來之後，社會便以嬰
在動物中間，尤其在特定物種之中，進化程度越高，生物差異度就會變得越來越醒目。
尤其是人，其生物差異度在整個自然中是最高的，人在生化、結構、氣質等方面的多樣性，高過其他任何一個物種。
這是簡單事實，一眼就能看出來，但是因為我所命名的&ldquo整合的意志&rdquo的存在，世上總有人意圖把一種簡單易懂的同一性強加到萬事萬物身上（因事物的多樣性令其抓耳撓腮），如此一來，許多人便被誘導，遂忽略了這一簡單的事實。
他們于是降低生物的獨特性，全神貫注于較為簡單的、更易被人理解（就目前知識水準而言）的環境因素，因為環境總會介入人類行為中。
&ldquo思考與研究皆關注于環境因素，&rdquo威廉姆斯教授寫道，&ldquo由此導緻人們普遍認為嬰兒有必要按照統一模式養育。
一大幫社會心理學家、社會學家、社會人類學家，以及其他一些專家，比如曆史學家、經濟學家、教育家、法律學者，還有社會大衆，居然一緻信奉這一教條；那些将去制定教育政策和政府大政方針的人，他們的主導思維模式中也複刻了這一教條；而那些毫無獨立批判精神的人，對這一教條則無條件地接受。
&rdquo 如果一種倫理系統以非常實際的态度評估各種實踐經驗的數據，那麼它便能造福人群；但事實恰恰相反，很多倫理系統在評估實踐經驗、觀察事物性質時，卻不切實際到無可救藥的程度，導緻這種倫理系統自然弊大于利，遺患無窮了。
因此，直到最近，人們仍然普遍認為壞天氣、瘋牛病、陽痿可能是因為邪惡的魔法師在作祟，而且有很多事例表明确實如此。
于是，抓捕、殺死魔法師變成了一種責任；此外，這種責任已然白紙黑字寫在神聖的《出埃及記》裡了：&ldquo行邪術的女人，不可容她存活。
&rdquo[7]以此種錯誤的觀念為基礎（在許多個世紀裡，權勢人物極端相信這些觀念），建立起來的種種倫理系統和律法系統，制造了最駭人聽聞的邪惡勾當。
在這些關于魔術的錯誤觀念流行的年代，遍地監視、死刑盛行、冤死無數，種種惡果皆自成邏輯并強制執行。
能與這樣邪惡的時代匹配的，是不久前的納粹德國。
納粹的倫理系統，其立論基礎是關于種族的錯誤觀念，且得到強制推行；披上合法外衣的暴行，其規模之龐大，則遠勝過去的時代。
其結果便是，幾乎沒受多少阻力，人們便大抵信奉這樣的社會倫理體系了。
其實，它的基本觀點是錯誤的，因為它認定人類是一種完全社會化的物種，所有嬰兒自出生起本質即一樣，而個人乃是經由集體環境馴化出來的産品。
如果這類觀點無誤，如果人類實際上真是一種完全社會化的物種，如果個人的差異性微不足道&mdash&mdash而且通過适當的馴化可以徹底抹殺，那麼，很明顯，自由将不複存在，而國家也将公開正義地迫害那些追求自由的異端。
于是，個人好比白蟻，對白蟻窩的奉獻便是純粹的自由。
問題是，人類并非純然社會化的物種，人類隻是适度群居；人類社會也不是一個有機體，并不像蜂房或蟻垤一樣；人類其實是被組織起來的，所謂的組織，換一種說法就是為集體生活而臨時安排的一架架機器罷了。
此外，人與人之間的差别是如此巨大，即使有強力文化的熏陶與&ldquo熨燙&rdquo，最底層的&ldquo内容礦物&rdquo（借用W.H．謝爾登的概念）仍然保留着其内在的敏感特質&mdash&mdash即使已經社會化；而病人與瘦弱之人的體内，也仍然保留着巨大的精力與體力；而最強的&ldquo外部礦物&rdquo将始終存留于大腦敏感部分。
如此一來，人必定是内省的、過度敏感的。
在我的寓言小說《美麗新世界》中，通過基因控制和後天馴化，人的行為被塑造為适應社會需求；胎兒放在瓶子中培育；為了确保産出的胎兒具有高度同一性，社會便精選少量母親，取其卵子，采用高科技手段，使這卵子一次又一次地分裂，于是造出了一百個甚至更多的成批成批的孿生子&mdash&mdash他們一模一樣。
這樣便能制造标準化的&ldquo機器人&rdquo，在标準化的機器上勞動。
為保證這些&ldquo機器人&rdquo的标準化更加完善，嬰兒生産出來之後，社會便以嬰
